哲學(xué)筆記《我為什么這么可愛(ài)——形而上學(xué)的建筑學(xué)》

　　我在蘇華予的書柜里，看見(jiàn)一個(gè)小筆記本，應(yīng)該是我老婆以前寫的。我看了一下，字跡潦草而模糊，內(nèi)容也感覺(jué)蠻怪的，現(xiàn)在發(fā)在這里以饗讀者：

　　我為什么這么可愛(ài)——形而上學(xué)的建筑學(xué)

　　甜陽(yáng)大學(xué)蘇華予

　　序言我為什么可以這么可愛(ài)？

　　人，因?yàn)橐粫r(shí)興起，建立起強(qiáng)大的理性，建立起目的，人與人的宗廟向著目的而活。

　　人要作為一個(gè)公正的暴君，以自己的嚴(yán)苛的法度，審判這個(gè)非正義的世界。人要要讓自己是起來(lái)，而讓自然世界不再是，因?yàn)檫@樣的非正義的世界本不該存在，只有理性和永恒不變之物才應(yīng)該存在。人是直奔那個(gè)不變不動(dòng)的“一”去的，只有“一”，才應(yīng)該是，只有“一”才應(yīng)該存在。

　　人本來(lái)可以選擇是起來(lái)，不是起來(lái)，或者不再是。在魔怔普遍化的時(shí)代，“是與否”，這將不再是一個(gè)問(wèn)題。目的已然被定立，妄議沒(méi)有價(jià)值。

　　存在是一切，一切為了存在。閻錫山的存在主義軍閥在這里獲得了完全的勝利。山西帝國(guó)的光輝將照耀著我們，直到走向毀滅。

　　那么，你喜歡我嗎？

　　1.大學(xué)生關(guān)于建筑概論課程在補(bǔ)考前所做的的筆記

　　1. 1建筑學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)

　　“人格像一棟建筑物，被構(gòu)筑出來(lái)。從事結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)以及概念設(shè)計(jì)的人們，一遍一遍地問(wèn)詢著：“需要隔離什么？需要容納什么？應(yīng)該以何種藝術(shù)風(fēng)格作為設(shè)計(jì)的主題？以及以何種工程技術(shù)去實(shí)現(xiàn)這樣的設(shè)計(jì)？”

　　關(guān)于這些問(wèn)題的答案，太多了，在這個(gè)問(wèn)題方面的專家也太懂了。

　　美觀，堅(jiān)固，實(shí)用是建筑必須具備的。建筑是容納活人的器皿，建筑是給再生產(chǎn)的化學(xué)反應(yīng)發(fā)生提供空間的反應(yīng)釜，建筑是制度所展現(xiàn)出來(lái)的圖像。

　　建筑既劃分出各種規(guī)矩，又把危險(xiǎn)隔離在室外。她是富哥們的規(guī)矩在空間上的秩序。

　　面對(duì)這樣豪華偉大的建筑，讓我們嘆服于它的高大華麗吧！讓我們臣服于它的堅(jiān)固不朽吧！讓我們服務(wù)于建筑的高效實(shí)用吧！

　　1. 2我同學(xué)從湖北荊州郊外的楚墓中盜竊出土的哲學(xué)殘篇

　　殘篇曰：

　　“《墨經(jīng)》曰：“居于國(guó)，非有國(guó)也。”余以此太極吧對(duì)了，什么帝王將相，秦齊趙楚宋管汝幾把事？

　　何國(guó)相汝？何國(guó)將汝？狗**不是！

　　夫汝所言將相功名者，皆偽也，唯有**入**者真耳！

　　楚有有化人，名荷爾德林，嘗作《沮漳》之篇，其辭曰：

　　??哀夫民生各有苦兮，予仰天而問(wèn)。

　　??何其所欲之繁繁兮，何離憂而擾其心？

　　??伴良人而侶誠(chéng)士兮，余內(nèi)美而修能。

　　??其神靈修之混沌兮？其神湛若天青？

　　??愿靈修之湛明兮，執(zhí)此規(guī)矩以校天下。

　　??荊人勞績(jī)之碩碩兮，棲沮漳以詩(shī)。

　　??璀璨星漢之遼闊兮，不若楚人之明。

　　??人安能明如鬼神兮？大塊安有其規(guī)矩？

　　??游云夢(mèng)之浩淼兮，出丹淅而求索。”

