“我說……對了！”
走回座椅的屈俊平，從書桌右側(cè)最上層抽屜，拿出一個(gè)月餅鐵盒，他迅速從鐵盒裡數(shù)十片指甲大小的記憶碟中，取出他要的那一張。
他說：“這是我拍妳的影片，這是唯一的一張，沒有備份了。再次向妳道歉，希望妳能原諒。偷拍是錯(cuò)的，我……”他想說情不自禁，但覺得不妥，打住舌。
那張記憶碟自屈俊平的寬橫大手遞過，于文文想，是這人將掉入迷惑泥沼的自己承接住的嗎？承接在這張小小黑色的記憶碟中？那隻手，就像救起一隻折翅的黑鳳蝶，蝶不掙扎，因?yàn)榈静恢雷约赫哿顺幔?p> 這張薄又小的記憶碟，來者不善??！
不過是要證明那一個(gè)下午的迷糊恍神。
而今天在榕樹下的漫長回顧，難道是從一個(gè)恍神進(jìn)入另一個(gè)恍神，難道自己真是一處虛擬廢墟，擁著層層疊疊的恍忽幻想，沒一處真實(shí)？就像網(wǎng)路上那些無數(shù)夾帶故事的文字，但分析到最后，也不過是電腦程式0與1的組合。
0與1，最實(shí)際，也最虛幻。
實(shí)際的數(shù)學(xué)，虛幻的空間。
空間，多麼教人依戀、迷失！
還是該說，那愚鈍的高科技??！多麼自以為是，怎麼留得住白眼這樣一個(gè)深切體認(rèn)到，一切都不容易，都得慢慢來的身影！
接過記憶碟，漫長的一天換來這張輕薄的，這輕薄于是顯得沉重，那漫長的卻輕飄了起來。
于文文問：“你希望我……聽得見鳥的心聲嗎？”
屈俊平點(diǎn)點(diǎn)頭，說：“我承認(rèn)，是這麼希望的。”
“為什麼？”
“如果，妳能夠轉(zhuǎn)達(dá)關(guān)于鳥類與人們共存的一些困境，便能夠在適當(dāng)時(shí)刻引導(dǎo)人們作對環(huán)境有利的決定?！?p> “什麼是適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻？什麼是有利的決定？”疲累的于文文問。
“例如在考慮建設(shè)市中心外環(huán)道以紓解交通困頓的同時(shí)，也能考慮編列預(yù)算在外環(huán)道外圍植林，但這是不容易的，這一帶土地多半私有，農(nóng)地多用來密集耕作，種小白菜、空心菜、青康菜、絲瓜、茄子、四季豆，都是兩三個(gè)月就能收成，土地不斷被壓榨，只好大量使用化學(xué)肥和殺蟲劑，這類東西用多了，土地的黏質(zhì)性增加，有些地方過度使用就有土壤硬化和鹼化的問題，土地硬化，長不出大樹，土地鹼化無法孕育昆蟲，這一帶的鳥沒了棲地、食物，便都聚到校園裡來了?！?p> “這有什麼不好嗎？”于文文問。
“校園畢竟就這麼點(diǎn)大，有些小徑被學(xué)生們走得長不出草來，能多種樹的空間有限，校方還想競爭世界頂尖大學(xué)排行，不斷擴(kuò)建，頂尖大學(xué)評量表上可不會(huì)去計(jì)算校園裡總共有幾棵樹，幾隻鳥。樹少了，鳥少了，有些昆蟲少了天敵，釀成蟲害，人們只好拚命使用化學(xué)藥劑來除蟲，這對土地和水源，都是傷害?！?p> “你聽起來像是政府派來調(diào)查生態(tài)問題的！”
“怎麼說呢？我以為我才是向許多政策提出挑戰(zhàn)的人，能進(jìn)入決策核心，才有能力影響政策?！闭f這話時(shí)，屈俊平的眼神像是點(diǎn)燃的燭火，熊焰中，有著許多衡量理想與現(xiàn)實(shí)差異的穩(wěn)重。
“你是說……要選舉？”于文文大膽一猜。
“沒錯(cuò)！在這個(gè)時(shí)代政治已經(jīng)不止于管理眾人的事，應(yīng)是管理眾人與環(huán)境之間的事。如果任何政策再不能將環(huán)境納入考量，我們將承受許多不可預(yù)料的后果，像那些超乎預(yù)計(jì)的風(fēng)災(zāi)、水災(zāi)、海水倒灌、地層下陷、土石流等，一次比一次嚴(yán)重。若要管理這些環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)，我認(rèn)為要提出一套以環(huán)保為基本信念的治理原則，來管理生活！”屈俊平嚴(yán)肅地。
