終章
話說(shuō)唐僧等離開(kāi)陳家莊后，就隨金剛駕風(fēng)而起。
其實(shí)這里就有一個(gè)疑問(wèn)?就是說(shuō)到駕云駕風(fēng)，猴子的筋斗云不比任何人差，八戒沙僧也會(huì)駕云，他們4人明明可以自己飛回東土，那么如來(lái)為什么要安排八大金剛來(lái)送？
當(dāng)他們飛到東土?xí)r，漸漸的看到了長(zhǎng)安。原來(lái)在唐僧等出發(fā)了三年后，唐太宗建一個(gè)望經(jīng)臺(tái)，年年都會(huì)來(lái)看，正好這天唐太宗在望經(jīng)臺(tái)，看到滿天祥瑞。
此時(shí)金剛卻停在了半空，對(duì)唐僧等說(shuō)：
原文：金剛停在空中叫道：“圣僧，此間乃長(zhǎng)安城了。我們不好下去，這里人伶俐，恐泄漏吾像。孫大圣三位也不消去，汝自去傳了經(jīng)與汝主，即便回來(lái)。我在霄漢中等你，與你一同繳旨?！?p> 解：金剛說(shuō)：唐僧，這里就是長(zhǎng)安了，我們不方便下地，這里的人都會(huì)機(jī)靈，容易泄漏了我們法象。猴子等也不要去，你一個(gè)人去把經(jīng)書(shū)傳給唐太宗，然后就回來(lái)，我們?cè)谶@里等你，于你一起繳旨。
這里就有點(diǎn)疑問(wèn)了，金剛等為什么此時(shí)不愿下地？而且要猴子等也不去，讓唐僧一個(gè)人去。而且最后還說(shuō)一起回去繳旨。
這里得知如來(lái)為何要八大金剛駕云來(lái)送了，是為了等他們的交了經(jīng)后讓八大金剛帶他們回來(lái)，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)八大金剛是護(hù)送他們，說(shuō)不好聽(tīng)點(diǎn)，就是監(jiān)督他們。
為什么要監(jiān)督他們？繼續(xù)往下看。
金剛說(shuō)要唐僧一個(gè)人去后。猴子回：師傅哪里挑的起擔(dān)，牽的了馬，還得我們?nèi)降茈S他一起去。麻煩你在這里等等，我們不敢延誤。
金剛又說(shuō)：當(dāng)日觀音說(shuō)了8日后是一藏之?dāng)?shù)，今天已過(guò)4天，恐怕八戒他貪圖富貴，會(huì)延誤日期。
這里就明白了為什么要派金剛來(lái)監(jiān)督他們，怕他們延誤了日期。對(duì)八戒是特別的不信任。說(shuō)明八戒先前有意延誤取經(jīng)進(jìn)度已被佛門有所察覺(jué)。
八戒此時(shí)回“師傅成佛，我也想成佛，你這說(shuō)的什么話，你們都在這等我，交了經(jīng)，就與你們一起回去。”
說(shuō)完，唐僧等師徒4人就下了地，見(jiàn)唐太宗。之后隨唐太宗回宮。
在唐僧等隨唐太宗回宮時(shí)途經(jīng)唐僧昔日住處洪福寺。寺里大小和尚見(jiàn)到幾顆松樹(shù)頭向東，唐僧當(dāng)年前往取經(jīng)時(shí)，有和尚問(wèn)他何時(shí)回來(lái)，唐僧說(shuō)過(guò)當(dāng)松樹(shù)頭向東時(shí)就是我回來(lái)之時(shí)。
今日出此景象，大小和尚得知唐僧歸來(lái)，出門一看，果然回來(lái)了，但有皇帝在那，不敢近前打擾，只能尾隨在皇帝車后到朝門外。
太宗帶著唐僧等回宮后就詢問(wèn)他們?nèi)绾稳〉慕?jīng)，走了多少路，經(jīng)過(guò)了哪些地方。
唐僧就一一如實(shí)回答，同時(shí)交上通關(guān)文牒。通關(guān)文牒上有他們經(jīng)過(guò)所有地方的記錄。
原文：牒文上有寶象國(guó)印，烏雞國(guó)印，車遲國(guó)印，西梁女國(guó)印，祭賽國(guó)印，朱紫國(guó)印，獅駝國(guó)印，比丘國(guó)印，滅法國(guó)??；又有鳳仙郡印，玉華州印，金平府印。太宗覽畢，收了。
