每個(gè)人都有每個(gè)人的記號(hào)，總有些不同。
真正相同的兩個(gè)人也無(wú)法交叉。身不同，心不同，靈不同，名字家鄉(xiāng)成長(zhǎng)和見(jiàn)聞都不同，
除了自己是自己，自己無(wú)法是另外一個(gè)人。
不可能有一面鏡子永遠(yuǎn)跟隨你，或者只要落下腳步來(lái)，不管落在空氣中、大地上、水中、意識(shí)界和靈界里的什么地方，落步就有水紋出現(xiàn)，就和步步生蓮一樣，能夠把自己倒影出來(lái)，全心全意地反射出去，那是自己的影子，和自己相同的另外一個(gè)人。
這樣的情況不可能有，就算是自己，修煉出三個(gè)幻身三個(gè)意識(shí)身三個(gè)靈身，自己也不能和自己等同。自己只能是其中的一個(gè)，或者一個(gè)自己統(tǒng)率這些自己。
同的世界很多人在追求，如大同世界，說(shuō)的不是個(gè)人的同而是人人的同，是物質(zhì)和道德的同。
這顯然是不可能的，因?yàn)槭亲酝舛鴥?nèi)的同，是新加了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的同，所以只能是一個(gè)理想，一個(gè)理想中的世界。
同是自內(nèi)而外的同，在說(shuō)自外而來(lái)的時(shí)候是為了包容，在同下的不同。
同只有兩個(gè)，來(lái)同和去同，或者說(shuō)是內(nèi)同和外同。把生命看為一段歷程，就是來(lái)和去，如果是一個(gè)圈一個(gè)點(diǎn)，就是內(nèi)和外。
來(lái)和去就是生和死，很遠(yuǎn)的生和很久的死。
不是隔著一個(gè)門板，來(lái)就是生，進(jìn)門；去就是死，進(jìn)門，關(guān)門?；\統(tǒng)說(shuō)起來(lái)就是一間黑屋子。那至少也要有兩個(gè)門才行，不用那么直截了當(dāng)，中間有了走幾步的生命體驗(yàn)。
只要是兩個(gè)門，就有了中間，門和門之間人行走的中間，更大的門和門之間“空白”的那些中間。同來(lái)自于這個(gè)空白。
人的那幾步是生，死就是很長(zhǎng)久的事情。
如果這幾步是“死”，是迷失，那么生也是很遙遠(yuǎn)的存在。
人們界定的生死在于一個(gè)突然，這是從時(shí)空的意義上來(lái)說(shuō)的，突然有一個(gè)小生命降生了，突然有一個(gè)老人，或者還不是老人的人去世了，離開(kāi)了這個(gè)世界。
其實(shí)我們知道有十月懷胎的事情，也知道死去的人死得并不突然，他或者她早就得病了，病得很嚴(yán)重，那時(shí)候就已經(jīng)注定了死亡的必然。
病不僅僅有身病心病靈病，這是一種分法。也有金木水火土的病，以及周旋在其中的風(fēng)病，這也是一種分法。風(fēng)病因?yàn)樘^(guò)招搖，幾乎掩蓋了土木金火水的病，是去調(diào)和病的病，也是調(diào)和出來(lái)的病。
痛也是風(fēng)，羊癲也是風(fēng)，疫是風(fēng)，感冒也是風(fēng)。
所有外治的病，牽涉到“物質(zhì)”的，說(shuō)起來(lái)都是以病治病，治病不能不說(shuō)本來(lái)就是一種病。內(nèi)治的病也是以病治病，用到意念和意念的調(diào)節(jié)，這樣后患才會(huì)減少到最少。
百病纏身的意思是說(shuō)，很多病都是治出來(lái)的病，治而不得法的病，內(nèi)治外治皆是如此。
這其中的訣竅，也就是治病的原理，都離不開(kāi)時(shí)空的運(yùn)用也就是時(shí)間施治和開(kāi)辟通道的應(yīng)用。時(shí)間帶來(lái)一切也帶走一切，它有時(shí)候很疾，有時(shí)候很緩慢。
時(shí)間大于了治愈的時(shí)間就是治愈，時(shí)間小于了治愈的時(shí)間就是未愈，也不用愈了，人已經(jīng)死亡。
通道說(shuō)也就是排除說(shuō)，開(kāi)辟什么樣的通道，也就是以犧牲什么為代價(jià)。
傷心傷肝還是傷腎傷脾，快捷總是昂貴的，那是更大的刺激，迅速地運(yùn)土來(lái)把河溝填平。挖出來(lái)很多土的地方不至于成為一個(gè)深坑，而運(yùn)輸很有效，車載斗量，中途被風(fēng)吹走一些被偷兒偷盜了一些，剩下的還是足夠用了。
頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳，打破了平衡，循環(huán)和轉(zhuǎn)化沒(méi)有發(fā)揮作用沒(méi)有啟動(dòng)起來(lái)，僅靠著本來(lái)天賜的潛能已經(jīng)不夠用了，身體就降低了一個(gè)平衡，成了下一個(gè)檔次。
如果是另一種分法，人世間的病分為兩大類，生病和死病。
天有病，地有病，人有病，生是病，生命出了毛病，死也是病，對(duì)于死之不悔改的毛病，這里的毛不是說(shuō)病的輕重而是指病的多如牛毛。
毛病，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是呼吸的病，生命在運(yùn)轉(zhuǎn)中運(yùn)轉(zhuǎn)受到限制而產(chǎn)生的壅塞之病。
來(lái)生，來(lái)產(chǎn)生生，去死，走向死亡，這里面有同，也是治病的根本。
同，甲骨文真正的意思，是一張嘴去仰承水或者是氣。嘴就是口，身口，心口，靈口。也就是說(shuō)同的是那個(gè)永恒的存在，它是水或者是氣，這都一樣，也就是生命的原始。
從未生到生，從未死到死，都有同的存在。多少生才產(chǎn)生了生，多少死才完成了死。
在這中間要界定一個(gè)具體的人，就得有記號(hào)。我認(rèn)得出現(xiàn)在你是你，也認(rèn)得出過(guò)去的你和未來(lái)的你。
以循環(huán)的角度來(lái)說(shuō)，過(guò)去是一種未來(lái)，而未來(lái)已經(jīng)發(fā)生。這也可以從人的存在上得知，人本身上，只要生命還存在，生命之水還在流淌，就具備了時(shí)間意義上的過(guò)去未來(lái)和現(xiàn)在。
時(shí)間是一個(gè)循環(huán)，找到了這個(gè)循環(huán)，就可以循環(huán)。
記號(hào)是依據(jù)于時(shí)間，也依據(jù)于時(shí)間事件中的身心靈，靈的程度，能夠辨識(shí)出的那個(gè)獨(dú)特所有。這是一個(gè)真的擁有，從來(lái)不會(huì)失去的。
它有兩個(gè)來(lái)源，一是時(shí)間之路上的刻印，一是在生命本身上的刻印。一是經(jīng)過(guò)，一是改變。
時(shí)間是個(gè)外圍，把時(shí)間縮小到不能再縮小，它就是一條路，最后成了一道門。
在這道門里面是一個(gè)真虛空。虛空中的虛空，在一切虛空中，也在一切真實(shí)中。真實(shí)對(duì)它是透明的，真實(shí)卻無(wú)法看見(jiàn)它。對(duì)很多虛空也是關(guān)閉的，影響虛空卻不受虛空影響。
無(wú)根無(wú)底，無(wú)形無(wú)象，是所有的內(nèi)又是所有的外。
不能說(shuō)這里面什么都沒(méi)有，只是看不見(jiàn)。有數(shù)字，而真正的數(shù)字是看不見(jiàn)的，我們數(shù)數(shù)，數(shù)的是我們對(duì)于數(shù)字的認(rèn)識(shí)，數(shù)的是我們的標(biāo)準(zhǔn)。有線段，這里只有線段，長(zhǎng)一些或者短一些。
沒(méi)有直線或者圓圈以及面體什么的。
點(diǎn)是存在的，有了點(diǎn)就有了一切。
然后是一些力，力是隨意的，這個(gè)力是智慧能量記憶以及產(chǎn)生存在的發(fā)源力。我們眼睛中的存在都是力的結(jié)果，我們看不見(jiàn)的存在也是力的結(jié)果。
發(fā)源力就是最早的力。
有這些就夠用了，數(shù)字線段點(diǎn)和力。不能更簡(jiǎn)化一些說(shuō)取消了線段，可以由點(diǎn)來(lái)組成。那樣就沒(méi)有運(yùn)用也沒(méi)有整體了，甚至沒(méi)有走向。點(diǎn)的著力永遠(yuǎn)是不固定的，內(nèi)外和周邊。它必然要受到局限，否則它就不是點(diǎn)，點(diǎn)也就沒(méi)有意義。
線段是必須存在的，是一切啟示的開(kāi)始。
可以正邪可以長(zhǎng)短可以上下可以內(nèi)斂和膨脹，可以旋轉(zhuǎn)和扭曲。
都圍繞著力而來(lái)，而這個(gè)力卻隱藏得很深，是這個(gè)力制造了自由。
這個(gè)真虛空可以稱之為小子虛匱。
對(duì)于小子虛匱來(lái)說(shuō)，它并不藏私，人的生命中都有它并伴隨人的一生，就像一個(gè)模糊概念一般。