　　《殘篇》里所提到的荷爾德林說(shuō)得太極吧好了！人應(yīng)該詩(shī)意地棲居?？赡男┤擞械胤阶。男┤藳](méi)地方住，這是不是我們念幾句詩(shī)就能解決的問(wèn)題。

　　在這里，所有地產(chǎn)都有了他的主人，有了他的價(jià)值。你若一無(wú)所有，一無(wú)所是，你無(wú)論立足在哪一片國(guó)土，你都是非正義的人——你將不存在！富哥們和富哥們的規(guī)矩從城市延伸到了每一個(gè)深山老林，你不擁有它，你不存在，你狗寂霸不是！

　　在富哥們的規(guī)矩里，擁有即存在，存在即擁有。

　　1.3.生活是一場(chǎng)漫展

　　盡管我們是住在建筑里的人，但并不是建筑的使用者，而是客居者。我們的家已經(jīng)被取消了。未來(lái)的城市必將是集中的，大而小，小而美的，高效率的，簡(jiǎn)潔的，高效率的。

　　富哥們已經(jīng)在本該屬于窮哥們的精神勝利法中，從一個(gè)勝利走向了下一個(gè)勝利。他們?cè)缫呀?jīng)贏麻了。

　　所有左人意識(shí)形態(tài)的cosplay，都只是在富哥們開(kāi)的一場(chǎng)巨大漫展上，吸引游客營(yíng)造氛圍，哄抬*價(jià)的景觀裝置。你懂的，漫展的本質(zhì)是反對(duì)肥宅，反對(duì)窮哥們，漫展是富哥們?cè)诙卧I(lǐng)域?qū)ΩF哥們的另一種剝削！

　　這不怪富哥們，這都要?dú)w咎于可惡的二次元！

　　二次元有巨大缺陷，但我說(shuō)不清。

　　2.父親關(guān)于美少女大學(xué)生的人生的指導(dǎo)意見(jiàn)

　　2. 1一個(gè)中國(guó)男人，一個(gè)父親的尊尊教誨

　　父親說(shuō)：“青年人豐富自己的閱歷，像修房子那樣搭建所需要的知識(shí)體系，建造自己的人際圈子和利益網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)青年應(yīng)該做的事情。否則就是荒廢人生。

　　你應(yīng)該尋找自己的伴侶，進(jìn)行人口的再生產(chǎn)，讓我們偉大的祠堂，偉大的父系祭祀活動(dòng)的再生產(chǎn)不至于斷裂！

　　你應(yīng)該擁有自己的事業(yè)，擔(dān)負(fù)自己的責(zé)任，我不要求你成為偉人，但你要盡快確立自己在人群中的人設(shè)。”

　　我爸說(shuō)得太對(duì)了，太好了?？晌疫@個(gè)人卻每天發(fā)呆，我是笨蛋，我只知道玩。但我也不想反抗什么，道理在他那邊。我的良心受到折磨，我的欲望也無(wú)法滿足——我什么都不是，我……我是垃圾！

　　“你應(yīng)該”也許是對(duì)青年的一種暴力，我不能接受這樣的暴力。“我要”是對(duì)自己的一種暴力，我不知道我要干什么，所以我也不能接受這樣的暴力。

　　人活著的目的是等死，活著的動(dòng)機(jī)就是怕死。“君子息焉，小人伏焉”——還有什么比死亡更重要的呢？所有烏托邦的構(gòu)想都是畫餅，人無(wú)法在今生看到烏托邦——除非它足夠壞又足夠好，能夠下決心把窮哥們才在腳下，在窮哥們的肩膀上建立少數(shù)富哥們的烏托邦。

　　打倒富哥們的活動(dòng)，只是成為新的富哥們的手段。如果你覺(jué)得我說(shuō)得不對(duì)，那么你稍微讀讀歷史吧！什么鋼鐵俠，張獻(xiàn)忠，佛祖，朱元璋，孫悟空，沒(méi)有一個(gè)不是這樣的。

　　我是懦弱的人，無(wú)能的人，我只是一個(gè)很萌的女孩，我不能，我也不要害死那些窮哥們，我要給足夠廢物以至于不能傷害我的人做老婆，我不要攀附富哥們，我…我還要打倒他們。我真的不想世界上再有富哥們了。

