走在人潮擁擠的集市走在人員稀疏的鄉(xiāng)野，走在無人之地，看到的每一個人都遠遠近近地一閃而沒，男女老幼都是靈。大部分的靈徒有形式，它們還在沉睡，沒有遇見遇見，憂憂傷傷和冬去夏來。
少數(shù)的靈作為虛人跟在人的身側(cè)、腦后或和這個人虛虛實實相間，一個圈和另一個圈交叉和重合，隨意逛蕩，也是男女老幼。
靈可以沒有性別，但作為人也為了記述和標記就有了性別和不同年齡段的面貌和形體。
從人的眼睛看是人，從心的眼睛看是心，從靈的眼睛看是靈。給了存在什么樣的眼光，存在就是那種眼光的形式。
魔王第七護法現(xiàn)在叫什么名字都行，有人名、有心名、有靈名，廖遠，抒展，綿延，清空，密藏，斷和連，召之即來的喜悅和雨后潮霉的那種憂傷。
心里有心事，沒事要找事，有事了要了事，然后沒有事或者只有一件事情。年年歲歲，情情感感，一捧月華一縷風，一身塵土一心夢。
所有的故事都在于兩邊，夢是現(xiàn)實，現(xiàn)實是夢境，只是顛倒了一下?！把劬Α笔且粋€尺度，它本身是一個世界，不論是肉眼、心眼還是靈眼，現(xiàn)在把它視為一條線或一面鏡子，這樣就有了兩面。
一睜眼和一閉眼是兩個世界，對于肉眼來說這似乎代表了真實和虛無，是兩個不同的世界。能夠撥算盤珠一樣隨手劃拉，把真實送到虛無，把虛無歸到真實這里來。
這樣做的意義是在于找到一個支點。
這時候界定的是眼睛，眼睛是皮毛的起點。
這么做的時候眼睛自身沒有內(nèi)容，只有這一面和另一面。自己翻墻而過，去為現(xiàn)實的世界找到依據(jù)，也為意識的感覺找到支點?，F(xiàn)實是存在的現(xiàn)實，意識是個人的意識。我的意識是我的世界，它離不開我。
我的心是我的支點。
一方面我可以認為現(xiàn)實世界的存在是我的心的全部展現(xiàn)，心是一個前提，然后是所有的存在?，F(xiàn)在又把投影收回來，形成我的情感，情是一個支點，感覺是一些材料。眼睛不管做什么都有理由，這個理由太多了，是正在進行著的一些意義。
這么做應(yīng)當，那么做也應(yīng)當，感覺的分散就是情的分散。
我的情是我的可以分散，它好像是我的本來目的，崇高至上的另一個我。一直在做著鏟土的工作，挖出來一個又一個的坑，以至于皮毛上到處都是傷痕。
對于眼睛來說就是映射，眼睛發(fā)出光，眼睛的光打擊在皮毛上，映射出另一個世界。這時候沒有角度的不同，長線短線都在一個范圍內(nèi)。
這就是另一面，另一面是另一方面，有不同的歸屬。
你不能老把自己關(guān)在家里，你也得出門到處走走。門外這里和那里的不同是一種不同，小橋流水和天云大山，但相同的是這時候有了自己的來處和去處，還要回到家里。
在外面久了就有了一種思念。
思念和懷念有指向也有情感，情感的產(chǎn)生源于曾經(jīng)在一起，這也是一種習慣，習慣是一道一道刻下的時間空間和情感的紋路。
有知道的懷念，也有不知道的懷念。
知道的懷念引向具體，不知道的懷念是從情而發(fā)。覺得自己丟失了什么，丟失的也可能是一個世界。
這時候就不是眼睛一睜一閉的事情，而是心的尋找和看到。
心的支點是情，也就是做好了所有的準備。現(xiàn)實世界提供了所有成功和失敗的范例，在意識的世界進行不斷的嘗試。
準備好是情的準備好了，人對于情的映射是自己的作為也參考了別人的經(jīng)驗。但一定走不了別人的路，那會此路不通，自己的田地荒了，租用別人的荒地，要交很大成分的租子，就說世道艱難。
自己的珍寶在自己的地里。
從肉眼轉(zhuǎn)到心眼，心眼是一直睜著的，只存在動和靜。動的時候是在那里，原先靜止的一切馬上活了起來，水開始流了，胳膊放了下來，被風裊娜著的戰(zhàn)旗繼續(xù)在風中裊娜，但眼看著又獵獵了起來。
東風吃緊了，遙遠的海岸線被搬到了半空，閘門就要放開。
山遠成云，水遠一線，天遠似水。執(zhí)著一直在放下，放下可以放下的部分，那不能放下的最后成了自己的本質(zhì)。
靜就是停，不論發(fā)生了什么，只要抽身抽心，動蕩的世界馬上就凝固了起來。水停在半空，夢蟲的身子卡在夢壺的腰上，一半在內(nèi)一半在外。虬髯漢子前腳抬起后腳忘了放下，某一星的星光特別明亮，它在下一刻才會眨眼。
退出來的很大原因是因為發(fā)生了死亡。
