1.17 圣林柳庵
宗望既有書(shū)香之癖，又欲籠絡(luò)趙佶，便以禮待之。他吩咐親衛(wèi)駕一青牛車，載了趙佶與柔福，自己徐轡前導(dǎo)，領(lǐng)二人到一山前。
眾人下了車馬，信步轉(zhuǎn)過(guò)山腳隘口，豁然看到一片廣袤的柳林！
趙佶震撼中審諦：但見(jiàn)這片柳林，綿延開(kāi)來(lái)，無(wú)邊無(wú)際，北方五月交，柳絮正紛飛，遙觀之，滿目雪白，恍如仙境。
趙佶不意獸居之地，尚有這般風(fēng)雅所在，一時(shí)錯(cuò)愕，竟半響無(wú)語(yǔ)。良久，方轉(zhuǎn)念道：“俗語(yǔ)云‘凡有古柳處，必生離別事’，玉皇庇佑，大宋臣民定能與金寇不日議和，將佶迎歸中原。”想到此節(jié)，頓覺(jué)釋?xiě)?，一時(shí)竟恍惚“萬(wàn)株汴河柳，千里伴君來(lái)”，正要吟詩(shī)一首，忽聽(tīng)宗望說(shuō)道：“此地本是一處上古村落，喚作‘柳集’?！?p> 終究文人敏感，趙佶登時(shí)叫苦道：“‘柳集’者，‘留佶’也，莫非此番北狩，竟要客死異鄉(xiāng)么？”一時(shí)悶悶不樂(lè)，遂低吟道：“此處喚‘柳集’，妄生‘留佶’意。終究歸去也，任爾長(zhǎng)戚戚?！?p> 宗望見(jiàn)趙佶如此多愁善感，甚是好笑，便寬慰道：“中原墨客，但凡言柳，無(wú)非‘灞橋、隋堤、章臺(tái)、蘇小’，俱‘離愁別恨’，然我女真之柳卻乃吉祥之物，寓意‘風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登’?！?p> 宗望說(shuō)著，抬手置于胸前，恭敬道：“我們女真族一向視柳樹(shù)為‘圣母’，雄庫(kù)魯為‘圣父’。每年仲春二月二，萬(wàn)千雄庫(kù)魯紛紛降臨此地繁衍生息，暮春三月三始返回天山圣地，故而女真族人尊稱這片柳林為‘圣林’。唐初以來(lái)，即有定規(guī)，惟百歲以上樹(shù)齡者方能移植此間，累積至今，恐有十?dāng)?shù)萬(wàn)株矣。女真習(xí)俗，人死之后，往往懸尸柳樹(shù)，以示魂歸‘圣母’懷抱。然大金律例，非德高望重者，非有功于大金者，不得懸尸‘圣林’；非皇族成員，亦不得踏足‘圣林’?！?p> 趙佶前番已領(lǐng)教過(guò)金蠻“收集干尸以為柴”的詭異、“煮食人肉以為饌”的悚然，如今聽(tīng)宗望提及“懸尸”二字，正是“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，倒也不以為懼。他見(jiàn)遠(yuǎn)端向陽(yáng)處，有無(wú)數(shù)山洞，俱三塊巨石堆砌而成，不知是何用途，便向宗望詢問(wèn)。