　　2. 2中國(guó)人，你要自信

　　我甚至不屑于把自己的信心建立在優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)之上，特別厭惡打造自己的人設(shè)。也有些厭惡給產(chǎn)品和人打造設(shè)定的人！最痛恨被打造出來(lái)的設(shè)定。

　　對(duì)我而言，青年沒(méi)有理所當(dāng)然，只有反對(duì)某些東西才是正義！青年要通過(guò)他們所反對(duì)的東西來(lái)確認(rèn)自己對(duì)待世界的立場(chǎng)。

　　在這里，我不是一個(gè)建筑師，而更像是一個(gè)爆破工程師。

　　但以上說(shuō)到底都是借口。

　　在現(xiàn)在，人與人之間的關(guān)系可以直觀地表達(dá)為量之間的關(guān)系。

　　人的價(jià)值（對(duì)社會(huì)的價(jià)值）可以量化——就像評(píng)價(jià)一棟高樓，你說(shuō)它有多少層，高多米就可以了！

　　我屬于數(shù)值較低的那一類吧。當(dāng)然還有更低的。數(shù)值較低的人當(dāng)然對(duì)一切都會(huì)懷疑，他們說(shuō)什么都是那樣可笑。

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　　但是我仍然很喜歡著名思想家，國(guó)際關(guān)系學(xué)者張偉維老師一句話：中國(guó)人，你要自信。

　　《墨子?親士》篇曰：“?君子進(jìn)不敗其志，內(nèi)究其情；雖雜庸民，終無(wú)怨心，彼有自信者也?！?p>　　曾經(jīng)有一只愛(ài)的野豬，或許是小貓，說(shuō)過(guò)這樣的話“有些男生，那么普通，卻那么自信?！?p>　　我覺(jué)得這是不對(duì)的，君子可以作為庸人而沒(méi)有怨心，成為富哥們了也不改變他的志向，可以平靜地從事物內(nèi)部查看他的情況。這是因?yàn)樗麄冇兴麄兯嘈诺臇|西。

　　自信是從古典時(shí)代就留傳下來(lái)的，符合社會(huì)主義價(jià)值觀的美德。無(wú)論是垃圾人，還是普通人，還是優(yōu)秀人，都應(yīng)該自信。

　　中國(guó)人，你要自信。

　　2.3關(guān)于我本人，兼論喜劇的節(jié)目效果

　　是個(gè)各種意義上都很可笑的人。問(wèn)就是可憎可憐可笑。

　　比如我沉迷網(wǎng)絡(luò)，對(duì)著被我構(gòu)造出來(lái)的男性網(wǎng)友們發(fā)情。還憤世嫉俗。

　　如果一個(gè)人因?yàn)檠b逼而清高，那是可以原諒的。最可怕的人是骨子里就很清高的人，那些人根本就瞧不起別人（比如我），那這種人就是可恨的。

　　喜劇的節(jié)目效果的來(lái)源在于不完整性和“應(yīng)該”的完美的落差。

　　殘疾人，性無(wú)能者，懦夫，這些人及這些人的缺陷是喜劇效果的條件之一。

　　至于第二個(gè)條件則是他們想象中的完美的自己，或者在人們想象中他們應(yīng)該是完美的。

　　這兩個(gè)條件滿足時(shí)，喜劇的節(jié)目效果就可以被編排出來(lái)。

　　最完美的藝術(shù)是不容懷疑的，充滿尊嚴(yán)的。他們表現(xiàn)權(quán)力的偉大，象征著權(quán)力的暴力性。光輝燦爛的永遠(yuǎn)是它們。

　　當(dāng)最完美的藝術(shù)品殘破，所象征的權(quán)力衰落，昔日藝術(shù)品淪為商業(yè)的元素或兒童的游戲時(shí)，我們可以說(shuō)這是悲涼的，這是悲劇。

　　當(dāng)拙劣的藝術(shù)家，努力描繪著心中的偉大，卻無(wú)法完美地呈現(xiàn)，或者呈現(xiàn)出來(lái)的東西不象征著權(quán)力，或者所象征的權(quán)力沒(méi)有“請(qǐng)勿毀壞”的暴力作為保障時(shí)，我們說(shuō)這個(gè)作品是搞笑的，這是喜劇。