小子虛匱藏在大子虛匱之中，大子虛匱藏在某個(gè)意念之中，某個(gè)意念藏在某個(gè)腦子里。而有腦子的這個(gè)人不是人，它是一個(gè)靈。
正因?yàn)樗皇且粋€(gè)人，這有關(guān)距離的演化，也其實(shí)就是時(shí)間和空間的相互對(duì)立和相親相愛(ài)，才會(huì)產(chǎn)生人。否則就沒(méi)有人了，人和存在的一切是親密相關(guān)的，不是對(duì)立的關(guān)系。
生命經(jīng)過(guò)這里。
生命的形成至少有三種意識(shí)的參與，一是對(duì)于人的計(jì)劃和安排，二是經(jīng)過(guò)和攜帶著小子虛匱，三是個(gè)人存在之后的記憶。
大子虛匱就是天意，所以有存在。小子虛匱是大子虛匱的一部分，人生的經(jīng)歷都在里面有了記錄。然后是人的形成，有了記憶也有了“我”。
孩子長(zhǎng)大，認(rèn)識(shí)了物質(zhì)世界和意識(shí)世界，也認(rèn)識(shí)了我。想怎么生活和現(xiàn)在在怎么生活，無(wú)論怎樣，就自己給自己蓋上了印戳。
是從里到外也從外到里的。
在人恍然如夢(mèng)的時(shí)候，玄武還記得他們，玄武是他們的底。那是一段人生也是一個(gè)意識(shí)，意識(shí)里有天空，天空中有黑洞?？赡芫驮谀抢锼劳觯惶桌卧谀抢?，那里的“人生”是真實(shí)的。
這和人們現(xiàn)在以為的真實(shí)一樣。
覺(jué)醒了就又回到了軌道上，迷失了就是死亡。所有的當(dāng)下都是主心思，或者叫主控心思。在迷失中死亡，就像活了一生一樣，再也回不到覺(jué)醒的道路上，線就斷了。
一如人在睡夢(mèng)中死亡，在現(xiàn)實(shí)里也死亡了。
他可能有夢(mèng)，也可能沒(méi)有夢(mèng)，人們不知道真實(shí)的情況。但人在睡夢(mèng)中死亡了，只要這個(gè)事件存在，就不是一時(shí)半會(huì)兒能馬上被“消滅”的，它會(huì)存在一段時(shí)間。
人的記憶是某種記憶的反饋，就像資料檔案館，人們看只看到了一本書(shū)和書(shū)本中寥寥的幾行描寫(xiě)。
得回到死亡者的睡夢(mèng)中。
如果的確沒(méi)有夢(mèng)，那就得去查資料，查到最后就是小子虛匱，來(lái)復(fù)原或者感受發(fā)生的一切，還有那些歷史的原因。
如果有夢(mèng)，還得進(jìn)入那個(gè)夢(mèng)中，看看發(fā)生了什么。一方面是當(dāng)事人當(dāng)時(shí)的應(yīng)對(duì)，也就是心理感受。一方面是夢(mèng)的解釋，也就是用到夢(mèng)的語(yǔ)言，來(lái)兩兩對(duì)照，這時(shí)候的參考也離不開(kāi)小子虛匱。
小子虛匱就是人們的記號(hào)。
這個(gè)記號(hào)包括了一個(gè)人的天脈氣脈血脈命脈運(yùn)脈心脈等等。
玄武不是最早醒來(lái)的，也不是最后一個(gè)。仙丹畢竟是仙丹，感覺(jué)神清氣爽，一口呼吸可以聯(lián)系到億萬(wàn)公里的地方，似乎什么都不在話下，一切的存在都清晰起來(lái)，也渺小起來(lái)。
遠(yuǎn)永遠(yuǎn)是為了近服務(wù)的。
星官這個(gè)老家伙臉蛋紅撲撲的，臉上帶著笑，看起來(lái)受益良多。七把刀、碎都回來(lái)了，大魚(yú)兒這功夫也睜開(kāi)了眼睛，長(zhǎng)長(zhǎng)地吁了一口氣，說(shuō)她一直在跑，跑不動(dòng)了還在跑。
這也難怪，她身上有“繩子”也就是絲線拴著呢。
破和魔王第七護(hù)法還是沒(méi)有半點(diǎn)動(dòng)靜。
又過(guò)了一會(huì)兒，依然如故。
碎是知道魔王第七把刀和魔王第七護(hù)法是同心雙身的，七把刀回來(lái)了，七護(hù)法也應(yīng)該跟著回來(lái)才是。而破，自己知道他的能力，也不應(yīng)該受到什么阻隔才對(duì)，這中間一定發(fā)生了什么問(wèn)題。
大魚(yú)兒做她自己的事情，衣青衣讓她收攝心神。
于是七把刀和星官進(jìn)入了七護(hù)法的意念，玄武跟著碎進(jìn)入了破的體內(nèi)，他們?nèi)ヒ涯莾蓚€(gè)人從他們的世界中帶出來(lái)。
衣青衣把這一情況都看在了眼里，但是沒(méi)有多說(shuō)什么。