到了第二天早朝。
唐太宗就為唐僧表功。
太宗說(shuō)：蓋聞二儀有象，顯覆載以含生；四時(shí)無(wú)形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識(shí)其端；明陰洞陽(yáng)，賢哲罕窮其數(shù)。然天地包乎陰陽(yáng)，而易識(shí)者，以其有象也；陰陽(yáng)處乎天地，而難窮者，以其無(wú)形也。故知象顯可征，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂。弘濟(jì)萬(wàn)品，典御十方。舉威靈而無(wú)上，抑神力而無(wú)下；大之則彌于宇宙，細(xì)之則攝于毫厘。無(wú)滅無(wú)生，歷千劫而亙古；若隱若顯，運(yùn)百福而長(zhǎng)今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測(cè)其源。故知蠢蠢凡愚，區(qū)區(qū)庸鄙，投其旨趣，能無(wú)疑惑者哉！然則大教之興，基乎西土。騰漢庭而皎夢(mèng)，照東域而流慈。古者分形分跡之時(shí)，言未馳而成化；當(dāng)常見(jiàn)常隱之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷移越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開(kāi)圖，空端四八之相。于是微言廣被，拯禽類于三途；遺訓(xùn)遐宣，導(dǎo)群生于十地。佛有經(jīng)，能分大小之乘；更有法，傳訛邪正之術(shù)。我僧玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也。幼懷慎敏，早悟三空之功；長(zhǎng)契神清，先包四忍之行。松風(fēng)水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤(rùn)！故以智通無(wú)累，神測(cè)未形。超六塵而迥出，使千古而傳芳。凝心內(nèi)境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條振理，廣彼前聞；截偽續(xù)真，開(kāi)茲后學(xué)。是以翹心凈土，法游西域。乘危遠(yuǎn)邁，策杖孤征。積雪晨飛，途間失地；驚沙夕起，空外迷天。萬(wàn)里山川，撥煙霞而進(jìn)步；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠(chéng)重勞輕，求深欲達(dá)。周游西宇，十有四年。窮歷異邦，詢求正教。雙林八水，味道餐風(fēng)；鹿苑鷲峰，瞻奇仰異。承至言于先圣，受真教于上賢。探賾妙門，精窮奧業(yè)。三乘六律之道，馳驟于心田；一藏百篋之文，波濤于?？凇ｋ甲运鶜v之國(guó)無(wú)涯，求取之經(jīng)有數(shù)?？偟么蟪艘?，凡三十五部，計(jì)五千四十八卷，譯布中華，宣揚(yáng)勝業(yè)。引慈云于西極，注法雨于東陲。圣教缺而復(fù)全，蒼生罪而還福。濕火宅之干焰，共拔迷途；朗金水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業(yè)墜，善以緣升。升墜之端，惟人自作。譬之桂生高嶺，云露方得泫其花；蓮出綠波，飛塵不能染其葉。非蓮性自潔而桂質(zhì)本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者凈，則濁類不能沾。夫以卉木無(wú)知，猶資善而成善，矧乎人倫有識(shí)，寧不緣慶而成慶？方冀真經(jīng)傳布，并日月而無(wú)窮；景福遐敷，與乾坤而永大也歟！
這段文字把佛教吹的無(wú)教能及，又說(shuō)唐僧等一路艱辛，取得真經(jīng)，那真經(jīng)比寶物還珍貴。
