有些事情真的不分對與錯，各安天命。
不分對錯的都是一些不重要的事情，到達(dá)一個目的地，路可以這樣走也可以那樣走，途中還可以歇息一番，擦擦汗，也可能被某些事情耽擱了一陣子，但最后還是及時趕到了。
不是什么事情都要分個對錯，那樣心思就會用得太多。在這件事情上用心用情多了，在別的事情上自然就會用心用情少了。人的精力有限，人的生命也有限，好鋼要用在刀刃上。
對的事情就是安于天命，也叫安天命。
對錯也是一個概說，是應(yīng)不應(yīng)該做，值不值得。投入和產(chǎn)出成不成比例，追求是短暫的還是永恒的，我們想把生命弄成什么樣子。
有些對與錯必須分得清清楚楚，一點(diǎn)也含混不得。
錯的就是要糾正的，沒有涉及的情況下就是要拋棄的。一心一意堅持對的，這個對有時候只是自己的對。自己的對與錯不能強(qiáng)加在別人頭上，頭上的意思是試圖說服別人，但別人未必會理會，沒有入心也沒有入腦。
事情還是事情，道理還是道理。我遇不上你，你就不能牽我的手。
或者沉默，或者應(yīng)付，或者真的動了心，入在了情之中。
在有對錯的情況下，錯是對對的提示，對是對錯的警醒。對和錯都是相對的，可以發(fā)生在一個人身上，也可能是兩個人或者一群人，一群人對一群人，一個人對一群人和一群人對一個人，就看要突出的主體在哪里，在誰的身上。
想要表現(xiàn)什么。
錯為了表現(xiàn)對，錯是對的一條線或者多條線，是參照。對是對錯誤的不斷修正和糾偏，可以走出很長的一段距離，然后再進(jìn)行比照和取舍，這說的都是生命之路。
最重要的是生命。
不是說貪生怕死，和什么也不做，專以生命為要。而是在所有的生活和存在中顧惜一下生命，分出哪怕一縷思緒給生命，讓生命成長起來，去看到生命。
對和錯是兩件東西，它們可以同在。只是在努力對的時候不顧及那些錯的，掩蓋或者省略了。錯一直都在，對也一直都在，就好像重要和次要一般，重要之后才有次要。
也就是有足夠的城府。
不是說了嗎，比大地廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空還要廣闊的是心思和意念，而比之更加廣闊的是靈，靈的廣闊已經(jīng)深入到時間和空間之中?？臻g有過去式現(xiàn)在式未來式，有一層一層的圈式，被時間串通了起來。
人們使用的或者感覺到的時間不僅僅是一個標(biāo)志，它還是一個分支，等于是一條下垂的線，線上掛著一個生命。
時間往下走會走到盡頭，個體有個體的時間，個體有時間是因為個體有生命。
往上走才是正途，進(jìn)入時間的主線上，然后在時間的主線上縱橫。
時空不分，有擴(kuò)散的趨勢。要往來的那一頭去，那里才是時間的開始也是生命的開始。
心胸闊達(dá)本來就是一種修養(yǎng)，生命在其中跳躍和歡樂。有些存在是屬于生命的，有些是不屬于生命的也就是非生命的，就好像不停地?fù)焓^的故事，總有背不動壓趴下的時候。
所以要輕裝上陣。
也就是重的要裝在輕的里面，輕的要裝在重的里面，這是生命的兩種船法。輕的無論裝多少東西、裝多么重的東西都是輕的；重的裝不管多么輕的東西都是重的，和多少無關(guān)。是身輕、心輕、意輕、靈輕，也是身重、心重、意重、靈重。
一味的輕不一定好，也就是不一定對，重也一樣。所以要輕中有重，重中負(fù)輕。
就是有個基底，時空是對于物質(zhì)和意識的顯現(xiàn)，輕重是輕對于重的負(fù)載和重對于輕的負(fù)載，把輕的和重的襯托出來、表現(xiàn)出來。
太重了和太輕了的感覺都是沒有找到支架，重的要放在輕的里面，輕要放在重的里面。
有不輕不重或輕或重的東西存在，剛好合適，輕的讓它重，重的讓其輕，這就是生命或者說是靈的屬性。
對的可能輕也可能重，錯的也一樣。太沉重不是好事，太輕飄也不是好事，這里“好”的意思就是對的。要學(xué)會轉(zhuǎn)化，在生命中用功。
靈是大大的天空，其間的對錯也就是好壞都是很輕微的東西，物質(zhì)如是意識如是，主動和被動皆如是。
錯的東西要壓抑，任其枯萎，因為不和生命有關(guān)。對于對的東西要揠苗助長，有意而為之。是一枯一榮一高一低的平衡，世事如云都被風(fēng)吹去，只有拔起來的那根苗長成生命之樹。又像是青藤，已經(jīng)觸摸到了靈的天空。