　　可笑的人就是這樣，總是固執(zhí)地宣揚(yáng)和表達(dá)著自己想象中無(wú)比偉大威嚴(yán)的東西?？伤麄儽旧?，確實(shí)人人都可以接觸，甚至人人都可以侵犯其尊嚴(yán)。

　　專業(yè)的藝術(shù)家可以通過(guò)模仿這樣可笑的人來(lái)制造節(jié)目效果。而他們至少在模仿可笑的人時(shí)，他們是可笑的人——在現(xiàn)在，這也是節(jié)目效果的一部分。

　　可愛(ài)的孩子們cosplay成各種意識(shí)形態(tài)，互相斗來(lái)斗去，然而他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中只是孤獨(dú)的帶專生，被孤立的高中生，這難道不可笑嗎？

　　可愛(ài)的大人物們，cos成各種激進(jìn)的，保守的黨派，互相殺戮，互相斗爭(zhēng)，最后好處都流進(jìn)了富哥們的肚子，而勝利者也違背他的語(yǔ)言，成為了富哥們，這難道不可笑嗎？

　　2.4宋國(guó)笑話時(shí)代的哲學(xué)

　　莊周，墨子，淳于髡，公孫龍，列御寇，這些人無(wú)一不是笑話大師。

　　在他們的故事里，宋國(guó)或者楚國(guó)或者鄭國(guó)總有一個(gè)充滿矛盾的人。他們固執(zhí)于舊的理念，而他們的行為卻不得不反對(duì)他們的言語(yǔ)。矛盾令人發(fā)笑，但終究不是供人玩賞的東西，是需要用鐵和血去克服的。

　　笑話的辯證法揭示開(kāi)時(shí)代精神的一角。而輕松幽默的笑話，接下來(lái)將表現(xiàn)為血流成河的殺戮——這也很好笑。在那之后，只有嚴(yán)肅和無(wú)聊，以及對(duì)生殖對(duì)宗譜的贊美，中國(guó)再也沒(méi)有笑話了。。我槽你媽，不得不說(shuō)，這真是非?？杀?！

　　宋國(guó)在宋康王參與最后的爭(zhēng)霸失敗之后，大概的確已經(jīng)消亡了。

　　3.努力萬(wàn)能論

　　3. 1你憑什么不努力？

　　宣揚(yáng)努力無(wú)用論的網(wǎng)絡(luò)左人都是富哥們派來(lái)的欺騙窮哥們的間諜。

　　努力至少可以改善自己的生活，如果不努力，就會(huì)仍然很窮。稍微努力一下，至少餓不死。

　　客觀上，如果大家都努力，努力就不值錢了。但是至少大家的物質(zhì)生活，會(huì)比大家都不努力的時(shí)候過(guò)得更好。

　　富哥們當(dāng)然永遠(yuǎn)不會(huì)讓你享福！要為自己爭(zhēng)取權(quán)利當(dāng)然還是要靠努力才能實(shí)現(xiàn)，要靠工人和學(xué)生運(yùn)的努力才能實(shí)現(xiàn)！這也需要努力。

　　那種宣傳“你只是看起來(lái)很努力”的右人也是富哥們派來(lái)的特務(wù)。

　　假裝努力起碼可以提醒自己不應(yīng)該當(dāng)一條懶狗，這是一件好事。

　　此外“你只是假努力”這樣的話也有嘲諷的味道：

　　富哥們的努力總是大于窮哥們的努力。你只是看起來(lái)很努力，其實(shí)更多地錢全都被別人賺了。

　　競(jìng)爭(zhēng)呀競(jìng)爭(zhēng)！競(jìng)爭(zhēng)才是勝利！

　　3. 2關(guān)于未來(lái)

　　我總是想得太多。我上大學(xué)前給自己定的目標(biāo)是：希望我上完大學(xué)可以變成一個(gè)不管明天有什么事都能每天十一點(diǎn)鐘睡著的人。但是離這個(gè)目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)了。

