吃過早飯，我哆哆嗦嗦的，在嚴(yán)寒中，一路踩過積雪，大概步行250米，來到火車南站-公交車總站。
乘坐52路(火車南站-卡子灣管理處)，在火車南站上車，途經(jīng)6站大概二十多分鐘后，在博物館站下車，再127米步行，到達(dá)位于西北路581號(hào)的新疆博物館。
烏魯木齊簡(jiǎn)直比北京，還有濃厚的政治學(xué)習(xí)氣氛。
博物館是了解新疆歷史文化不可不去的地方。
第一眼看到新疆博物館的外觀，沒看出新館所謂的“濃郁西域風(fēng)格和新疆地方特色”，感覺倒是氣勢(shì)磅礴，恢宏壯觀，完全以現(xiàn)代風(fēng)格的建筑，反而從網(wǎng)上看到的老館照片讓我覺得更具新疆地方特色。
找到地址，踏入博物館一樓大堂，我以為自己走錯(cuò)地方了。
大堂正方一個(gè)巨大的屏幕，正滾動(dòng)播出的開會(huì)講話，聲音洪亮，余音繞梁。
大堂上方掛滿了，橫七豎八的紅色橫幅，都是些歌頌我黨的，宣傳標(biāo)語。
我以為，自己走錯(cuò)門，誤入一個(gè)黨校。
于是，攔住一個(gè)路過的中年大媽，問博物館在哪里？
大媽好笑的看著我，不就是這里嘛？
我繼續(xù)問，怎么沒有看到入口。
大媽隨手一指，我順著看過去，一個(gè)不起眼的門上寫著路標(biāo)，入口。
我不好意思的，謝了謝大媽，直奔入口。
哎呀，太嚇人了，我是出來旅游放松的，可不想再被迫學(xué)習(xí)政治課程了。
博物館現(xiàn)在對(duì)外開放的展覽有：一樓右邊《找回西域昨日輝煌——新疆歷史文物陳列》、左邊《新疆民族風(fēng)情陳列》兩個(gè)基本陳列和二樓《逝而不朽驚天下——新疆古代干尸展覽》、《歷史的豐碑——新疆革命史料展覽》兩個(gè)中型展覽。
我先參觀《找回西域昨日輝煌——新疆歷史文物陳列》，該展廳展出面積1500平方米，通過近千件文物、大量的圖片，結(jié)合沙盤、互動(dòng)裝置等現(xiàn)代化陳列設(shè)計(jì)手段，較系統(tǒng)的反映了從2萬年前的舊石器時(shí)代到清代的各個(gè)歷史時(shí)期新疆的歷史面貌。
證明了新疆，自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的部分、多民族聚居和多種宗教流行的區(qū)域。同時(shí)，又是古代絲綢之路的樞紐，世界文明的交融薈萃處。
博物館允許參觀者照相，為了保護(hù)文物，不能使用閃光燈，據(jù)說以前不允許照相。
《找回西域昨日輝煌——新疆古代歷史文物陳列》
展出面積1500平方米，歷史文物700多件，整個(gè)陳列分為文明的曙光、金石之光耀天山、漢通西域開先河、群雄爭(zhēng)霸民族融合、大唐雄威置安西、勇捷回鶻遷天山、蒙古西征立漢國等12個(gè)單元。
集中了新疆各地出土的各類精品文物，特別是文物考古工作者發(fā)掘的大量珍貴文物。
并結(jié)合沙盤、照片、圖表、模型、人物復(fù)原像、摹繪、拓片、歷史文獻(xiàn)、互動(dòng)裝置、多媒體觸摸屏、聲、光、電現(xiàn)代手段等形式系統(tǒng)展示了新疆地區(qū)的歷史發(fā)展進(jìn)程和新疆地區(qū)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等發(fā)展階段的歷史概況。