所以這段文字就是在稱贊佛教，唐僧，經(jīng)書(shū)。
然而終合全文，我沒(méi)看到如來(lái)的偉大，也不曾見(jiàn)佛教的光明，我看到的是佛教安排取經(jīng)的所有陰謀在最終時(shí)全部得逞了，就連長(zhǎng)安也淪陷了！
太宗說(shuō)時(shí)便要文官同時(shí)寫下來(lái)，又將這段文字送給了洪福寺，并將此文命名為“圣教序”。
之后唐僧等交經(jīng)之事已完，就被金剛帶回靈山。有了唐僧取回的經(jīng)書(shū)，太宗也完成了水陸大會(huì)，超度了亡靈。
再說(shuō)唐僧等回到靈山受封。
原文：此時(shí)靈山諸神，都在佛前聽(tīng)講。八金剛引他師徒進(jìn)去，對(duì)如來(lái)道：“弟子前奉金旨，駕送圣僧等，已到唐國(guó)，將經(jīng)交納，今特繳旨。”遂叫唐僧等近前受職。如來(lái)道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名喚金蟬子。因?yàn)槿瓴宦?tīng)說(shuō)法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉(zhuǎn)生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真經(jīng)，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。孫悟空，汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸于釋教，且喜汝隱惡揚(yáng)善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為斗戰(zhàn)勝佛。豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，為汝蟠桃會(huì)上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記愛(ài)人身，在福陵山云棧洞造孽，喜歸大教，入吾沙門，保圣僧在路，卻又有頑心，色情未泯，因汝挑擔(dān)有功，加升汝職正果，做凈壇使者?！?p> 靈山諸神正好在佛前聽(tīng)講，實(shí)指如來(lái)早就安排好了封賞他們。
最終，唐僧成為旃檀功德佛，猴子成為斗戰(zhàn)勝佛。
唐僧這佛名一看就是專門讓人敬仰，膜拜之用。說(shuō)直白一點(diǎn)，就是個(gè)門面佛，稱面門用的。猴子那佛名就不一樣了，一看就是打架，打仗專用，說(shuō)白了就是個(gè)不得了的將領(lǐng)。
而之后又說(shuō)八戒有頑心，色心，將八戒封了個(gè)“凈壇使者”，凈壇使者是個(gè)什么職位？估計(jì)很多人都跟我一樣不太清楚。
接著看，八戒回話
原文：八戒口中嚷道：“他們都成佛，如何把我做個(gè)凈壇使者？”如來(lái)道：“因汝口壯身慵，食腸寬大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝凈壇，乃是個(gè)有受用的品級(jí)，如何不好！沙悟凈，汝本是卷簾大將，先因蟠桃會(huì)上打碎玻璃盞，貶汝下界，汝落于流沙河，傷生吃人造孽，幸皈吾教，誠(chéng)敬迦持、保護(hù)圣僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢。”又叫那白馬：“汝本是西洋大海廣晉龍王之子，因汝違逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙門，每日家虧你馱負(fù)圣僧來(lái)西，又虧你馱負(fù)圣經(jīng)去東，亦有功者，加升汝職正果，為八部天龍馬?！遍L(zhǎng)老四眾，俱各叩頭謝恩。馬亦謝恩訖，仍命揭諦引了馬下靈山后崖化龍池邊，將馬推入池中。