“我所讀過的選舉公報(bào)，關(guān)于環(huán)保的見解不是列在最后，就是口號式帶過，以環(huán)保為基本信念，是不是會(huì)跟許多財(cái)團(tuán)牴觸呢？”于文文挑釁地。
想起父親一輩子工作的石化煉油大廠，廠房汙水處理方式不斷引起激進(jìn)環(huán)保團(tuán)體的批評，對汙水隔水道的修筑長度更是兩方各執(zhí)，斤斤計(jì)較。
廠方高層則是不斷從政策面下手斡旋，聯(lián)合社會(huì)上重大財(cái)團(tuán)首腦聯(lián)名發(fā)表經(jīng)濟(jì)發(fā)展宣言，希望放寬相關(guān)法規(guī)及懲處標(biāo)準(zhǔn)，畢竟人人都需要石油。汽車、飛機(jī)、農(nóng)工用工具機(jī)、各式柴油機(jī)械、鋪路、人造纖維布料等，莫不是將石油一再提煉利用、加工，才使得諸多產(chǎn)業(yè)興盛發(fā)展。
發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使大部分人有了機(jī)會(huì)改善財(cái)務(wù)，增廣知識，便有機(jī)會(huì)對環(huán)境做有建設(shè)性的關(guān)注。
這道黑色鑽石自十八世紀(jì)工業(yè)革命以來，便以權(quán)力能源姿態(tài)宰制著世界政經(jīng)局勢，產(chǎn)油寶地莫不是兵家必爭。
但石油也危害環(huán)境最多最大，煉油廠產(chǎn)生大量廢熱與汙水，影響近海生物繁衍。汽機(jī)車、柴油機(jī)具廢氣，更是製造了主要的溫室氣體――二氧化碳，它能在空氣中停留兩百年之久，大氣層充滿溫室氣體的結(jié)果，便造成全球溫室效應(yīng)。
許多地方的氣候都在改變，于文文記得小時(shí)后的天氣并沒有這麼熱，現(xiàn)在，一過端午，動(dòng)輒有攝氏三十五度以上高溫出現(xiàn)。仲夏，逼近四十度更是常有的事。
屈俊平當(dāng)然熟稔環(huán)保議題與大企業(yè)間的矛盾情節(jié)，他窮畢生所學(xué)便是要回答這樣的普遍疑慮，在顧全地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下，仍然對環(huán)境保持關(guān)注。
起身，移到進(jìn)門右側(cè)書架，蹲下，從其中一落最下層，近乎恭敬地取出一本平裝破舊原文書，他輕輕將書本擦拭，轉(zhuǎn)身回到座上。說：“這是傅科（Michel Foucault ）的 The Order of Things，這本書影響我至深至遠(yuǎn)。我很難用幾分鐘時(shí)間將這本書的精華交代清楚，當(dāng)年我的教授更是用了一整學(xué)期講演傅科的思想，其中大半時(shí)間都用來講解這本書。這本書妳讀過嗎？”
于文文老實(shí)地?fù)u頭，她覺得進(jìn)了研究所還抓不到方向，她既不是聰明自信的強(qiáng)那森，一開始就展現(xiàn)對馬克思法蘭克福學(xué)派的專注，也不是勇于標(biāo)新立異的凱莉，一頭栽進(jìn)后現(xiàn)代哲學(xué)，并對1930年代的超現(xiàn)實(shí)主義情有獨(dú)鍾。
她只覺得喜歡浪漫注義詩裡，那股窮究人、想像力和大自然之間的奇妙三角關(guān)係。