展覽中央大廳為圓形新疆維吾爾自治區(qū)全貌沙盤，歷史展廳的西域都護(hù)府、新疆境內(nèi)絲綢之路沙盤，三個(gè)沙盤準(zhǔn)確地塑造和刻畫了新疆的自然地理、生態(tài)環(huán)境。
中央大廳上空是高大的半圓型拱頂玻璃，讓人感覺特別清新、透亮，鵝黃色的大理石墻面將整個(gè)大廳裝扮得金碧輝煌，墻上兩幅巨大的浮雕，展示著古絲綢之路文化傳遞和交流的盛景。一座1：60萬比例尺的《新疆維吾爾自治區(qū)全貌模型》圓形沙盤，讓人能直觀清楚地看到新疆的自然地理環(huán)境。
西域都護(hù)府沙盤力求表現(xiàn)的主題是公元前60年，西漢中央政權(quán)在新疆設(shè)置的西域都護(hù)府。
《新疆境內(nèi)絲綢之路示意圖》版心面積為10平方米，模型懸掛，模型表現(xiàn)了新疆境內(nèi)各條絲綢之路走向，運(yùn)用光電顯示和控制技術(shù)，對(duì)絲路的南道、北道和中道分別進(jìn)行動(dòng)態(tài)顯示。
新疆歷史文物展覽──展出了自四、五千年前直至近代從絲綢之路發(fā)掘及收集的一千多件珍貴文物。
這里展出的文物有石器、陶器、木器、文書、毛、棉、絲織品、青銅器、鐵器、玉器、各類雕塑、繪畫、巖畫、金銀器、貨幣、食品等種類齊全，具有典型的地方特色，這些文物從不同的角度充分證明，早在公元前，新疆就列入了中國版圖。
主要展示的珍品有：
雙熊銅方盤，青銅鑄造。呈正方形，盤壁直立，寬沿向外平折，盤底有方座。盤內(nèi)相對(duì)兩角各置一熊，呈坐姿相對(duì)，前肢雙掌合握，中一小孔，原當(dāng)插有東西。雙熊造型寫實(shí)，熊態(tài)可拘。從一些跡象看，盤內(nèi)可能還有別的雕塑，所以寓義難辨。相似的方盤在伊犁河流域發(fā)現(xiàn)了不少，在阿拉溝墓地也發(fā)現(xiàn)了相似的方盤，足比較高。這類方盤一般認(rèn)為是祭祀用品，也稱作祭祀盤。
青銅武士俑，高40厘米。1981年出土。頭戴高筒尖頂彎鉤寬沿帽，上體裸露，腰系短裙，大眼高鼻，體格強(qiáng)健。據(jù)分析，該俑的身份當(dāng)是公元前5世紀(jì)左右，生活在今新疆伊犁地區(qū)的古代塞人武士。
銅洗手壺，用鍛打的方法分別制出各部位，以鉚接、焊接合成一體，并鏨刻、剔雕紋飾。銅壺整體造型秀美，有蓋及耳，細(xì)頸，扁圓腹，喇叭形圈足，長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)流嘴立起曲向前面，有很強(qiáng)的藝術(shù)感。這是維吾爾族生活中傳統(tǒng)的注水洗手用具，并以維吾爾文字及花卉紋飾進(jìn)行裝飾，即是一件生活用品，又是一件精質(zhì)的工藝品。
阿爾卡特石人，由花崗巖石精刻而成，身材魁梧，相貌威嚴(yán)，大眼闊臉，八字胡須，頸飾項(xiàng)圈，身著窄袖翻領(lǐng)長(zhǎng)衣，右手托杯于胸前，左手在腰間握長(zhǎng)刀，腰系寬帶，腰間左側(cè)佩有小刀，腳蹬皮靴，呈八字形面東而立，它生動(dòng)反映了自公元6世紀(jì)活躍在北疆草原尚武好戰(zhàn)的突厥貴族武士的形象。
恰爾格爾鹿石，在富蘊(yùn)縣東北34公里處出土的約公元前十世紀(jì)的恰爾格爾鹿石，仔細(xì)看那塊鹿石中的圖案，不難發(fā)現(xiàn)五只鹿正逆風(fēng)艱難地向太陽飛去。在這樣的畫面中，我仿佛也飛到了鹿石盛行的年代，看到了亞歐草原上，游牧人家途經(jīng)鹿石虔誠膜拜的盛景。
