“五行顛倒術(shù)，龍從火里出。五行不順行，虎向水中生。夫黑鉛、水虎者，是天地發(fā)生之根，乃有質(zhì)而有氣也。紅鉛、火龍者，是天地發(fā)生之本，乃有氣而無質(zhì)也。有質(zhì)者，真鉛也，大陰月之精，為天地萬物育形之母。無質(zhì)者，真汞也，太陽日之光，為天地萬物發(fā)生之父。
鉛汞之體，互相孽胤，循環(huán)不絕，可謂生天、生地，生萬物之祖宗也。古之至人，知神物隱于此，假法象而采取太陰之精，設(shè)鼎器而誘會(huì)大陽之氣，使歸神室，混混相交，交合不已，孽產(chǎn)無窮，而水中生魂，金中生魄，魂魄凝然，化為鄞鄂，交結(jié)百寶。
乾位為鼎，坤位為爐。鼎中有水銀之陰，即火龍性根也。爐內(nèi)有玉蕊之陽，即水成命蒂也?；⒃谙?，為發(fā)火之樞機(jī)；龍居上，起騰云之風(fēng)浪。若爐內(nèi)陽生陰降無差，則鼎中天魂地魄留戀，青龍與白虎相拘，玉免與金烏相抱?；鸷蛘{(diào)停，煉成至寶
......
道生一、一生二、二生三、三生萬物，此所謂順去生人、生物。形化精、精化氣、氣化神、神化虛，此所謂逆來成仙、成佛。初關(guān)煉精化炁者，要識(shí)天癸生時(shí)，采時(shí)須以徘徊之意，引火逼金行，顛倒轉(zhuǎn)自然，鼎內(nèi)大丹凝。
中關(guān)煉氣化神者，乘此火力熾盛，駕動(dòng)河車，自太玄關(guān)逆流，至天谷穴，炁與神合，下降黃房。所謂乾坤交媾罷，一點(diǎn)落黃庭。上關(guān)煉神還虛者，守一抱元，以神歸于毗盧性海
......
蓋三關(guān)自有為入無為者，漸法也。修上一關(guān)，兼下二關(guān)者，頓法也。若徑作煉神還虛者，工夫列虛極靜篤時(shí)，精自化炁，炁自化神......”
數(shù)日后，紫府立，陰陽逆轉(zhuǎn)，元神神魂合二為一，一個(gè)紫色小人誕生在紫府之中，吞吐間日月精華隨之吸入體內(nèi)，絲絲紫色包裹其身，有了虛伯相助，又有太陽太陰相幫，薛林的化神便顯得異常順利。
“夫龍虎交媾者乃三元合一之法也，所以會(huì)乾坤、交坎離、簇陰陽、合性命，使二者復(fù)變而為一。以至九宮、八卦、七政、六位、五行，四象、三才之生于二者，莫不皆歸于二矣。一者，有物混成、先天地生是也。大哉！一乎！以其流行謂之炁，以其凝聚謂之精，以其妙用謂之神。
......
儒家之教，教人順性命以還造化，其道公。禪宗之教，教人幻性命以超大覺，其義高。老氏之教，教人修性命而得長(zhǎng)生，其旨切。教雖分三，其道一也。
儒曰：存心養(yǎng)性。
道曰：修心煉性。
釋曰：明心見性。
心性者，本體也。儒之執(zhí)中者，執(zhí)此本體之中也。道之守中者，守此本體之中也。釋之空中者，本體之中本洞然而空也。道之得一者，得此本體之一也。釋之歸一者，歸此本體之一也。儒之一貫者，以此本體之一而貫之也
......
若夫修道，先觀其心。觀心之法，妙在靈關(guān)一竅。人自受生感氣之初，稟天地一點(diǎn)元陽，化生此竅，以藏元神。其中空空洞洞。至虛至明，乃吾人生生主宰。
儒曰：靈臺(tái)。
道曰：靈關(guān)。
釋曰：靈山。三教同一法門，總不外此靈明一竅。蓋此竅乃神靈之臺(tái)，秘密之府。真凈、明妙、虛散、靈通、卓然而獨(dú)存者也。眾生之本原，故曰心地。諸佛之所得，故曰菩提?！?p> “交徹融融，故曰法界，寂靜常樂，故曰涅槃。不濁不漏，故曰清凈。不妄不變，故曰真如。離過絕非，故曰佛性。護(hù)善遮惡，故曰總持。隱覆含攝，故曰如來藏。超越玄秘，故曰密嚴(yán)國。統(tǒng)眾德而大備，爍群昏而獨(dú)照，故曰圓覺。其實(shí)皆一竅也。背之則凡，順之則圣。迷之則生死始，悟之則輪回息?！?p> 正所謂“儒而圣，道而玄，釋而禪，而妙用總持都?xì)w一貫。上而天，中而人，下而地，而化機(jī)參兩豈外中虛。”經(jīng)文就如同銘刻入薛林識(shí)海一般，一點(diǎn)點(diǎn)呈現(xiàn)而出，讓薛林心思通達(dá)，氣息分明，無數(shù)光影脫體而出，散布在四周，也紛紛盤坐著修煉起來。
青褐色的祖龍也不甘寂寞，騰空而起，在那吞吐修煉著，濃郁的太陽太陰之力讓薛林的修為穩(wěn)固下來，但變化最大的卻是天眼冰蟾，只見冰蟾的肌膚都變成了晶瑩剔透的玉狀，身形也整整大了一圈，向著東面吞吐修煉著，一道道精純的太陽太陰之力便被其收入體內(nèi)。
翠光兩儀燈懸在半空，兩道燈芯纏繞而上，碧綠色的幽光將整個(gè)朦朧的空間都照得如同綠色翡翠一般，而在翠光兩儀燈的幫助下，祖龍，天眼冰蟾修為的精進(jìn)速度更快，這燈簡(jiǎn)直就是一作弊神器，完全避開了天劫一般。
血紅氣息在碧光中出現(xiàn)，血光快速增長(zhǎng)，很快便彌漫了整個(gè)朦膿空間，一縷縷恐怖的殺伐之氣從血色薛林身上散發(fā)而出，一顆血紅色的果子在薛林體內(nèi)的道樹上成型，只不過極其細(xì)小，但散發(fā)出的玄奧氣息已遠(yuǎn)非其他的花骨朵所能抗衡。
......