有了這個底基，所有的生活和存在都是修功。
碎對少年說，你雖然不說話，但我知道你在聽。你對聽總是表現(xiàn)得那么風(fēng)輕云淡，好像沒有在聽一樣。你不是遙遠(yuǎn)，不是，你也不是孤獨(dú)，甚至也不是實(shí)在。
你只是沒有支撐，是被某種意志支配的任意飄蕩，不是充實(shí)，沒有充填某些東西，何以能充實(shí)起來呢。等充實(shí)和你住在一起，才是實(shí)在，實(shí)實(shí)在在的在，在是實(shí)的。我也不是講給你聽，我只是要給你某種東西。
不是要講給你某種道理聽，也隨之能夠被你理解的那樣，給你某種東西不一定要經(jīng)過你的同意。而實(shí)際上你后來會知道，所有的東西都在你那里藏著了，我只是指給你看。
指給你看你也不知道那是什么東西，你不知道自己多么豐富。
富人都是后來富的，窮人也都是后來窮的。是發(fā)現(xiàn)了寶藏，那一直是自己的寶藏，而不是把別人的寶藏拿過來，拿說得好聽，是掠奪和侵占，軟的不行就來硬的。灌不了迷魂湯就把刀架在其脖子上。
惡人做的事情就是不欲你發(fā)現(xiàn)自己的寶藏，等于那是他自己的寶藏，然后再偷偷摸摸地運(yùn)走。你的果實(shí)不是你的，這里指的是生命的果實(shí)。塞給你一些其他的果實(shí)，甜而大，讓你抱著很欣喜。
這樣的果實(shí)很多，有實(shí)果也有虛果，最高興看著人們搶奪。
人們得好到或者壞到一定的程度，虛果才會變成實(shí)果，那是意念之果。意念之果可以讓人心清目明，打開了一條新的道路，關(guān)上了后窗，不讓你看到園子里的生命果實(shí)。
富不是一天富的，窮也不是一天窮的。好道理和壞道理都在，信了這個道理就蔑視了與之相對的另一個道理?；ㄩ_爛漫或者風(fēng)雪載途，直到有一天回不了頭。想回頭的時候看不到路，物質(zhì)突然消失，把自己留在孤零零的空虛之地。
富人窮人的窮富不是只有一個物質(zhì)可以衡量，還有意識也就是情感，還有靈性，這后面的窮富才是真的窮富。門要向后通開，看到不一樣的境界。
“三人行”和“長發(fā)披面”就是一扇門，一個通道，通到自己的后花園。
對于物質(zhì)還是對于情感，三人行都是打開門的鑰匙。它有三層意思，它是什么，它代表了什么意思，我如何達(dá)到它。它是什么，不光是它的定義它的組成，還有它的起始走向和腐朽死亡。它的意思是它自愿的還是他愿的，長久的還是短暫的，短有多短長有多長。它一定有一種語言，它的最大和最小的功用。
從這個意義上來說，大材小用就是富人，一物多用謂之窮人。
最后是它和我的關(guān)系。它是過客還是它是永駐的，它讓我是過客還是永駐，它一直在我身外還是可以在心上，是不是還可以進(jìn)入到靈里。我一定要達(dá)到它，它成為我的浮云或者是我的翅膀。
一定有一種語言是通用的，在人是人言，在鬼是鬼話，在靈是靈語。
語言的背后是情感的涌動，已經(jīng)使用完畢，正在路上，剛剛出生還是沒有成形。每一種意念都有情感的因素在內(nèi)，開始的時候是人自己往前走。你非走不可，你的情感在這個意念之中絕不退卻。
這時才有天可憐見的情況出現(xiàn)。你的情感觸動了你的靈，或者是你長年或者累月的傾述，或者是你的堅信，你一定要達(dá)到那里，靈蘇醒過來給你指點(diǎn)了一條明路。
或者是靈的意念從遙遠(yuǎn)的地方而來，和你漠不相識似的，給了你長久的溫暖和陪伴。而你不知道那是自己，你不知道那是完全的你的自己。
這就有一點(diǎn)意思了。
三人行不僅僅是武功，也是身心靈的一個總稱。一個是物質(zhì)的我，一個是意念情感的我，一個是由來的我。身心靈也可以這樣三三制，如身，一是骨骼筋肉四肢百骸的我，一個是生理機(jī)能的我，一個是我可以支配我的我。
心，一是我感覺到的我，我思故我在，一是聯(lián)系中的我，聯(lián)系外界也被外界聯(lián)系，這種聯(lián)系是天生的。我能看到你，我能聽到你，一定有一種存在存在在這其中，否則我什么也看不到，你什么也聽不見，就像無明一樣，那是徹底的孤獨(dú)，也沒有意義。
這只是因為我們各自的心上都有一個靈。
