我的心很富有，對(duì)于身體基本上沒(méi)有什么難事。
身體是最靈敏的，潔凈一視同仁，自甘墮落也沒(méi)有分別。
身體是按照它自己的規(guī)律走的，它會(huì)變老它會(huì)衰弱和衰殘，老態(tài)龍鐘和拐杖都提不動(dòng)，機(jī)能退化，感覺(jué)到死之將臨和對(duì)于死亡有了坦然的態(tài)度。
一口氣咽不下，它像是被提著的一般，原先沒(méi)有作用于它，現(xiàn)在也無(wú)法作用它。血還是我的血，也沒(méi)有對(duì)它做過(guò)什么。
死了也就死了，但同樣是對(duì)于死，死法卻不一樣。
生者對(duì)于死者的態(tài)度，就是個(gè)人后來(lái)面對(duì)死亡的態(tài)度，不是說(shuō)的這個(gè)。說(shuō)的是將死之人對(duì)于生命的態(tài)度，對(duì)于殘照的挽留，這時(shí)候也不晚。
生是偶然死是偶然，是我來(lái)燭照這個(gè)世界來(lái)著，我是一個(gè)行客一面鏡子，這沒(méi)有說(shuō)法，來(lái)是突如其來(lái)死是黯然離去，無(wú)法來(lái)也無(wú)法去，無(wú)法自己來(lái)也無(wú)法自己去，可能的只是被來(lái)和被去，自己從來(lái)沒(méi)有想過(guò)去掌握。
既然來(lái)了就留下，給你一個(gè)行囊，里面裝著三樣?xùn)|西，時(shí)空情，你自己永遠(yuǎn)無(wú)法看到。死亡的時(shí)候才會(huì)看到行囊輕飄飄地飄起來(lái)，飄到自己的面前。一定是時(shí)空情的其中一者用盡了，行囊才會(huì)飄起來(lái)。
沒(méi)有期望也就是放棄擁有，我不在那里。
時(shí)空情說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，時(shí)間空間情感六個(gè)字，但它至少有三個(gè)主要的層面還有一些小的層面，身時(shí)間身空間身情感，心時(shí)間心空間和心情感以及靈時(shí)間和靈空間靈情感。
三者一體，在身心靈的任何一個(gè)層面上缺一不可。
我的身體沒(méi)時(shí)間或者沒(méi)空間了，沒(méi)情感了，身體必將消亡。心沒(méi)有時(shí)間沒(méi)有空間或者沒(méi)有情感了，心會(huì)毀滅。靈沒(méi)有時(shí)空情了也是一樣，一榮俱榮一損俱損，沒(méi)有了最后的道路。
生命是個(gè)什么東東，它只有三件事，生與死和其中的運(yùn)作、應(yīng)用。
時(shí)間是夭折，時(shí)間上停止了使用。空間是不存，這個(gè)地方已經(jīng)容不下你。情感上是不在，你的情感已經(jīng)不在我這里。在考究情感的時(shí)候，以現(xiàn)在人的情感在和不在為基準(zhǔn)，衡量的是慣性，你想起來(lái)我和一直沒(méi)有想起我的慣性。
慣性是可怕的。就算現(xiàn)在你得到了真啟示，你也不能幡然悔悟，這個(gè)幡然悔悟是假的。中間至少有兩點(diǎn)糾纏，一是剎住慣性這個(gè)列車，人從列車上下來(lái)，乘坐上回頭的列車。
一是回頭列車的意思是去彌補(bǔ)，有坑填坑有洞補(bǔ)洞，逢山開(kāi)路遇水搭橋。達(dá)到了生命的完全，才會(huì)有時(shí)空的列車停靠在你的面前，隨時(shí)停隨時(shí)走，進(jìn)入車廂就是另一番境界。
但慈悲為懷，憐憫為上，把情感的慣性定在最早回頭的列車上，孺子可教，朽木可雕。
這是末班車。
只要回頭都是末班車，不是車的問(wèn)題是個(gè)人的問(wèn)題。車假如永遠(yuǎn)都有，但人只有兩次經(jīng)過(guò)，一次是正常的，一次是后悔性質(zhì)的。