鴨形壺，黑陶，手繪。斂形橢圓口，腹部鼓起，尾部緩收上翹，頸彎。背面有凸起的棱條，扁尾，整個(gè)器形好似一只浮出水面的鴨子。
繭形壺，通體施紅色陶衣。手制。小口直頸，橢圓腹。肩部堆貼形似蠶首，身有輪節(jié)的泥條。
單耳帶流駝紋陶罐，夾砂紅陶，橢圓形敞口，流嘴，豎頸，單耳，圓腹，小平底。用赫色顏料繪制出駝紋圖案。其中一峰駱駝?chuàng)P頸張嘴，雙峰，弓四肢，撅后臀，作欲起身狀。另一峰僅存頭部。這幅寫實(shí)與抽象結(jié)合的畫面，雖內(nèi)容簡(jiǎn)潔明快，但給人以暢想和無窮的回味。
彩繪騎馬俑，用木料分段雕刻出人物的上下身和馬身、四肢，再粘合成整體，接縫處貼紙，然后彩繪而成。為當(dāng)時(shí)儀仗隊(duì)中的騎馬武士和騎馬文吏俑。
彩繪木胎宦者俑，這組俑像冠服相同，面目表情各異。但均無髭須，明顯具有閹人特征。這類俑屬“半身俑”，分別雕出頭部及胸部，而下半身是用木片粘合而成，外罩黃色綺袍，束以黑色紙帶即成此形。
舞女俑，精雕細(xì)繪了一位正欲輕歌曼舞的唐代舞女形象，頭梳雙髻，額描花鈿，青黛柳眉下風(fēng)眼低垂，朱唇含笑，表現(xiàn)了一位嫻靜恬美的“婉娩靈蛾”形象。
豬首人身俑，新疆地區(qū)出土大型生肖俑的墓葬，迄今僅此一例。也不同內(nèi)地墓葬那樣，集十二生肖俑于一墓，這種現(xiàn)象恐別有含義。此兩件生肖俑，形象逼真，衣紋流暢，彩繪精致，別有一番情趣。
“五星出東方利中國”錦護(hù)膊，漢代。長(zhǎng)18.5厘米、寬12.5厘米。1995年出土。此錦的紋樣和文字，是根據(jù)東漢時(shí)期廣泛流行的五行學(xué)說而設(shè)計(jì)的。錦面上織出的虎、鳥、避邪（神鹿）等動(dòng)物，也與五行學(xué)說中關(guān)于東西南北中五方的空間觀念相聯(lián)系。另有四個(gè)排布成四方形的圓環(huán)紋，可能是星象圖的象征。
綠地對(duì)樹紋錦，葉綠色地，顯大紅、白和菊黃紋樣。紋樣呈橫向排列，由兩側(cè)向中軸對(duì)稱布置，殘存了一側(cè)的對(duì)羊、燈樹、對(duì)雞和小株花樹等紋樣?？楀\紋樣用色分兩種色區(qū)：大紅、白和菊黃。圖案以燈樹紋為主，樹有臺(tái)座，塔形枝葉，6只燈分三層布于樹葉間。燈樹臺(tái)座兩側(cè)是對(duì)跪的大角羊，燈樹梢和小株花樹間有相對(duì)的雞紋。是以上元燈節(jié)火樹銀花為題的圖案花紋，這一風(fēng)俗北朝已出現(xiàn)，到了隋唐時(shí)期更為流行。
寶相花紋月餅，以小麥粉為原料，模壓成型，烘烤制成。呈圓形，為土黃色，表面花紋輪廓清晰。中心為圓圈，由兩組聯(lián)珠紋組成，并環(huán)繞有一周連瓣紋；外側(cè)裝飾似松針紋。月餅制作精致，花紋圖案搭配的錯(cuò)落有致，造型新穎別致，充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們高超的面點(diǎn)制作技藝。
花式點(diǎn)心，以小麥粉為原料，經(jīng)捏制或模壓成型，再烘烤而成。種類有梅花型、菊花型、六瓣花型或?qū)ΨQ的四瓣花型。制作極為精致，不論是捏制，還是模壓均達(dá)到很高的工藝水準(zhǔn)。尤其是梅花與菊花都是生長(zhǎng)在祖國南方的喬木和草本植物，其出現(xiàn)在古代吐魯番居民的面點(diǎn)之中，這不僅說明當(dāng)?shù)厝嗣裨谀７轮参镌煨蜕细挥休^高的技能，而且表明了新疆地區(qū)與祖國內(nèi)地在經(jīng)濟(jì)文化上也存在著許多共同之處。