宗望回道：“這個(gè)是專供雄庫(kù)魯棲止的洞府，乃太祖完顏阿骨打統(tǒng)一女真各部后，親率族人所造。每年開(kāi)春，女真族人俱會(huì)競(jìng)放自家豢養(yǎng)的小畜于‘圣林’，以供雄庫(kù)魯捕食?！?p> 柳林之內(nèi)，一條小徑曲折通幽，俱五色石鋪就。趙佶見(jiàn)其晶瑩剔透，內(nèi)含水珠，方知邊外之地也有奇珍。小徑兩側(cè)皆護(hù)以尺長(zhǎng)竹籬，柳絮遮天蔽日，時(shí)時(shí)羅綴竹籬中。趙佶是個(gè)雅士，到了此地，自然如魚(yú)得水，只是每隔三五步，便矗立一個(gè)丈高健衛(wèi)，鷹視狼顧，略微令人掃興。
趙佶端詳林中柳樹(shù)，委實(shí)與中原的嬌無(wú)力不同，俱高大鉆天柳，仰觀之，如錚錚鐵骨，透著陽(yáng)剛之美，株株直侵云漢，爭(zhēng)先恐后，大有“與天斗，其樂(lè)無(wú)窮；與地斗，不屑一顧”的氣勢(shì)，又見(jiàn)柳梢清霜凌然、飛花隨風(fēng)，竟生“時(shí)不待我”之憂、“叱咤風(fēng)云”之愿，趙佶不由慨而嘆道：“嗚呼，‘老馬伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，難道說(shuō)曹孟德北伐烏桓，曾經(jīng)到過(guò)此地么？”
趙佶隨著宗望，亦步亦趨，又行了五六里之遙，忽見(jiàn)柳林掩映中，現(xiàn)出一座小廟。
趙佶奇道：“不意化外之地，亦蒙佛光，可見(jiàn)佛祖普渡眾生，無(wú)論人獸，不分善惡，并非言過(guò)其實(shí)。”近前時(shí)，見(jiàn)匾額之上書(shū)著“柳庵”二字，心道：“既稱‘柳庵’，當(dāng)以柳木所造，為尼姑所居，俗語(yǔ)有云‘庵旁栽柳，尼姑夜游’，宗望既通漢俗，焉能不知，莫非刻意為之，以應(yīng)風(fēng)流韻事？倘果真如此，未知騷尼才情如何？”
趙佶于庵前徘徊瞻眺，但見(jiàn)巨柳護(hù)焉、池塘環(huán)焉、小橋通焉，尤妙者，池面之上新荷生焉，新荷之上有秋千懸焉。秋千隨風(fēng)搖曳，吱呀有聲，引得狂蜂浪蝶俱來(lái)逐。
趙佶即景賦詩(shī)，戲謔曰：“林中一庵，有尼蓄焉。拜過(guò)觀音，來(lái)蕩秋千。蓮葉輕浮生并蒂，飛花亂撲唱《關(guān)關(guān)》。”又疑道：“秋千遠(yuǎn)離池岸，若非輕功卓絕，焉能置身其上？只怕另有蹊蹺！”
小橋亦柳木所造，質(zhì)堅(jiān)而色樸，橋面光潔，惟柳絮零落而已。
趙佶步過(guò)柳橋，見(jiàn)柳庵呈六棱形，如契丹氈帳撐了一頂女真皮帽浮在水面。游廊地面飾以蓮花圖案，護(hù)欄及柳庵外墻之上，皆金剛羅漢像，或透雕，或浮雕，俱靈動(dòng)肅穆，令人禪心頓生。
庵門(mén)虛掩，門(mén)頭左右各掛神荼、郁壘桃符，門(mén)框之上鐫了一幅對(duì)聯(lián)，乃虞永興所作《蟬》詩(shī)二句，上聯(lián)云：“居高聲自遠(yuǎn)”，下聯(lián)曰：“非是藉秋風(fēng)”，門(mén)楣則書(shū)“以德服人”。
宗望將二人延入庵內(nèi)。趙佶周視其間，見(jiàn)窗明幾凈，地、墻、頂、塌無(wú)一不是柳木打造，六面墻辟以六扇窗，窗間俱懸書(shū)畫(huà)，窗欞或圓形、或方形、或棱形，窗紗雪白，窗外景觀映照其上，美不勝收，果真是“窗含圣林飛花，恍如杏村酒家”。