解：八戒對(duì)自己的受封表示不服，就說(shuō)為什么他們都是佛，我卻是個(gè)凈壇使者？如來(lái)卻滑稽的說(shuō)：“你那么好吃。天下貢拜佛教的人又很多，所有貢品，都讓你去凈壇，是個(gè)享福的品級(jí)，怎么不好？
這里就明白凈壇使者是什么職位了。就是古人拜佛都是把貢品裝到壇子里，常年負(fù)責(zé)把那些壇子清理干凈的人就叫“凈壇使者！”說(shuō)白了，就是個(gè)好吃好喝的佛門清潔工，連羅漢都不如。
這里表明佛門沒(méi)有打算重用八戒，原因早就推出，由于八戒的有意延誤取經(jīng)，導(dǎo)致佛門對(duì)他極度不信任。
如來(lái)又將沙僧封為羅漢，小白龍封為八部天龍馬，并將馬推了化龍池。
原文：須臾間，那馬打個(gè)展身，即退了毛皮，換了頭角，渾身上長(zhǎng)起金鱗，腮頷下生出銀須，一身瑞氣，四爪祥云，飛出化龍池，盤繞在山門里擎天華表柱上，諸佛贊揚(yáng)如來(lái)的大法。孫行者卻又對(duì)唐僧道：“師父，此時(shí)我已成佛，與你一般，莫成還戴金箍?jī)?，你還念什么《緊箍咒》扌肯勒我？趁早兒念個(gè)松箍?jī)褐洌撓聛?lái)，打得粉碎，切莫叫那什么菩薩再去捉弄他人。唐僧道：“當(dāng)時(shí)只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，豈有還在你頭上之理！你試摸摸看?！毙姓吲e手去摸一摸，果然無(wú)之。此時(shí)旃檀佛、斗戰(zhàn)佛、凈壇使者、金身羅漢，俱正果了本位，天龍馬亦自歸真。
解：馬入龍池，變成了龍馬，飛出化龍池，盤繞在山門里的一根擎天柱子上。此刻要留意的是有關(guān)龍馬的一切名詞，八部天龍馬，化龍池。龍馬啊龍馬，先前是馬還是龍？如今是龍還是馬？答曰昔日是龍，如今是馬。名曰龍馬。
佛門化龍為馬。
然而上文中表明，此時(shí)猴子問(wèn)了唐僧一句：
上文中片段原文：孫行者卻又對(duì)唐僧道：“師父，此時(shí)我已成佛，與你一般，莫成還戴金箍?jī)?，你還念什么《緊箍咒》扌肯勒我？趁早兒念個(gè)松箍?jī)褐?，脫下?lái)，打得粉碎，切莫叫那什么菩薩再去捉弄他人。
解：猴子問(wèn)唐僧：“師傅，我已經(jīng)成佛了，和你一樣，平起平坐，怎么我還帶著禁箍?jī)海ㄟ@里原文說(shuō)金箍因該是因?yàn)榻勘揪褪墙鹱幼龅模?，還讓你念緊箍咒？趁早念個(gè)松箍咒，拿下來(lái)打的粉碎，勉的留著害人。
猴子這一問(wèn)徹底表明了猴子的立場(chǎng)，猴子之所以愿意取經(jīng)，禁箍起了一個(gè)決定性的作用，而且這東西一直讓猴子受制于唐僧和觀音，猴子對(duì)禁箍是恨之入骨。所以才會(huì)說(shuō)拿下來(lái)打的粉碎，勉的留著害人。
猴子也不希望還有人跟他一樣被禁箍逼著去干這干那，而且猴子說(shuō)的是別在讓什么菩薩再拿禁箍去捉弄人。什么菩薩不就是指的觀音菩薩，猴子用什么菩薩來(lái)指觀音，還說(shuō)是觀音捉弄人，可見(jiàn)此時(shí)，猴子已不把觀音放在眼里。
這可是猴子成佛后說(shuō)的第一句話，到此而知，最終猴子之所以變的愿意取經(jīng)，一乃為心中所志，三教同一。二乃是為拿下禁箍，不在受制于人。
之后唐僧回你已成佛，你自己都可以將它拿下來(lái)，說(shuō)明唐僧早就知道禁箍這東西對(duì)佛無(wú)效。
接下來(lái)作者描述了一下他們受封后的場(chǎng)景。
原文：五圣果位之時(shí)，諸眾佛祖、菩薩、圣僧、羅漢、揭諦、比丘、優(yōu)婆夷塞，各山各洞的神仙、大神、丁甲、功曹、伽藍(lán)、土地，一切得道的師仙，始初俱來(lái)聽(tīng)講，至此各歸方位。你看那