死亡分為三種，是一個死亡的三種方向，一是遭遇之死一是遺忘之死一是新生之死，也就是獲得了死亡的感覺。
比喻起來還是得說到夢，人在夢中有多種死亡，醒后暗自慶幸，幸虧是一場夢。
夢里的意識似乎有主動和被動之分，但其實都是被動的，是身心靈的被動，還沒有被現(xiàn)實清醒的光照進來。心眼開和沒開的標志之一是心上有一縷暗魂，一個常在的意識，沒有疲憊地注視著夢界的發(fā)生。
就等著夢來，或者也叫暗界，另一個意識界。
這個支點在心的底層，人的某一個意識被推出來當成常設(shè)機構(gòu)是因為懷有深深的思念，我在這里或者說我常常在這里，但這里是他鄉(xiāng)，我只是經(jīng)過這里，世俗的風解不開我的紐扣，觸摸不到我的情懷。
我是為了生命。
區(qū)分惡人、善人的依據(jù)不是浮表上的言行舉止和心思意念上的行云流水和烏云翻滾，而是起源和應(yīng)對于生命，生命是最后的指向，不管對自己還是對別人。
對生命惡的就是惡人，對生命善的就是善人，感覺到生命和提高生命，往上有往上的層次，往下有往下的層次。
善惡都會形成力量，力量有兩種表現(xiàn)方式，對于生命的緊湊和對于生命的擴散，往內(nèi)的壓縮和往外的梳理，形成支點和被支點，也就是虛擬支點。
往內(nèi)是心意是眼睛，躲在角落里成為了一個點。
往外去作用別的點，在遇到阻擋的時候產(chǎn)生支點，以此時的支點為支點的點，也是要反饋回來的點。
舉例來說就是有一個木板，這代表眼睛、感覺和心念，感覺到了木板兩側(cè)來的壓力，來作用于我，似乎要把自己自己壓扁。一個力量是內(nèi)在的，我可以接受和不接受，我有拒絕的可能。
一個力量是外來的，有我自己的力量也有外來的力量，只要我的力量要來，我就無法拒絕其他的力量，否則也就沒有了我自己的力量，不接受也得接受，這時候的力量是一個捆綁的力量。
如同說我是一個好人，我來了。但實質(zhì)上你并不是一個好人，因為好人是有層次的。你不是偽裝的，你認為你自己好，我就不能拒絕你的好意，這是你的種子，我就得提高你的層次，這在表述上也叫磨練。
你無法不接受的我可以不接受，就如你內(nèi)在的不接受可以不接受。
接受的和不接受的本質(zhì)意義不在于拒絕，這誰都難以學會，而是在于抵消，抵消的意思是獲取平衡，這就不能不是一場戰(zhàn)斗。
戰(zhàn)斗是人類的本性，在于大抵消小抵消還是真抵消假抵消。
另一個木板也是眼睛心念和感覺，不同的是它的力量是發(fā)散的，從中間往兩邊擴散，一方面擴散到人世一方面擴散到靈界。在擴散的時候一定會遇到阻擋，阻擋是另一塊木板，乙木板。
遇到阻擋就會產(chǎn)生阻力，自然法陣的阻力和有人在那里的阻力，不管何種情況，力量會反饋回來，形成第一種情況。
這樣我就都是一個點，不過一虛一實而已。實應(yīng)對虛，虛應(yīng)對實，有了我才有了真實與虛幻，心身的身和靈身的身。
惡的力量并不可用，說可用容易誤導人。用的是惡的意思的虛面，它是真實的，用的是真實的虛面，它是虛幻的用的是虛幻的虛面。也就是矯正回去，反饋回去和怎么吃下的就怎么吐出來。
務(wù)必注意的是它也一定會這樣利用善良。人們對善良太一廂情愿，對邪惡卻充分的估計不足。不是身體的愉快，心的愉悅而是靈的歡愉，對于生命的拓展和延伸。
不管遇到什么，生命是唯一的試金石。
哲學和宗教，藝術(shù)和文化，國家和民族，革命和堅守，都是為了生命，為了大多數(shù)人的生命。這是一個真理，但在不明真相的情況下就以人數(shù)的多寡而論，內(nèi)部的少數(shù)人對多數(shù)人，多數(shù)人對多數(shù)人，多數(shù)人對少數(shù)人，少數(shù)人對少數(shù)人。
外部的情況也是如此，在內(nèi)部和外部之間也是如此。
大部分人的生命都是從屬，自己掌握不了甚至也不想掌握，才有了命勢時勢運勢國勢等等的說法。
善良是對于自己的善良，也是對于他人的善良；邪惡是對于他人的邪惡，也是對于自己的邪惡。這么說是省略掉了一個不該省略的字，這個字是命，或者叫生命，也叫靈命。善良是對于自己生命的善良，也是對于他人生命的善良；邪惡是對于他人生命的邪惡，也是對于自己生命的邪惡。
多一個字少一個字，意思就不一樣了，搔到了痛處但又叫人覺得殘酷了許多。
魔王第七護法心灰意懶回到了他的家鄉(xiāng)。