“福地”則意謂得福之地，即認(rèn)為居此地可受福度世，修成地仙。
《道跡經(jīng)》云，句曲山（又名地肺山）“居月弗地，必度世，見太平”。
真正的福地是介于真實與虛幻之間，以靈脈為依托，用界石開辟出一個異次元空間，再以珍禽異獸或者法器為根基，編織法則。
從而讓靈脈與異次元空間結(jié)合在一起，這樣開辟的福地與巫山的因果最小，也更加容易晉升洞天。
偽福地的開辟則不需要界石，就是以靈脈為依托，將周圍的環(huán)境拘束在一起，再以珍禽異獸或者法器為根基。
通過編織法則打造出一個和地坤界相隔絕的空間，這樣的空間是封閉的還需要吸收地坤界的靈氣才能成長。
如果說真正的福地與地坤界是互利互惠的，那么偽福地就是不僅要在在地坤界的身上割下一塊肉，還要繼續(xù)吸血，這樣的的福地與本世界的因果更大，也更難以償還。
地仙認(rèn)為天、地、水乃至于人皆一氣所分，三者要達(dá)到一氣，就要通過媒介福地或洞天來實現(xiàn)，它們相互感通，構(gòu)成縱橫交織的立體網(wǎng)絡(luò)；但又因氣質(zhì)清濁之異，而上下有別。
故《天地宮府圖序》稱：“道本虛無，因恍惚而有物；氣元沖始，乘運化而分形。精象玄著，列宮闕于清景；幽質(zhì)潛凝，開洞府于名山，
……誠志攸勤，則神仙應(yīng)而可接；修煉克著，則龍鶴升而有期。至于天洞區(qū)畛，高卑乃異；真靈班級，上下不同”。
《洞天福地岳瀆名山記序》亦云：“乾坤既辟，清濁肇分，融為江河，結(jié)為山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。
皆大圣上真主宰其事，則有靈宮閟府，玉宇金臺。
或結(jié)氣所成，凝云虛構(gòu)；或瑤池翠沼，注于四隅；或珠樹瓊林，疏于其上。神鳳飛虬之所產(chǎn)，天驎澤馬之所棲。
或日馭所經(jīng)，或星纏所屬；含藏風(fēng)雨，蘊蓄云雷，為天地之關(guān)樞，為陰陽之機(jī)軸”。
《仙經(jīng)》云：上士舉形昇虛，謂之天仙；中士游於名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙。
地仙以福地洞天為依托，長駐于世，通過編織法則晉升洞天福地以求超脫。
荻陽將火烏、月蟾、水元素、土元素、蛇珠一一拿出，一切工作都已準(zhǔn)備就緒。
荻陽開始準(zhǔn)備編織法則，法則并不是隨意就可以編織的，必須順應(yīng)地坤界的法則，以地坤界的法則為框架，在框架上添加支脈，使其相互溝通，形成一個獨立的網(wǎng)絡(luò)空間。
“不成功，便成仁。我一定要一鼓作氣將法則編織完成，否則一旦某一環(huán)節(jié)出了問題，可能會導(dǎo)致空間塌陷，靈脈湮滅，，屆時只怕會有天譴。”
“吳老師曾經(jīng)說過編制法則時，要學(xué)會感受地仙界的法則，要順著法則的脈絡(luò)流向，延伸出一條支脈，這樣編織出的法則是最安全、最穩(wěn)固的?！?p> “編織福地的法則最好按世界開辟時的地風(fēng)水火這四種法則編織，能夠使福地和地坤界保持平衡，穩(wěn)定福地內(nèi)部的空間?！?p> 荻陽在安排好計劃后，開始盤坐在靈脈上。
只見他定心神，平呼吸，心念集中，一呼一吸之間，帶動全身的氣機(jī)，好像融入山水之中，一切都顯得那么自然。
荻陽感受到了第一條法則－地法則……