看著磨損的封皮上，粗黑體英文字打列的Michel Foucault字樣，再次搖搖頭，她說：“后結(jié)構(gòu)思想家對我來說是新領(lǐng)域?！?p> 屈俊平說：“許多人將傅科的思想歸類為后結(jié)構(gòu)主義，儘管他在生前的許多訪談中不斷表示不認(rèn)同這樣的歸類，這本書我認(rèn)為是他早期的著作裡，一本突破后結(jié)構(gòu)格局的書。
希望妳不介意我在這裡小談一下，就談他的最后一章，關(guān)于人類科學(xué)的誕生好了。
1641年笛卡兒提出了我思故我在，1963年的傅科將笛卡兒的思想加上時(shí)代厚度向前推進(jìn)了一步。
他認(rèn)為，現(xiàn)在，當(dāng)人思考的時(shí)候，并不再能直接證明人的存在了！人一思考，便證明了生命科學(xué)、語言、勞動(dòng)創(chuàng)造的存在，人不能自外于這些知識體系來談?wù)撍伎?，這些知識，很有系統(tǒng)地在學(xué)院裡被用自然科學(xué)、語言學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)所涵蓋。
人的思考，被生命的本質(zhì)所限制，被語言發(fā)展所限制，被生活的方式限制。但是也因?yàn)槿说乃伎?，這些知識體系存在了。
也就是說，當(dāng)人一思考，支持與限制人的知識體系同時(shí)被突顯出來，現(xiàn)在的我們，必須利用比我們?nèi)魏我粋€(gè)人都更古老的生命科學(xué)、語言、經(jīng)濟(jì)生活體系來思考；又因?yàn)槿四芩伎?，這些知識在每個(gè)人不同的思考中，重新組合樣貌。
這一來一往，也就是傅科所說的‘回溯’與‘回歸’知識的起源，也就是思考的起源。重要的是這一回歸，便又把人的存在獨(dú)一無二地強(qiáng)調(diào)出來了。
重點(diǎn)是，每個(gè)人的存在，獨(dú)一無二，也因?yàn)檫@樣，不同人的思考，揭露著不同階層、經(jīng)濟(jì)能力、文化養(yǎng)成裡不同的知識風(fēng)貌。
傅科在結(jié)尾時(shí)提到，現(xiàn)在當(dāng)我們談起任何學(xué)問、研究、議題，都不能忘了是因?yàn)槿说囊蛩囟a(chǎn)生了這些討論和知識，都不能忘了我們最終要處理的是人的問題，關(guān)懷人的思想和生命。
這聽起來簡單，其實(shí)是思想的一大步。傅科整理知識建構(gòu)的過程，批判知識的絕對性，最終，他還是提出了比顛復(fù)還要更具體的建樹，那就是，所有知識都必須當(dāng)作是人類科學(xué)，這是一種勇于對知識負(fù)責(zé)的人文概念?！?p> 他真的把辦公室當(dāng)做課堂，又接著說：“我努力想把傅科的思想再推進(jìn)一步，沒有牴觸地再推進(jìn)一步，畢竟我是崇拜傅科的，也畢竟當(dāng)下，比傅科發(fā)表The Order of Things的時(shí)代又過了好幾十年。
我想說的是，現(xiàn)下，當(dāng)我們做任何研究和決策，都不能忘了考量人與環(huán)境的關(guān)係，人不只存在在自己創(chuàng)建出來的知識體系，也存在在讓人學(xué)習(xí)不盡的自然體系裡，自然界許多獨(dú)立存在的規(guī)律和歷史，與人類是共存的，不能只被人類單方面歸類和自私應(yīng)用的。
人類千方百計(jì)用知識的名目去探索自然，但人同樣是自然這個(gè)廣大舞臺裡的一個(gè)角色。我們對所經(jīng)略的背景風(fēng)光不斷提出說法，表演著以人為中心的理想。但我認(rèn)為現(xiàn)在，任何一個(gè)門學(xué)問，都不能將環(huán)境至于度外，若是拋棄了人是生存在自然環(huán)境中的這個(gè)全觀角度，便會(huì)作出偏頗的決定。
例如濫墾山坡地開發(fā)成住宅區(qū)或農(nóng)作區(qū)，卻不做水土保持，就是沒有將人與環(huán)境一同考量進(jìn)去。