在死亡上就是剎那回頭的一刻，這時(shí)候追求也定義為不晚，是真心的而不是有意的那個(gè)故意，還是那句話，自己不能欺騙自己。把自己欺騙到爐火純青的程度已經(jīng)不是語(yǔ)言的程度而是心的程度了，將無(wú)藥可醫(yī)。
任何時(shí)候回頭都不晚，心意的慣性把人帶到另一個(gè)可以挽救的地方。
這說(shuō)的是同步，身心靈的時(shí)空情就是唯一的時(shí)空情，也就是外部的時(shí)空情，外部的標(biāo)準(zhǔn)是自己的標(biāo)準(zhǔn)，以死為界限，也就是失去了意識(shí)。
再也沒(méi)有時(shí)間可用、空間可存和情感之在，到此終止，進(jìn)入另一個(gè)循環(huán)。時(shí)間和空間永遠(yuǎn)不要擔(dān)心，這是下一個(gè)循環(huán)的基本條件?；静灰粯拥氖乔楦校@是高度，你有沒(méi)有想，你會(huì)怎么想，你想的高度和低度是什么。
這就是一朵花一粒塵埃，一片云一個(gè)微笑一群牛馬豬樣的存在。
情感控制著二十四個(gè)維，有大維和小維之分，人是界限。人之上有二十四維，人之下有二十四維，莊子夢(mèng)蝶，是以人之維進(jìn)入了人之下的維。
不會(huì)去理解一段木頭一棵草一只羊的感受，連人與人，人們都懶得理解，我何必理解你，你是鄙陋的我是高貴的。為了怕比較和壓制，不是你離開(kāi)了我就是我離開(kāi)了你。
這個(gè)錯(cuò)誤在于打開(kāi)自己的鑰匙不在自己身上，而是在別人身上，那可能是任何一個(gè)人。比喻來(lái)說(shuō)就是有條件的，你救了一個(gè)人或者你對(duì)某一個(gè)人好，他（她）感激你，你才能獲得他（她）的那把鑰匙。
鑰匙沒(méi)有差別，在于心的通道，從心而到靈。
忽然很輕松或者忽然很沉重就是這種感覺(jué)，沮喪或者歡喜，道路輕了或者自己的腳步有了靈性，一蹴而就或者翻云覆雨。對(duì)于大部人來(lái)說(shuō)一定表現(xiàn)為空間，但其實(shí)是時(shí)間，時(shí)間有了伸縮的狡黠消融。
不同步的意思在于，在同步的情況下，假如這是一個(gè)衡量，就有了個(gè)人對(duì)于身心靈中時(shí)空情的的偏離，有了余度。少部分是少了，大部分是多了，晃來(lái)晃去，給人生命在手的感覺(jué)。
人變得小或者人變得大，都偶有益處。
靜穆了和火熱了，人在千里或者人在面前。你愛(ài)我嗎，你愛(ài)我嗎，你愛(ài)我嗎，前提是我是愛(ài)你的，所以你存在。你愛(ài)不愛(ài)我，那是你的不存在的存在還是存在的不存在。
也就是生之上有生，有生就有死。死之后有死，有死就有生，生中的死還是死中的生。這不一樣，生中有生死，死中有生死，也就是高尚的死和卑微的生的區(qū)別，茍且的生和偉岸的死的區(qū)別，雖生猶死和雖死猶生的不同。
可以理解可以不理解，最好理解，不理解的只有真誠(chéng)。做比思要好，為什么做和為什么不做，自己判定不了。但必須有一個(gè)判定，這不是人的心的而是靈的。
向善祛惡，但你向善了嗎，祛惡了嗎。
祛惡用的是向善的子彈，向善用的是祛惡的子彈，總要有子彈，不向善和祛惡就沒(méi)有子彈。危險(xiǎn)的平衡是不作為的平衡，不是自己的平衡，和自己無(wú)關(guān)，所以才說(shuō)尸位素餐。
同步走在不同步的路上，要同是因?yàn)橛兴煌?。不同步是為了同步，讓同步中的不同步開(kāi)始同。
精靈是其中的時(shí)空情。
所有的矛盾產(chǎn)生于此，工作時(shí)間和非工作時(shí)間，身的場(chǎng)所、心的場(chǎng)所和靈的場(chǎng)所，公共區(qū)域還是私密空間，個(gè)人的靈還是共同的靈、嫁接出來(lái)的靈，目標(biāo)是什么，目標(biāo)為了誰(shuí)。
