第八十九章開(kāi)始傳道（下）

　　賀鶇見(jiàn)眾人意見(jiàn)都一致，于是也建議說(shuō)道:

　　“既然如此我等就先傳授地祗之道，先讓其封為地祗小神，以山神土地為主，開(kāi)辟神靈領(lǐng)域，搭建秩序之網(wǎng)，以來(lái)讓此方大千世界歸于秩序避免無(wú)序”。

　　荻陽(yáng)等人聽(tīng)完賀鶇的話后，都先沉默了一會(huì)兒，然后都看向賀鶇，對(duì)著賀鶇說(shuō)道:

　　“那我們就尊承天效法厚德光大后土皇地祇？”

　　承天效法厚德光大后土皇地祗即后土娘娘，這位神圣不管在洪荒哪種修煉體系中都占有至高的位置之一。

　　道教和神道體系中承天效法厚德光大后土皇地祗是道教尊神“六御”中的第四位天帝，她掌陰陽(yáng)，育萬(wàn)物，掌運(yùn)幽冥，因此被稱為大地之母或平心娘娘。

　　而在遠(yuǎn)古洪荒中承天效法厚德光大后土皇地祗又是洪荒傳說(shuō)中的盤古后裔，巫族十二祖巫之一的后土祖巫，即人身蛇尾，背后七手，胸前雙手，雙手握騰蛇，中央土之祖巫。

　　不管在哪種洪荒傳說(shuō)中這位大神都占有至高無(wú)上的統(tǒng)治地位，是洪荒眾神所恭維的神祗。

　　賀鶇看著眾人，也就欣然的解釋說(shuō)道:

　　“當(dāng)然，我等既然決定要傳授他們地祗之道，也就只有承天效法厚德光大后土皇地祗的傳承，才能保證我們順利的完成傳道任務(wù)?！?p>　　張濟(jì)是五人之中學(xué)識(shí)最為廣博之士，善于博聞強(qiáng)記，群覽各家典籍，看著眾人將心中最為適合的神道經(jīng)書說(shuō)了出來(lái):

　　“那我們就直接傳授《地皇內(nèi)觀經(jīng)》吧，這是地祗必要誦讀的經(jīng)書，也是最好的地祗神道啟蒙之物，沒(méi)有比這個(gè)再好不過(guò)的了，通俗易懂，習(xí)者可以感悟地脈或可得機(jī)緣一舉成為山神土地”。

　　《地皇內(nèi)在經(jīng)》有云:

　　地祗，一旬為地脈勾連，精魄凝結(jié)。二旬成胎，神兆胚也。三旬化生三魂，魂動(dòng)而神成也。四旬神性為七魄，靜鎮(zhèn)形也。五旬，五行分藏以安神也。

　　六旬，六律定腑用滋神也。七旬，七精開(kāi)竅，通光明也。八旬，八景神具，降真靈也。九旬，立地脈之基，以成神靈也。十旬神域降，萬(wàn)象成也。至此地祗不滅地脈不竭，地脈不苦神靈就存，生生不息，源源不絕。

　　李梅聽(tīng)見(jiàn)賀鶇所說(shuō)的神道啟蒙典籍后，于是也開(kāi)口說(shuō)道:

　　“那我們就以《地皇內(nèi)在經(jīng)》為神道啟蒙經(jīng)籍，先讓一些直立猿成為地祗，再傳道教典籍，畢竟神與道同在，我想家族長(zhǎng)輩也不會(huì)在意這些的?！?p>　　荻陽(yáng)幾人再次又經(jīng)歷了多方商討，最終確定了這個(gè)方案。

　　幾人商議了良久，最終決定先由賀鶇進(jìn)行傳道，交給直立猿《地皇內(nèi)在經(jīng)》先選拔出一些小的山神土地以便建立神域，開(kāi)辟秩序，穩(wěn)定法則，梳理地脈。

　　賀鶇沒(méi)想到自己只是提出了一些意見(jiàn)而已，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到他們居然將工作推到了自己的身上，自己只好勉為其難的身先士卒擔(dān)當(dāng)起大任。

　　荻陽(yáng)幾人看著遠(yuǎn)去的賀鶇頗有一副風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還的氣勢(shì)，幾人也不說(shuō)什么，就只管看著賀鶇遠(yuǎn)行去傳授直立猿神道經(jīng)典。