戰(zhàn)國時期不僅在經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域取得了非常令人矚目的成就，在醫(yī)學上也取得了驕人的成果。這一時期，秦國就已經(jīng)設有專門給宮廷和百官看病的醫(yī)療機構(gòu)，并開始有“太醫(yī)令”這一官職?？梢姰敃r，中國就已經(jīng)擁有了非常專業(yè)的醫(yī)療團隊。秦越人、神醫(yī)扁鵲以及他的弟子子陽、子豹等都是當時享有盛名的醫(yī)生。中醫(yī)一直沿用的望、聞、問、切就是在這一時期由扁鵲首創(chuàng)的。而且心理醫(yī)生并不是現(xiàn)代社會所獨有的，在戰(zhàn)國時期，就有一位著名的“心理醫(yī)生”——宋國名醫(yī)文摯。
相傳，當時宋國有個叫龍叔的人，由于非常癡迷老子的哲學，他已經(jīng)修煉到了很高的境界。有一天，他去找文摯求助：“文先生，聽說您醫(yī)術(shù)高明，我有病，您能幫我治好嗎？”文摯說：“您先介紹一下您的癥狀吧。”于是龍叔就滔滔不絕地講了起來，他說他受到鄉(xiāng)里人的夸獎，但是不能以此為榮；受到全國百姓的詆毀，但是不以此為恥。得到了不覺得歡喜，失去了也不覺得傷心。而且他這些病癥，朝廷不管是用高官厚祿來激勵，還是用嚴刑峻法來威脅都沒有效果。他的整個德行跟社會格格不入，所以不能侍奉國君，不能結(jié)交親戚朋友，不能管好妻子兒女，連支配奴仆都不能。
文摯聽了以后，覺得龍叔可能是精神出了問題，但是他的語言邏輯性很好，又不大像精神病。他遲疑了一下，然后讓龍叔背對著太陽站了起來，然后他借著陽光透視龍叔的胸部?？戳艘粫褐螅膿锤吲d地對龍叔說：“我看見了您的心，您的心已經(jīng)空空蕩蕩，真的是非常恬淡虛無，您差一點就成圣人了。心上有七個孔，現(xiàn)在您的六個孔已經(jīng)疏通了，只剩下一個還有點堵塞。”
春秋后期，宋國被齊國滅掉。所以，龍叔的經(jīng)歷有點像末代的貴族。看過了政權(quán)更迭、爾虞我詐之后，放下了對功名的追逐，但是內(nèi)心又有些不甘寂寞，所以才找文摯來求助。文摯用肉眼看透龍叔的心，并解開了他的心結(jié)。這是《列子》里的一段記載，關(guān)于文摯，《呂氏春秋》里還有另外一個故事。
話說戰(zhàn)國時期的齊湣王有病，多方醫(yī)治無效后派人去請了文摯前來診治。文摯到了齊國，經(jīng)過詳細的診斷后確定齊湣王患的是抑郁癥。他對太子說：“大王的病能治好，但是要治好大王的病，我必死無疑?！碧訉Υ朔浅２唤?。原來，要想醫(yī)治齊王的病，必須要用激將法。但是如果激怒了齊王，那么他自然就性命難保了。太子聽了文摯的解釋之后，苦苦哀求，并信誓旦旦地保證，只要治好了齊王的病，他和他的母親一定以死去向齊王請求，保全文摯的性命。俗話說：“醫(yī)者父母心?！蔽膿闯鲇诰热说奶煨源饝颂拥恼埱?，決定幫齊王治病。
他先和太子約定了一個診治的時間，但是為了激怒齊王，故意失約沒來。病中的齊王非常期盼他能幫自己治好頑疾，所以第一次失約沒有怪罪他，只是又約了他一次。但是，“不識趣”的文摯第二次還沒有來?！昂闷狻钡凝R王還沒有發(fā)怒，給了他第三次機會。但是令人意想不到的是，第三次他還是沒有來。齊王看他屢屢失約，終于由期盼轉(zhuǎn)為憤怒了。天子之怒可是很可怕的一件事，搞不好就是“伏尸千里，血流成河”。
但此時，文摯居然沒有躲起來，而是“不識相”地出現(xiàn)在了齊王面前。只見他慢吞吞地走到齊王的床前，既不行禮也不下跪，甚至連鞋也沒脫就爬到了齊王的床上，他踩著齊王的衣服，開始詢問齊王病情如何。齊王氣得說不出話來，但是文摯還在不停地說著一些讓齊王生氣的話。終于，天子怒了。他大吼一聲，坐起來，一把推開了文摯。這一怒他的病反而好了。但是，俗話說“憤怒是魔鬼”，此時正被這個“魔鬼”統(tǒng)治著的齊王哪能冷靜下來感謝為自己去除頑疾的醫(yī)生。
帝王的殘忍之性開始爆發(fā)，他要生烹文摯。太子和王后急忙出來阻攔，但是盛怒中的齊王哪兒聽得進去他們的解釋？所以，最終沒有人能挽留住文摯的生命，這位名醫(yī)最終喪生于蒸籠之中。
這是《呂氏春秋》里面的一段記載，對于它的真?zhèn)挝覀儺斎粺o從考證，但是我們卻不難看出，當時的醫(yī)學已經(jīng)發(fā)展到了比較成熟的階段。
這一時期的醫(yī)學著作非常多，例如《禁方書》、《陰陽十一脈灸經(jīng)》以及久負盛名的《黃帝內(nèi)經(jīng)》等。當時的醫(yī)學已經(jīng)開始吸收一些哲學的思想，像元氣學說、陰陽學說、五行學說、天人相應論等均被中醫(yī)所借鑒和采納，這也是造成后來中醫(yī)的理論充滿哲學氣息的原因。這一時期扁鵲的言論已經(jīng)涉及了“五臟”、“腸胃”、“血脈”等這些我們一直沿用至今的概念。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》在中醫(yī)學史上具有非常重要的地位，它確定了中醫(yī)學作為一個學術(shù)體系的形成?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中不僅講到了怎樣治療疾病，而且更多的是告訴人們怎樣預防疾病，怎樣在不吃藥的情況下健康長壽。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》與其說是一本醫(yī)書，不如說是一本養(yǎng)生經(jīng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中說：“不治已病治未病，不治已亂治未亂。”這說明我們的古人在這一時期就已經(jīng)意識到了疾病預防的重要性。
有人問扁鵲：“你們?nèi)值芏季卺t(yī)術(shù)，但是誰的醫(yī)術(shù)最高明??？”扁鵲回答，他認為長兄的醫(yī)術(shù)最高明，因為長兄能夠在病情發(fā)作之前，甚至病人自己還沒有感覺到疾病存在的時候，下藥鏟除病根?？梢娂膊☆A防已經(jīng)被當時的醫(yī)學界所承認?！爸挝床 笔且呀?jīng)成為這一時期醫(yī)學所秉承的重要思想。
此時，藥物學和病理學也開始萌芽，后來出土的醫(yī)書證明當時的本草知識已經(jīng)非常豐富，而且據(jù)一些醫(yī)書記載，當時一些醫(yī)師已經(jīng)開始試圖使用復方，并且探索出了一些比較可行的組方原則和理論，方劑學也逐步開始發(fā)展。
戰(zhàn)國時代，我國的醫(yī)學確實取得了極為光輝的成就，我們的祖先在那時已經(jīng)開始用自己的智慧去改善體質(zhì)，治療頑疾，挽救生命。他們留下的偉大的中醫(yī)理論值得我們?nèi)鞒?，去發(fā)揚。