鎮(zhèn)元子把果子敲下六個(gè)，請(qǐng)鯤鵬與長(zhǎng)乘神復(fù)回寶殿，做個(gè)人參果會(huì)。
遂調(diào)開桌椅，鋪設(shè)丹盤，請(qǐng)鯤鵬坐了上面正席，長(zhǎng)乘神左席，紅云右席，鎮(zhèn)元子前席相陪，各食了一個(gè)。
鎮(zhèn)元子又給鯤鵬和長(zhǎng)乘神各送了一個(gè)，裝于玉盒。
“非是我小氣，此果第二次食用，則效果銳減。大家須細(xì)細(xì)品味，煉化藥力，不可浪費(fèi)。這一枚果子留與以后送人或者補(bǔ)充法力、元?dú)猓瑓s是不在話下！”
鯤鵬服了草還丹，真似脫胎換骨，神爽體健，飄飄欲仙，身上法力澎湃，進(jìn)益卻是不少，四肢百骸俱是舒坦，藥力仍在持續(xù)發(fā)散。
聞言對(duì)諸人笑道：“我們的道，不及他多矣！他得之甚易，就可與天齊壽。我們還要養(yǎng)精、煉氣、存神，調(diào)和龍虎，捉坎填離，不知費(fèi)多少工夫?！?p> 諸人大笑。
眾人談興正濃，不知不覺已是撤去宴席，于人參果樹下談玄論道。
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紅云道：“天有五行，水火金木土，分時(shí)化育，以成萬(wàn)物?！?p> “火，燬也。南方之行，炎而上。象形?！?p> “凡火，人火曰火，天火曰災(zāi)。”
“火在天為暑，在地為火，在人為心。”
“...................................”
紅云不虧是先天火神得道（非唯一），于‘火’之一道造詣很高，眾人都靜心傾聽。
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鎮(zhèn)元子作為后世的地仙之祖，擁有【地書】和【人參果樹】，于“土”之道為根本，以“木”為輔，見識(shí)也自非凡。
“土以黃，其象方。”
“地之吐生物者也。二象地之下，地之中，丨，物出形也?！?p> “土星見于中天，表示長(zhǎng)夏濕土之氣當(dāng)令，木火金水皆以此為中點(diǎn)，木火金水引起的四時(shí)氣候變化，皆從地面上觀測(cè)出來的。南方屬于火，東方屬于木，北方屬于水，西方屬于金，中央屬土，協(xié)助金木水火的平衡?！?p> “五行相生相克。所謂相生者：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。又有相克曰：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金?！?p> “貧道也是僥天之幸，‘土’‘木’兼得?！?p> “木，冒也。冒地而生，東方之行。從屮，下象其根。凡木之屬皆從木。木星見于東方，正當(dāng)春氣當(dāng)令，草木萌芽生長(zhǎng)。”
“其形象樹木，上為枝葉，下為樹根。”
“木，具有生發(fā)，條達(dá)的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長(zhǎng)養(yǎng)、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方?！?p> “生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關(guān)系，推動(dòng)和維持事物的不斷生長(zhǎng)、變化和發(fā)展。”
鎮(zhèn)元子最后說道：“蓋造化之機(jī)，不可無生，亦不可無制。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害。生克循環(huán)，運(yùn)行不息，而天地之道，斯無窮已。”
鎮(zhèn)元大仙所講真可謂字字珠璣，大道至理！
眾人各自點(diǎn)頭，如癡如醉，沉浸其中。
那人參果樹也無風(fēng)自動(dòng)，沙沙作響，似在聆聽，又似興奮。
萬(wàn)壽山一帶的飛禽走獸、草木精靈都一片靜謐，俱是面向人參果樹方向，似學(xué)生般靜靜聽講！
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