九僧看似各自迎敵，早在第一招起，已布成“九乘瑜伽陣”，“瑜伽”者，本為控制意識轉(zhuǎn)變，令知覺者還其本來面目，九僧枯坐三十余年，早已不執(zhí)著于物，無無知，無我執(zhí)，無迷戀，無厭棄，無貪求，日夜冥想，障礙根除，正是盤龍武學渴求的境界。
九僧雖知盤龍武學既博大又精微，多年來常思索其中奧妙所在，卻從無一日想過鉆研，更無一日想過破解，但以長年心靜，要想做到“心無雜念”四字，實比晉無咎輕松太多，對于個別細節(jié)根髓之處，甚至較他悟得更加透徹。
晉無咎自十大護法過后，直到這時方遇真正能與手中“復歸龍螭”抗衡的對手，二百招后漸知不足，十四脈一時并無酸麻，卻也清晰感到負擔加重，心道：
“我雖無敗相，可九索變化不夠，再打下去，九位大師不難看破，我若不能攻其不備，只以內(nèi)力相拼，定要先一步支持不住，可若一味躲避，以外力虛耗九位大師內(nèi)力，又不免勝之不武，我早該想到要來少林，卻為何沒在‘岫巖有崖’好好用功？”
雙方攻防轉(zhuǎn)換瞬息萬變，這個念頭只在腦中一掠而過，見鑒心“大力金剛掌”、鑒藏“般若禪掌”一前一后同時逼近，看出小腿恰為弱點，以二指命兩條“螭”索刺其“委中穴”，三條“龍”索分攻鑒明、鑒無、鑒斷。
其余四僧卻不受四索紛擾，顯是洞悉自己久久不動，是想拖至最后一刻離弦而出，引得鑒心、鑒藏自拼一掌，盡展所長，以“龍旋掌”、“散花掌”、“握石掌”、“一拍兩散掌”將他前后左右盡數(shù)封堵。
晉無咎見九僧既各成攻勢，又互為守勢，疑似所有破綻于同一刻一覽無遺，但九掌間相互照應(yīng)，真正毫無防備實只鑒心、鑒藏腘窩之處，尋常敵手身處這六掌成陣，須朝遠端方位逸出，既在二僧身前，又是相距漸遠，兩處縫隙似有實無。
但恰恰晉無咎手中乃是“復歸龍螭”，身長十二丈，隨心所欲無處不在，只要移形換位中準心不偏，一旦制住二僧，則“九乘瑜伽陣”不攻自破，眼觀耳聞得雙掌越來越近，兩側(cè)臉頰流下兩道汗珠。
晉無咎以三條“龍”索甩出，看似兇狠擺尾，卻在與鑒明、鑒無、鑒斷掌風相觸一瞬收回勁力，反以其中一條“龍”索轉(zhuǎn)攻鑒藏腳下，后者見索刃來得太快，“般若禪掌”雖將晉無咎籠于其內(nèi)，仍下意識雙腿張開，不想索刃只呈一現(xiàn)，又回入遠端纏住鑒明。
眼看鑒心、鑒藏雙掌已在一尺以內(nèi)，鑒疑、鑒信、鑒離、鑒空又在同一時間如洪鐘罩落，旁觀四僧二小也道晉無咎無所遁形，九索無招再也無用，不得已以內(nèi)力相拼，不料晉無咎拿住稍縱即逝的縫隙，自鑒藏胯下鉆過。
這一下出乎所有九僧預(yù)料，鑒心、鑒藏本如兩道氣墻橫于前后，封堵四僧只在晉無咎左上右三處以扇形圍堵，誰知他竟會破氣墻而出，明白他此前抽出一索，原來竟是這個用意。
武林中一人從另一人胯下鉆過本為奇恥大辱，可班陸離與“崇”字同輩，晉無咎若以卓凌寒徒輩論之，比“鑒”字高僧矮得足足三倍，并無絲毫恥辱可言。