彩繪文具盒，抽拉式套盒。開口制作特別，不規(guī)則的插口，但將盒套推進(jìn)后，恰好與盒體相吻合。色彩艷麗，盒體與盒套圖案均采用滿花的方式，畫面布滿花紋。其盒制作別具一格，不但紋飾絢麗多彩，而且造型獨(dú)出心裁，即是實(shí)用品，又是具有民族風(fēng)格的工藝品。制作技術(shù)精巧，是件難得的工藝品。
雙陸棋盤，是唐代流行的一種娛樂用家具之一。棋盤呈長(zhǎng)方形，用象牙鑲嵌兩邊對(duì)稱月牙形門，左右有十二個(gè)花眼，棋盤平面分三個(gè)區(qū)域，帶壺門底座。整個(gè)盤面鑲嵌飛鳥和花卉圖案，棋盤制作精致，巧妙的用鑲嵌物劃分棋盤界格，此設(shè)計(jì)大大豐富了工藝美術(shù)品的藝術(shù)表現(xiàn)力。
虎紋金牌，同墓出土８件。圓形，紋樣基本相似，利用金片捶揲出浮雕紋樣。軀體反轉(zhuǎn)呈圓形，頭高昂，前爪抬至頜下，后爪至腦后，極富動(dòng)感。
白玉透雕扶手椅，白玉質(zhì)，透雕雕刻、打磨制作。形似扶手，雕刻出了與后背銜接的榫頭。聯(lián)幫間雕刻著菱格窗花紋，鵝脖頸部雕一盆花，花蕊伸出花瓣、且向前彎垂，起到良好的裝飾作用。
三嘴白玉吊燈，白玉質(zhì)。雕刻、打磨制作。燈嘴呈弧頭的三角形，上面雕刻出長(zhǎng)方形的燈蕊槽。三個(gè)燈嘴尾端相連，中間是十二瓣花的吊燈圓座。圓座中間有一圓形穿孔，可以串系吊繩。這一時(shí)期的陶燈多為一嘴平置使用。這件石燈三嘴，可以平放，可以吊置，造型獨(dú)特，構(gòu)思巧妙。外壁刻有回歷“492”年字樣。
伏羲女媧圖，為麻本，設(shè)色。彩繪人首蛇身，伏羲（男）、女媧（女）二人，以手搭肩相依，蛇尾相交。伏羲左手執(zhí)矩（有墨斗），女媧右手執(zhí)規(guī)。二人上方有以象征太陽的一周畫圓圈的圓輪，尾下是象征月亮的一周畫圓圈的半月，畫面四周畫象征星晨以線連接的圓圈。我國古代有“天圓地方”之說，女媧執(zhí)規(guī)象征天，伏羲執(zhí)矩象征地。伏羲女媧是中國神話傳說中的人類的始祖，正如西方世界的亞當(dāng)、夏娃一樣，他們結(jié)為夫妻，共同創(chuàng)造了人類。
新疆各地出土的各類漢文、龜茲文、焉耆文、回鶻文等各民族文字簡(jiǎn)牘、文書、信件、經(jīng)文等重要文物不僅是直接研究中國歷史的珍貴資料，對(duì)中亞乃至世界民族、文化史的研究也有著不可或缺的意義。
《新疆民族風(fēng)情陳列》
展出面積1500平方米，文物上千件，通過蠟像、民族生活場(chǎng)景復(fù)原等陳列設(shè)計(jì)手段，較全面的展現(xiàn)了維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、蒙古、錫伯、塔吉克、烏孜別克、達(dá)斡爾、滿、塔塔爾、俄羅斯等12個(gè)少數(shù)民族在服飾、起居、節(jié)慶娛樂、婚喪、禮儀、飲食、宗教及其它方面各具風(fēng)姿的民情風(fēng)俗。。
在以維吾爾民居為主的中央主展廳，還配置了三個(gè)各具特色的哈薩克族，哈薩克氈房、柯爾克孜族以及蒙古族的氈房，各種動(dòng)物標(biāo)本。
整個(gè)展廳以表現(xiàn)每個(gè)民族的建筑特色為主。