瑤光回到朝陽谷，便發(fā)現(xiàn)了端倪，桃林中無數(shù)仙桃無故消失，天吳尸身被快速吞噬，可她的修為卻并沒有達(dá)到預(yù)想中的地步，不由氣憤不已，布局多年沒想到卻是這樣的結(jié)果，顯然心有不甘，眼露兇光，隨即取出一面血紅色的青銅鏡，開始推演著。
可來來回回推演數(shù)次，都發(fā)現(xiàn)是朦膿一片，根本查探不清，瑤光極不甘心，面色凝重，吐出一口精血來繼續(xù)推演，結(jié)果適得其反，強(qiáng)烈的反噬讓她避讓不及，轉(zhuǎn)瞬間便臉色蒼白，一張俏臉?biāo)查g變了形，心如刀攪，倒地昏迷不醒。
數(shù)月后，薛林從入定中緩緩醒來，“儒釋道，三教法門殊途同歸，道尊不愧為人教至尊。我以前不懂，如何取天地陰陽精華，凝煉內(nèi)丹一法，居然也能突破金丹，元嬰，顯然是有大能暗中相助，能在不知不覺中相助，鬼族修為想必是府君，而玄法便只能是虛伯了。這功法傳回青云，想必青云便可高枕無憂了?！?p> 看著那空寂的星空薛林不由得癡了，看來自己距離踏破虛空的境界又近了一步，創(chuàng)建紫府，陰神陽神合一，后續(xù)便是水磨功夫了，心念一動(dòng)，一絲先天紫氣透體而出，其精純的仙元之氣讓人不禁著迷。
識(shí)海中的水墨山水畫活了起來，空間悄然變化，就如一個(gè)水波紋一般閃動(dòng)起來，轉(zhuǎn)瞬間薛林便從原地消失，再次進(jìn)了那個(gè)神秘的空間，經(jīng)過了長(zhǎng)時(shí)間的一段黑暗之后，又來到了那個(gè)熟悉的河道邊，濃郁的仙靈力撲面而來，一股親切之意涌上心頭，就如同那遠(yuǎn)游的游子回到老家一般。
薛林來到河道旁，盤坐而下開始修煉起來，不時(shí)間便進(jìn)入了入定狀態(tài)，翠光兩儀燈脫體而出，將周邊都照得如翡翠一般，而周邊濃郁的仙靈氣蜂擁而至，瞬間便被包裹成一個(gè)白色玉繭，無數(shù)光影也脫體而出，或盤坐凝練神魂，或演習(xí)劍技，或演練步伐，或演練殺道，或運(yùn)用法相熟悉神念攻擊
......
“谷者，天谷也。神者，一身之元神也。天之谷，含造化，容虛空；地之谷，容萬物，載山川。人與天地同所稟也，，亦有谷焉。其谷藏真一，宅元神，是以頭有九宮，上應(yīng)九天，中間一宮，謂之泥丸，亦曰黃庭，又名昆侖，又名天谷，其名頗多，乃元神所住之宮，其空如谷，而神居之，故謂之谷神
......
《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：天谷元神，守之自真。言人身中上有天谷泥丸，藏神之府也；中有應(yīng)谷絳官，藏氣之府也；下有靈谷關(guān)元，藏一精一之府也。天谷，玄宮也，乃元神之室，靈性之所存，是神之要也。圣人則天地之要，知變化之源，神守于玄宮，氣騰于牝府，神氣交感，自然成真，與道為一，而入于不死不生，故曰谷神不死，是謂玄牝
......
在人為呼吸之氣，在天為寒暑之氣。能改移四時(shí)之氣者，戊己也。春在巽，能發(fā)生萬物。夏在坤，能長(zhǎng)養(yǎng)萬物。秋在乾，能成熟萬物。冬在艮，能含養(yǎng)萬物。故學(xué)道者，當(dāng)取四時(shí)正氣，納人胎中，是為真種，積久自得，心定，神定，息定，龍親虎會(huì)，結(jié)就圣胎，謂之真人胎息。
夫道，太虛而已矣。天地、日月皆從太虛中來。故天地者，太虛之真胎也。日月者，太虛之真息也......”