印法報化四僧常年禮佛，自然全無波瀾，只暗嘆晉無咎躲得漂亮，飛雪兄妹卻看得心神激蕩，見晉無咎一招避過，雙手食指松開一“龍”一“螭”，各點鑒藏左右“委中穴”，后者與鑒心掌風朝向本為一點，見目標驟然消失，收力也是極快，“啪啪”兩聲輕如擊掌。
鑒藏身形肥胖而不笨拙，“般若禪掌”向以猛力見長，他行動不便，卻能料知晉無咎下一步必攻下盤，兩腿一蹬向右撲出，晉無咎指力偏離分毫，僅在鑒藏糙皮厚肉上輕輕兩戳，除教略感疼痛，并無實效，暗嘆可惜，將二索重新吸起，重整旗鼓投入戰(zhàn)團。
鑒藏人雖倒地，兩腳空中一轉(zhuǎn)，背部一個打挺，重又輕巧站定，只揚起幾縷沙塵，身法竟不弱于許多瘦人，站穩(wěn)后不忘陣法職責，連出三招“般若禪掌”。
九僧潛心專攻“九乘瑜伽陣”三十余年，雖有小小意外，陣法仍嚴密無疏，每過十三四招，便將陣圈縮小尺許，再五十余招后，外圍鑒心、鑒無、鑒斷、鑒空踏入五尺界線，其余五僧則已近身。
晉無咎曾于魔界受莫玄炎指點，腳下功夫十分不弱，眼見“九乘瑜伽陣”風勢漸緊，想這“復歸龍螭”不善近攻，以小巧身法穿來插去，右手四條“螭”索牽制四僧，左手運力，反將五條“龍”索縮短為二丈，黏于指尖轉(zhuǎn)以盤龍“太極”。
他在這“太極”上的修為實要遠遠勝過“無極”，打到此時，不由質(zhì)疑起一個從未想過的問題，以“太極”操縱二丈索刃，已然攻守兼?zhèn)?，既可分之又可合之，若汲取外力僅需“太極”便能完成，則這“無極”要來何用？
將本已聚攏的內(nèi)力化作一片混沌，既能拿來救人，又能不以雙手觸碰而揮舞“鴻鵠之翼”，駕馭“復歸龍螭”，可當真用于打斗，其效不免雞肋。
五條“龍”索一旦縮短，使來果然得心應(yīng)手得多，他一身內(nèi)力合則“太極”分則“兩儀”，為使左“龍”右“螭”極盡所長，左手原以陽力為主，輔以“日月精華”，便如五僧這等修為亦不敢硬接。
后者固然功力精純，可畢竟年事已高，每每掌力自掌心“勞宮穴”而出，與索刃所注盤龍“太極”之力相碰，牽動“手厥陰心包經(jīng)”，至肩部更增“手太陰肺經(jīng)”與“手少陰心經(jīng)”震動，如此拼斗，先不支的必是自己。
九僧心意相通，內(nèi)圈五僧各只一掌便知不行，更無需眼神互換，催動內(nèi)息，將晉無咎剩余四條“螭”索盡數(shù)攬過，外圍八掌同時舞成狂風。
晉無咎大惑不解，想這外圈四僧要做甚么？內(nèi)圈五僧單拼五條“龍”索兀自不成，如何抵擋四條新生“螭”索？避開五僧聯(lián)手一擊，仍以單索與鑒藏周旋，將四條“螭”索分別夾攻其余四僧。
果然五僧不敢硬接，只以身法閃避，護住自身只守不攻，晉無咎九索連出十次，五僧連避十次，覓不得一絲機會反攻，已略顯手忙腳亂，晉無咎更是摸不著頭腦，明知九僧此舉必有深意，卻想不透深意為何。
九索出第十一次時，五僧終于以掌力回擊，晉無咎心道：“鬧了半天還是回到最初，自是九位大師的預(yù)想沒有實現(xiàn)，卻不知他們原本想做甚么？”