一是具備一切的我，我有善也有惡，那是我的寶藏，善惡只隔了一道墻，或者是門挨著門。其中的情感是豐富的，一是情感的多，一是同一種情感的深。情感全都有用，而真正使用的卻不多。視而不見，深惡痛絕或者敬而遠(yuǎn)之，掩蓋和隱藏。
人都可以成為圣人，也可以成為邪魔和平常的人。
今生已經(jīng)廢了，不甘心的想法之一是假如再讓我重新活一次的悲憤。然而如果不認(rèn)識到靈，再活一次也不過如此，還是被拘禁得死死的，天的拘禁，人的拘禁和地的拘禁。
唯一可以付出的代價是善良或者邪惡，把人供奉為神明或者視為螻蟻，作為極端就是自己瘋了或者視人命如草芥，操起了屠刀。
人和靈之間有著永遠(yuǎn)也脫不了的干系，生死是這樣，無生無死也是這樣。生靈生靈，說的是有生命的靈魂或者有靈的生命。
一是沉睡的靈，每個人皆有一個靈，可是我們不想知道他，我們只以為我們自己就是我們的全部。可是不是。如果說我們的靈是完全沉睡著的，這樣說也不準(zhǔn)確，他是半睡半醒，似睡似醒。
他還沒有活起來，他還不是你，但已經(jīng)是你的一部分，或者是很大的一部分，他離開了你，你什么也不是，塵歸塵土歸土，也許那就是死亡的降臨。即使他還沒有被喚醒，他的光耀他的靈性他的大能也已經(jīng)讓人受益匪淺。
一是個人的靈，是基于個人的情感之靈。這是一個假說，還不能完全被稱之為靈。但一定要有這個靈，沒有這個靈就不可能發(fā)現(xiàn)或者達(dá)到那個沉睡的靈。這是情感的極致，是意念之中一根朝拜生命的天線。
它在尋找，它也在吸收，它在登攀，它也在把它的善良揮灑出去。
也就是信仰并且是純正的信仰，正，說的是它是對的，走的是正道。純說的是它的勇猛精進(jìn)和不受到干擾，不會被拉扯出去。
有什么樣的信仰就會有什么樣的收獲，如果不說正只說純，那就是對于信仰有一得之見的人。精于某一種技藝的人，開慧益智的人，身先士卒和馬革裹尸的人，善于吃虧與人為善的人，甚至是會撈金幣的人。
信也就是堅持什么和一直堅持什么。
信到極致，“神明”自來，就好像已經(jīng)把自己典當(dāng)出去了一樣。是全心全意的跟隨和順從，你所信奉的就會來到你的身邊心上或者靈里。
神明有好的神明，也有不好的神明，神明會成全你也可能會毀了你，這是個人修靈的時候一定要注意的。
因為有些神明根本不是神明，是神但不明。
真正的神明只有一個，是獨(dú)一的真神，那就是生命之神。
看碎說的天花亂墜，破也在一旁聽得津津有味搖頭晃腦，少年突兀地來了一句：我們該走了！
碎的口沫橫飛被打斷了，破也把眼睛移到少年身上，有一種人走茶涼的感覺。
人走茶涼是對的，人走了茶就會涼。人走了，已經(jīng)隔著時間隔著空間，茶不得不涼。而且還有個人的時空，個人情感中的時空。
人的情感還在茶就不會涼，人來了或者再次相逢茶還是熱熱的。時間空間都沒有距離感，不管你在哪里就好像在我的身邊一樣，我用心包容著這一切，這也是珍惜，珍之惜之，你并沒有走遠(yuǎn)。
人的時空能夠破除另一種時空，需要有足夠的情感，足夠的珍藏。
碎問：你說什么？
少年卻閉上嘴不說話了，繼續(xù)操練三人行。碎的心里很不是滋味，是空了一下的感覺。翻開一本書，里面是一張地圖，地圖是活著的，就像沙盤那樣，山是山水是水，銀杏樹在秋風(fēng)中嘩啦啦地拍著手掌。
天空是天空，天空延伸到了書本的邊緣，非常飽滿，自己的眼睛在天空之上。
根本不想再去打開另外的兩本書，余下死一般的寂靜，呼吸聲卻像打雷一樣，山洪爆發(fā)，風(fēng)起云涌。
也是實(shí)了一下的感覺，空了和實(shí)了都是紊亂。那是三道門，一道門后面是生，長久的生，一道門后面是死，半死不活的那種永死，一道門后面是你的一個老朋友，你特別特別的想念他，但想不起來他是誰。
鼓足勇氣打開一道門，里面是一堵墻，門原來是假門。小心翼翼地打開另外一道門，里面也是一堵墻。于是蹲在最后一道門下面哭泣，不甘心不打開第三道門，又怕打開第三道門。
也許第三道門里面還是一堵墻，自己受到了欺騙。
也許第三道門里面又是三道門，但自己的心被揉碎了，至少現(xiàn)在沒有勇氣去面對那第三道門。
沒想到第三道門自己開了，里面空空如也，門是一道空門。
門真的是空門嗎？
有一個畫外音這樣響起，自己的心無盡地透明起來，無法回答。就像少年說的那句話：我們該走了！
可是往哪里去呢？
去，在另一個地方是不是就是來？
一棍子掄空了，把自己掄到了無法名狀的所在。