姜蟬自離恨天離開后，并沒有前往護(hù)國(guó)寺。
作為皇家寺廟的護(hù)國(guó)寺，雖然在各種佛教節(jié)日上足夠氣派有格調(diào)，但論熱鬧有趣，那是絕對(duì)及不上那些民間寺廟的。
姜蟬將自己捯飭成一個(gè)毫不起眼的小子后，混進(jìn)人群里，隨著人流往京郊外的寺廟而去。
這是一座名為靜禪寺的廟宇，還這么早，它便已是人滿為患了。
看來(lái)，拜佛從古自今便是一件趕早兒的事兒。
至于為什么趕早，可能是為了搶頭香吧！
說(shuō)到搶頭香，姜蟬便回憶起前世父母尚在時(shí)，帶著她去離家頗遠(yuǎn)的王母城還愿時(shí)的所見場(chǎng)景。
她家鄉(xiāng)作為一個(gè)十八線小城開外的鄉(xiāng)下之地，正經(jīng)且有名的寺廟并不多，至少她知道的就只有王母城一個(gè)。
她了解得更多的，是鄉(xiāng)下常見的菩薩。
那些菩薩并沒有專門的廟宇供奉，他們的棲身之所只是路邊某處不會(huì)被雨淋到的地方。
那些菩薩也沒有什么金身，只是最原始質(zhì)樸的石像。
但路過(guò)的人基本都會(huì)拜一拜，有事兒了也會(huì)專門去炸炸鞭炮，燒燒香。
與廟宇的那些形式相比，她還是更喜歡這種。
再說(shuō)回去王母城還愿的事兒。
姜蟬一開始以為父母包車也要去的王母城會(huì)是一個(gè)特別繁華的地方，不然，父母為什么要費(fèi)如此大的周折呢？
但事實(shí)告訴她，她想多了，父母之所以選擇它，是因?yàn)楹芏嗳硕颊f(shuō)它靈驗(yàn)。
王母城所在之地是一個(gè)比她們村里還要偏僻的地方，大老遠(yuǎn)的車子就進(jìn)不去了，剩下的路全靠自己走。
但因?yàn)樗麄兊酵跄赋撬谥貢r(shí)已經(jīng)比較晚了，所以他們只能找地方住一晚，等第二天再去。
因?yàn)闀炣?、認(rèn)床等原因并沒有睡好的姜蟬，第二天一大早就被父母喊了起來(lái)。
忍著起床氣，她垮著張臉，敷衍地吃完早餐后，便隨父母往王母城出發(fā)了。
他們走完了相對(duì)平緩的路，又要開始爬山。
沒錯(cuò)，那王母城就在山上。
這一路上也不是只有他們一家人，雖不至于密密麻麻，但放眼望去，前后左右，總是有人在的。
姜蟬特別不能理解，就在家鄉(xiāng)路邊的菩薩拜拜不好嗎？
為什么要跑這么遠(yuǎn)？
而且，還有這么多人！
要知道，那就是個(gè)平平常常的日子，不年不節(jié)的。
要是遇上年節(jié)，這人怕不是更多。
僅僅一個(gè)鄉(xiāng)下廟宇，就有如此多的人來(lái)拜，可以想象，去往那些名寺拜佛的人不知有多少！
等到大家終于氣喘吁吁地爬上王母城，姜蟬才發(fā)現(xiàn)這只是修建在山頂?shù)囊蛔淮蟮乃聫R而已。
雖然寺廟不大，但顯然人家氣魄十足，不足的話，怎會(huì)取名王母城呢！
更令她驚訝的是，寺廟里已經(jīng)有很多人了，她還以為他們一大早就起床趕來(lái)，已經(jīng)算是早的了，沒想到只有更早，沒有最早。
直到下山時(shí)，她才聽旁人提起，許多人為了燒頭香，根本沒有下山，只是找了個(gè)地方對(duì)付了一晚。
可以想象嗎？在現(xiàn)代社會(huì)這種信佛已經(jīng)不是很普遍的情況下，一座窮鄉(xiāng)僻壤的小廟，在不年不節(jié)，平平常常的日子里，居然還有如此多的人為了燒所謂的頭香，直接夜宿露天！
如果可以想象，那么請(qǐng)?jiān)傧胂笠幌拢诜饨ㄉ鐣?huì)這種普遍迷信的環(huán)境下，一個(gè)頗有名氣的，地靠京都地段的大型廟宇，在它舉辦的浴佛節(jié)上會(huì)有多少人會(huì)為了燒頭香而來(lái)！