正對(duì)門(mén)口處，是一張矮腳書(shū)案，案上文房四寶羅列，法帖雜陳。案后一塊柳木曲屏，將庵堂分作內(nèi)外兩室，屏之左右分別雕刻著摩訶迦葉“拈花微笑”圖、菩提達(dá)摩“面壁坐禪”圖。趙佶暗道：“屏風(fēng)之后必是小尼姑燕息之處，漢武帝‘金屋藏嬌’，金蠻則是‘柳庵納尼’！”案左置一三足銅火盆，盆上一個(gè)茶壺；案右置一座金狻猊蓮瓣玉香爐，爐旁古琴橫臥；案前又是一幾二凳，幾上放著一副棋盤(pán)，宛然墨客居。
庵內(nèi)供奉著兩尊佛像，正西乃法力無(wú)邊的釋迦摩尼，東南則是救苦救難的蓮臺(tái)大士，兩個(gè)蒲團(tuán)，似禪音未了，無(wú)聲勝有聲。
宗翰走到佛祖像前，跪在蒲團(tuán)上，口稱“南無(wú)阿彌陀佛，請(qǐng)賜弟子九五之尊”，拜畢，進(jìn)入屏風(fēng)之后。
趙佶搖擺至觀音座前，立身合十道：“弟子趙佶，奉天遭劫，期限既滿，當(dāng)歸中原，菩薩體恤，望加成全！”
你道趙佶因何不跪拜？其中還有一個(gè)典故，據(jù)歐陽(yáng)修《歸田錄》所載：太祖皇帝初幸相國(guó)寺，到佛像前燒香，問(wèn)當(dāng)拜不當(dāng)拜，僧錄贊寧奏道：“不拜?！眴?wèn)其何故，回答說(shuō)：“現(xiàn)在佛不拜過(guò)去佛?！碧婊实勐?tīng)了，十分滿意，從此以為定制。趙佶雖然遭擄，仍以帝王自居，故而只焚香不下拜。
柔福隨之跪在蒲團(tuán)上，虔誠(chéng)默禱：“南無(wú)大慈大悲觀世音菩薩，弟子有罪，甘受責(zé)罰，菩薩廣大靈感，憐弟子孝心，乞賜父皇早日脫難！”
趙佶見(jiàn)蒲團(tuán)邊放著幾冊(cè)書(shū)卷，便撿起來(lái)去看，竟是東坡居士手抄本《楞伽經(jīng)》，乃婉容昔日最愛(ài)，便有些生疑。再信步案前，推窗以觀，但見(jiàn)清風(fēng)徐至，飛花隨之，池面上微現(xiàn)雨濛濛。一只藍(lán)蜻蜓誤入窗棱間，惶急不得脫，趙佶便捉而釋之，目送它掠過(guò)秋千，憩于青蓮，又忽地抱住一只體色斑斕的小蜻蜓，點(diǎn)著水波，杳入林中。
趙佶不勝羨慕，方悟自由之貴，又驟然想起去年今日，曾與婉容相約：翌年中秋，月色溶溶時(shí)，徐轡閑話，巡游艮岳。不料“世事兩茫茫”，竟不能如愿，豈不令多情者垂泣乎！
趙佶正黯然銷魂間，忽見(jiàn)弱柳一枝，因不勝寒風(fēng)探入庵內(nèi)，柳梢之上竟綁著一紙香箋。趙佶忙取而覽之，卻是一首非詩(shī)、非詞、未具名的小文：
“向蒙君恩深，無(wú)力掃虜塵。先效息夫人，再訪沈觀音。從此庵中臥，隨它秋與春。非懼‘綠珠墜樓、盼盼全節(jié)、梅妃投井、虞姬伏劍’，只為佛祖座前曾許愿，但讀《楞伽》一萬(wàn)遍，官家即可得永年。雖則如此，‘倘獲金寇一歸諾，寧獻(xiàn)妾身作芻狗’。”
文意真切哀婉，字跡娟秀可愛(ài)，分明出自婉容手筆。趙佶懊悔不已：“倒是我多疑了，高臺(tái)之上，不該作詩(shī)為諭，逼她以死全節(jié)！”