　　我不能離這個(gè)目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)，為此我一定要努力。

　　我太憤世嫉俗了，我要做一個(gè)庸俗的人——這是我的理想，唯有這個(gè)理想不能放棄。

　　我也要學(xué)著那些建筑師那樣，去構(gòu)造自己的人格和其它東西。

　　3.3關(guān)于婚姻問(wèn)題的考量

　　人的所有器官，只有生殖器不屬于自己而屬于家族，屬于祠堂和譜系。人即使沒(méi)有家族，也應(yīng)該為自己構(gòu)造一個(gè)。

　　婚姻和愛(ài)情是很自然的事情。所有人都應(yīng)該有。因?yàn)樗麄兂錾鷷r(shí)和出生前的合法身份就來(lái)自于婚姻以及符合禮法的性交。

　　禮法這個(gè)東西…既然他的父母都有，那么根據(jù)遺傳繼承的原則，他們也應(yīng)該有。

　　幸而，我的家庭顯然不算是窮人，我顯然不是很爛的人。

　　但我不能找一個(gè)壞人和厲害的人結(jié)婚，我希望我的戀人除了下半身之外足夠廢物，以至于不能傷害我。

　　這一點(diǎn)是不符合主流價(jià)值觀的。

　　戒色吧那套婚前禁欲，婚后節(jié)欲是沒(méi)有錯(cuò)的。錯(cuò)在他們不應(yīng)該和長(zhǎng)期處于性壓抑的狀態(tài)的人說(shuō)，他們應(yīng)該和真正酒池肉林的人說(shuō)。

　　3. 4論女權(quán)主義

　　有過(guò)豐富性經(jīng)驗(yàn)的男孩子不會(huì)說(shuō)臟話，不會(huì)罵女生，因?yàn)樗麄兊南掳肷硪呀?jīng)夠滿足了。他們懂得一種很好的規(guī)矩，在這方面，有足夠高雅的教養(yǎng)，只要你按照一套很好的規(guī)矩去發(fā)情，女人就會(huì)愛(ài)你。

　　那種嘴臭的人，都是下半身不滿足的人，他們不愿意服從那種規(guī)矩，或者自身的經(jīng)濟(jì)條件和身體條件不滿足于這樣的規(guī)矩，所以他們下半身無(wú)法得到享樂(lè)，只有在語(yǔ)言上享樂(lè)。

　　我們應(yīng)該原諒那些滿口“母人”的人，他們本質(zhì)上都是很可憐的孩子。如果你不愿意去幫助他，反而要組織一個(gè)女性共同體，一起隔離那些人，那你就是在幫助富哥們了。

　　如果你是女的窮哥們，又隔離和鄙視男的窮哥們，那豈不是背叛了窮哥們？你要當(dāng)富哥們的附庸嗎？

　　如果你覺(jué)得你和窮哥們站在一起，窮哥們也會(huì)欺負(fù)你，那你就錯(cuò)了，窮哥們足夠廢物，沒(méi)有辦法對(duì)你造成任何傷害。況且你也是窮哥們。

　　如果你和富哥們站在一起，那你是我的敵人，我要向你宣戰(zhàn)?。ó?dāng)然窮哥們是打不贏富哥們的，我希望我戰(zhàn)敗投降后你能饒我一命，我只能說(shuō)求放過(guò)。）

　　當(dāng)然，我這種“窮哥們”/“富哥們”的分法，也是爹系話語(yǔ)的產(chǎn)物?？墒歉桓鐐兇_實(shí)在用爹系的語(yǔ)言來(lái)指定他們的規(guī)矩，所以性別并不是問(wèn)題，并不是媽系語(yǔ)言就比爹系好。這里，爹系只意味著一種侵略擴(kuò)張的姿態(tài)，不意味著公的性普遍比母的厲害。

　　窮哥們應(yīng)該砸碎所有富哥們讓女的窮哥們變成富哥們規(guī)矩下的女人的東西，砸掉所有化妝品，偶像，砸掉二次元cosplay，砸掉藝術(shù)，砸掉貞操觀念，砸掉性交易，砸掉對(duì)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)，丟掉，一定要丟掉！

　　4.論我為什么那么可愛(ài)

　　4. 1給世界的情書兼論我為什么那么可愛(ài)

　　真的，你們都要愛(ài)我，不然真的沒(méi)有人愛(ài)我了。真的，人本來(lái)應(yīng)該得到愛(ài)的。

　　4. 2無(wú)定形者是萬(wàn)物的本原

　　阿那克西曼德逃離了這個(gè)非正義的世界，而躲進(jìn)一所形而上學(xué)的堡壘。在那里他覺(jué)得還挺好玩的。

　　但是形而上學(xué)的堡壘在現(xiàn)在已經(jīng)塌了，我們要如何把阿那克西曼德那些人從廢墟里拯救出來(lái)捏？

　　我不知道。