孰料九索再與五僧掌力一碰，左手五指指尖六脈齊齊震動，晉無咎大駭之余，一下子明白過來，外圈四僧竟以雄渾氣流舞成一道屏障，待屏障內(nèi)氣流耗盡，再無可用之時，五僧這才十掌齊出，逼得自己以內(nèi)力相拼。
盤龍“太極”本意絕非教人以硬碰硬，晉無咎若照這般打法，只怕連十八掌都接不下來，所幸忌憚鑒藏“般若禪掌”，從頭至尾牽制他的一條“龍”索未敢注以全力，指尖更多幾分留意，敵進我即退，敵退我再進。
應(yīng)對其余四僧則稍稍大膽，加之更有“螭”索輔成，一覺指尖震痛，右手五指連動，心知五僧全攻全守，一招緊似一招，正以五人之力護九人通體，短時間全無破綻。
既然如此，四條“螭”索不必再進，左手五指勁力收回，右手五指輕輕化去四掌掌力，左手指尖六脈得此助益，也只稍稍一疼，疼過后無傷大雅。
便在這時，晉無咎皺起眉頭，心道：“為甚么？我有一種很奇怪的感覺，似乎發(fā)現(xiàn)一件極為要緊之事，到底會是甚么？”
九僧如此打法，畢竟損耗巨大，晉無咎深知此理，索性撤去十指之力，僅將索刃黏于指尖，此外全不發(fā)力，只輕盈躲閃，五僧看出他輕功了得，隨刷刷當當之聲連續(xù)傳出，九僧同時亮出兵刃，外圈屏障自然消失。
晉無咎翻轉(zhuǎn)五“螭”，與五“龍”盡數(shù)黏于十指，重又徜徉陣中，眉頭輕舒，心道：“無論如何，此時不可分心，既然‘太極’能將九位大師兵刃逼出，證明確比‘無極’有效，我且以‘十方太極’迎戰(zhàn)試試。”
飛雪兄妹在一旁惟有嘆服，心道：“周師伯一心想要剿滅盤龍，可這盤龍教主是個甚么怪物？我們竟要面對這樣的敵人么？”
九僧身為少林派最長一輩，除掌法外又各會一種少林兵刃，鑒信恰立于晉無咎身后，手持一串斷線佛珠，當先出招，向晉無咎接連擲出九珠，晉無咎聞風辨位，避開其中四顆，再以五條“螭”索將剩余五顆輕巧撥開。
九僧中屬鑒信最為擅長飛花摘葉，晉無咎初入“樞械塔”，便是被他以四塊布匹重創(chuàng)，鑒信手中所持為降魔定珠，共一百零八顆，已擲出的九顆內(nèi)力甚輕，不為傷敵只為布陣。
晉無咎連避帶撥間，九僧已分近中遠站作三層，鑒心持達摩劍，鑒藏持大韋陀雙杵，鑒明持鐵帚，鑒空持菩提刀站于近層，鑒無持伏魔杖，鑒斷持小夜叉棍，鑒離持羅漢奪命槍站于中層，鑒疑持毗盧鞭，鑒信持降魔定珠站于遠層，晉無咎半點不敢大意，心道：
“九位大師倘若單打獨斗，確然能勝離眾惡、不退輪、一切主三位護法，相比一切智護法，多半尚有不及，難便難在這‘九乘瑜伽陣’，十大護法同為朝夕相對心意相通，終究各自為戰(zhàn)居多，大不了是攻守特性上一些取長補短，絕非如九位大師這般，將一套陣法配合到無懈可擊，我入‘振音界’時，遇上的若是這個陣法，莫說救小姐姐，以我當時‘五氣太極’，在這個陣中撐不過一盞茶?！?p> 明知戰(zhàn)局艱險，斗志不減反增，暗道：“可我同樣不是那時的我，為了玄炎，為了爺爺，便是一死，也要破這陣法?！?p> 鑒信道：“小心了?！?p> 又是四顆佛珠飛向上下左右。