反正姜蟬從來(lái)都不能理解這種狂熱。
對(duì)于浴佛節(jié)，姜蟬也是再去過(guò)王母城后聽人講佛教的故事時(shí)聽說(shuō)的。
她記得第一次聽說(shuō)的時(shí)候，她還專門追問人家是那三個(gè)字，問了又繼續(xù)追問這名字的由來(lái)，當(dāng)然對(duì)方也不知道。
她自己當(dāng)時(shí)胡思亂想道：“浴佛節(jié)，難不成是給佛洗澡的節(jié)日？”
她有點(diǎn)強(qiáng)迫癥，有問題沒搞明白就渾身不舒服，所以為了渾身通暢，她便去求教度娘了。
經(jīng)過(guò)度娘介紹，她才明白浴佛節(jié)又叫佛誕日。
她當(dāng)時(shí)想，為什么不直接叫佛誕日呢？這名字多直接明了啊！
她繼續(xù)看下去，便看到了關(guān)于浴佛節(jié)的傳說(shuō)。
傳說(shuō)，佛降生時(shí)，一手指天、一手指地，大地為之震動(dòng)，九龍吐水為之沐浴。
所以人們就用這種儀式來(lái)緬懷佛陀。
當(dāng)然，這浴佛節(jié)傳到如今早已不僅是緬懷佛陀了，它不僅新增了許多其它的意義，由它產(chǎn)生的浴佛儀式更是延伸出了更多的活動(dòng)。
諸如：齋會(huì)、結(jié)緣、放生、求子、拜藥王等。
浴佛節(jié)開始了，但姜蟬并沒有進(jìn)入廟里去參加，她只是在廟宇的山門前選了個(gè)能看全景的好地方看著來(lái)來(lái)往往的人流。
能夠來(lái)廟里燒香的絕大多數(shù)人，家境不說(shuō)有多富裕，但絕對(duì)是足夠殷實(shí)的，所以廟宇周邊賣各種小東西的小販特別多。
嘈雜的說(shuō)話聲混合著響亮的叫賣聲，瞬間便營(yíng)造出一股紅塵喧囂之氣。
這是一種與靜修截然不同的感受，但再怎么熱鬧，姜蟬也只是作為旁觀者。
她喜歡喧囂，也享受寧?kù)o，而且喜歡并不一定要參與，旁觀同樣有足夠的樂趣。
她就這樣看著，邊看邊想：“我們?nèi)A夏子孫真的有這么信佛嗎？”
這疑問剛產(chǎn)生，姜蟬便立馬自我否認(rèn)了：當(dāng)然沒有！
她想到了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》中描寫的賈家家廟，那里面可謂是佛道混雜，而且那些所謂的和尚道士根本就不像是出家出世之人。
不過(guò)，這賈家家廟的情況倒有點(diǎn)像華夏人的宗教信仰——來(lái)者不拒，什么都信！
雖說(shuō)如此，但姜蟬覺得，華夏人信仰最多還是先輩。
想想大家遇到事兒的時(shí)候，有幾個(gè)會(huì)念叨“福生無(wú)量天尊”或者“阿彌陀佛”的，大多人不都是雙手合十，閉眼叨叨著“祖宗保佑，祖宗保佑”么。
關(guān)于華夏人的信仰標(biāo)準(zhǔn)，姜蟬覺得，前世著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家費(fèi)孝通先生有一番很精辟的見解：“我們對(duì)鬼神也很實(shí)際，供奉他們?yōu)榈氖秋L(fēng)調(diào)雨順，為的是消除災(zāi)禍。我們的祭祀有些像請(qǐng)客、疏通、賄賂，我們的祈禱是許愿、哀乞，鬼神對(duì)我們的是權(quán)力，不是理想；是財(cái)源，不是公道?！?p> 姜蟬任由自己的思緒游弋在知識(shí)的海洋里，也任由自己的眼睛游弋在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的人群上。
她視線所及就只有那么大的地方，所以當(dāng)她再次晃過(guò)廟宇一角時(shí)，她看見一幕特別的場(chǎng)景。