靈鷲峰頭聚霞彩，極樂(lè)世界集祥云。金龍穩(wěn)臥，玉虎安然。烏兔任隨來(lái)往，龜蛇憑汝盤旋。丹鳳青鸞情爽爽，玄猿白鹿意怡怡。八節(jié)奇花，四時(shí)仙果。喬松古檜，翠柏修篁。五色梅時(shí)開(kāi)時(shí)結(jié)，萬(wàn)年桃時(shí)熟時(shí)新。千果千花爭(zhēng)秀，一天瑞靄紛紜。
大眾合掌皈依，都念：
南無(wú)燃燈上古佛。南無(wú)藥師琉璃光王佛。南無(wú)釋迦牟尼佛。南無(wú)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在佛。南無(wú)清凈喜佛。南無(wú)毗盧尸佛。南無(wú)寶幢王佛。南無(wú)彌勒尊佛。南無(wú)阿彌陀佛。南無(wú)無(wú)量壽佛。南無(wú)接引歸真佛。南無(wú)金剛不壞佛。南無(wú)寶光佛。南無(wú)龍尊王佛。南無(wú)精進(jìn)善佛。南無(wú)寶月光佛。南無(wú)現(xiàn)無(wú)愚佛。南無(wú)婆留那佛。南無(wú)那羅延佛。南無(wú)功德華佛。南無(wú)才功德佛。南無(wú)善游步佛。南無(wú)旃檀光佛。南無(wú)摩尼幢佛。南無(wú)慧炬照佛。南無(wú)海德光明佛。南無(wú)大慈光佛。南無(wú)慈力王佛。南無(wú)賢善首佛。南無(wú)廣主嚴(yán)佛。南無(wú)金華光佛。南無(wú)才光明佛。南無(wú)智慧勝佛。南無(wú)世靜光佛。南無(wú)日月光佛。南無(wú)日月珠光佛。南無(wú)慧幢勝王佛。南無(wú)妙音聲佛。南無(wú)常光幢佛。南無(wú)觀世燈佛。南無(wú)法勝王佛。南無(wú)須彌光佛。南無(wú)大慧力王佛。南無(wú)金海光佛。南無(wú)大通光佛。南無(wú)才光佛。南無(wú)旃檀功德佛。南無(wú)斗戰(zhàn)勝佛。南無(wú)觀世音菩薩。南無(wú)大勢(shì)至菩薩。南無(wú)文殊菩薩。南無(wú)普賢菩薩。南無(wú)清凈大海眾菩薩。南無(wú)蓮池海會(huì)佛菩薩。南無(wú)西天極樂(lè)諸菩薩。南無(wú)三千揭諦大菩薩。南無(wú)五百阿羅大菩薩。南無(wú)比丘夷塞尼菩薩。南無(wú)無(wú)邊無(wú)量法菩薩。南無(wú)金剛大士圣菩薩。南無(wú)凈壇使者菩薩。南無(wú)八寶金身羅漢菩薩。南無(wú)八部天龍廣力菩薩。
在大眾念到菩薩名時(shí)有個(gè)南無(wú)凈壇使者菩薩。這是不是就是指八戒的那個(gè)凈壇使者呢？是不是說(shuō)八戒其實(shí)成了菩薩呢？明顯不是，如來(lái)批評(píng)八戒連頑心色心都沒(méi)滅，怎么會(huì)安排他做菩薩，再說(shuō)受封時(shí)，成佛成羅漢都已說(shuō)的很明確，有佛，羅漢，等字，而封八戒時(shí)沒(méi)有菩薩二字！所以凈壇使者是凈壇使者，“凈壇使者菩薩”是“凈壇使者菩薩。”就同后面的那個(gè)南無(wú)八寶金身羅漢菩薩一樣，有菩薩二字是菩薩，沒(méi)有菩薩二字就是羅漢。
全文最后一句
原文：如是等一切世界諸佛。愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。若有見(jiàn)聞?wù)?，悉發(fā)菩提心。同生極樂(lè)國(guó)，盡報(bào)此一身。十方三世一切佛，諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。”
《西游記》至此終。
作者最后還在稱贊佛教，將筆墨隱晦之意藏的確實(shí)是深。但凡是心細(xì)的讀書(shū)者，思考事情起因經(jīng)過(guò)，無(wú)論最終得出什么結(jié)論，都會(huì)看出佛門于眾表里不一，于天庭陽(yáng)奉陰違。
說(shuō)什么出家人不打誑語(yǔ)，整部西游里，佛教從頭到尾打誑語(yǔ)。
全文完，接下來(lái)的就是全文解析了。