章程是什么，為了誰(shuí)服務(wù)。什么是國(guó)有，什么是私有，國(guó)有中真的國(guó)有，私有中真的私有嗎？誰(shuí)勾結(jié)了誰(shuí)，誰(shuí)的心在族外、國(guó)外？我是誰(shuí)的孩子？我應(yīng)該聽(tīng)誰(shuí)的話？
我知道是誰(shuí)養(yǎng)育了我，然而我的背叛讓我心酸。
一方面提倡教育，一方面鼓勵(lì)背叛，我是可憐的兩頭人。六足四翼，我沒(méi)有面目，沒(méi)有首尾，我不要臉。我不是帝江也不是混沌，我是魂體，我想清楚了我才是我，我想不清楚我只能是別人的工具，我就沒(méi)有靈魂。
窮不和富斗，是等著收財(cái)產(chǎn)。
真理是富打不過(guò)窮，窮怕什么了，為什么怕窮，富都是誰(shuí)的富，何況這是心的富靈的富，為什么簡(jiǎn)樸就該受到鄙視？誰(shuí)開(kāi)的第一槍？
雜亂的聲音嚷嚷而來(lái)，一個(gè)毒人形成，在一定的時(shí)間內(nèi)毒人會(huì)被自己毒死。給七護(hù)法希望的只能是始作俑者的七把刀，他苦苦地笑著，只能反其道而行之地再來(lái)一次。他要把毒再挪移過(guò)來(lái)，七護(hù)法是中毒者，自己是一個(gè)解毒的藥劑。
翻來(lái)覆去就是七十余年，直到毒消失了。
不是時(shí)間消散了毒，是心是情感消化了毒，一劑是感二劑是情三劑是毒。是靈拿走了毒，你解毒它才會(huì)拿毒，你中毒而亡它也陪著一命嗚呼，在你這個(gè)身體上的一命嗚呼，誰(shuí)也解救不了誰(shuí)。
靈救人是人在救靈，也就是救自己。
中間一定要找到誤差，這是人存活也就是在世的目的，這時(shí)候站立在中間的是心，一方面達(dá)到身一方面及于靈。
這本身就是不同步，先身而心而靈。身是存在，心是道路，靈是到達(dá)。外界一統(tǒng)，內(nèi)界是內(nèi)身心靈的三界，先外界而內(nèi)界，外界報(bào)道回來(lái)才有了內(nèi)界。
身是靈的一個(gè)具化，身靈在一起，只有心掩藏不了自己，是為了發(fā)現(xiàn)和思索，身是什么，身里面有什么，原來(lái)是靈的散布，從此我有事情做了，這就是情感的縈系。
我有靈我無(wú)靈都在我的身上，我無(wú)靈身是身，我有靈身是靈。
不是一個(gè)失去，我無(wú)靈，我也就無(wú)身和無(wú)靈。我有靈，按說(shuō)應(yīng)該我有身和有靈，但實(shí)際的情況是我有身我無(wú)靈或者我無(wú)身我有靈。因?yàn)殪`從來(lái)不是一個(gè)靈，都是起點(diǎn)，身身身靈，心身心靈，靈身靈靈。
大踏步地過(guò)河，過(guò)的不是一道河，要無(wú)窮地過(guò)河。
在第一道河的河邊，此岸是此岸，彼岸是彼岸，彼岸上的存在和自己無(wú)關(guān)，也就是看不到彼岸，沒(méi)有彼岸。沒(méi)有真實(shí)的彼岸，我的彼岸只是我的本體的對(duì)應(yīng)，身要有對(duì)應(yīng)的身，心要有對(duì)應(yīng)的心，靈要有對(duì)應(yīng)的靈。
是個(gè)假的二元論。
當(dāng)我說(shuō)好，一定有不好，當(dāng)我說(shuō)不好一定有好，一方面是思維維出來(lái)的對(duì)照，一方面是維的對(duì)照，也就是本質(zhì)方面的，維的對(duì)面可能還是維，也可能不是維了，我不知道。
我知道的才能把握，然而我的眼目尚淺，我看不見(jiàn)。
眼睛說(shuō)謊和不說(shuō)謊，不是我自己的以為。我利用它，但不是只有我利用它。