我們必須養(yǎng)成新的習(xí)慣，在利用土地時(shí)，要把土地的未來計(jì)算在成本之中。就像每一個(gè)企業(yè)或政府單位編列預(yù)算時(shí)，也都會(huì)有員工加給、旅游津貼、福利金之類的編製，為的是照顧員工和雇主間的情感交流，這樣的編製已經(jīng)成為常態(tài)。
我認(rèn)為要讓維護(hù)環(huán)境的編製也變成常態(tài)，也就是關(guān)心環(huán)境和關(guān)心人一樣，都是必須的。要發(fā)展經(jīng)濟(jì)可以，但每一項(xiàng)重大工程都要設(shè)置環(huán)境勘護(hù)小組，研究工程對環(huán)境、生態(tài)所造成的沖擊。投資環(huán)境，建設(shè)環(huán)境，保護(hù)環(huán)境，和環(huán)境建立久遠(yuǎn)的關(guān)係。
這是一項(xiàng)長期投資，受惠的是后代的人。我希望這種把人和環(huán)境一并思考的觀念能夠普及各個(gè)領(lǐng)域，制定法規(guī)已經(jīng)是消極的做法，如果人們都養(yǎng)成習(xí)慣投資并保護(hù)環(huán)境，就像是為環(huán)境投買一紙壽險(xiǎn)保單，每一代都投入，永續(xù)投入，最好保單不要到期！”
他又說：“人不能再自以為是自然界的中心或主宰，不能再抱著以人為中心的知識而自滿。每當(dāng)我站在窗口聽著鳥叫，卻完全聽不懂牠們所要表達(dá)的，我便一直提醒自己，人只是自然界眾多過客的一支，我們製造了很大的聲響，我們高調(diào)，聰明，而且自信，但我們始終只是所有過客中的一支，沒有自私主宰的權(quán)利啊。喔……我是不是一下子又說太多了？我有回答到妳的問題嗎？”
屈俊平是個(gè)行動(dòng)哲學(xué)家，滔滔不絕將書中體會(huì)的，轉(zhuǎn)換成可實(shí)現(xiàn)的具體思維。
說這些話時(shí)，他展演著許多手勢，他眼中的篤定顯得蒼老，那蒼老似乎更接近他的真實(shí)年齡。
“沒有！我是說沒有說太多。有，你有回答到我的問題。我想你說的很合理，而且非常吸引人，我上了一課。但我想問，聽見鳥的聲音，是為了點(diǎn)綴這套信念嗎？”于文文問。
“我認(rèn)為那比點(diǎn)綴更要關(guān)鍵許多，我是說，重量更大！環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域有許多該做的事，我們是要急起直追，彌補(bǔ)過去不足的。我一直強(qiáng)調(diào)這是一種長期投資，因?yàn)楹芏啾Ｓぷ鞫唐趦?nèi)看不到成效，長期投入便需要政治力的保障，才能長久做下去。
這其實(shí)是可悲的！如果大部分人都知道善待環(huán)境是必要的事，也知道對已經(jīng)被破壞的環(huán)境去作修復(fù)是迫切的，許多事情就更容易推動(dòng)。但是政治這條路需要熱情，需要明星，需要一個(gè)讓大家感動(dòng)的故事，讓大家愿意傾聽，進(jìn)而行動(dòng)。我所期待的明星，是個(gè)能告訴大家鳥類心聲的人。
我總幻想著有人能夠接觸鳥類神靈，或者能夠通曉鳥的心事，如果真有這樣的人，我一定得認(rèn)識他，希望這樣的人能夠現(xiàn)身說法，讓人們相信我們必須認(rèn)真關(guān)心所居住的土地，認(rèn)真傾聽他種族類的心聲。
我相信，萬物有靈，我相信大地有神，大地為神??！”說到最后，屈俊平眼中又出現(xiàn)了稍早那個(gè)愛運(yùn)動(dòng)大男孩般的清純目光。
為選舉造神并不符合這位生態(tài)學(xué)家的深度，于文文聽出一種一廂情愿的情懷，找尋能與鳥溝通的人和選舉究竟有多大關(guān)係，她不確定。但她聽見一句熟悉的字句，激烈地回蕩在腦海。