第五十六章 修行境界

　　織田希圣重新?lián)Q好僧袍，來(lái)到大殿中。

　　從良在佛前拜了拜，說(shuō)道：“從心，這次師父為了將你救活，一是耗盡了自己的精神，二是用了這狐貍一半的靈魂。”

　　織田希圣這才覺(jué)得正常，畢竟當(dāng)時(shí)自己可是抱著必死的決心破碎靈魂。

　　不過(guò)他忽然想起來(lái)，一個(gè)人如果連靈魂和精神都是別人贈(zèng)與的，那他還是自己?jiǎn)幔?p>　　“師兄，那我此時(shí)到底是誰(shuí)，我是主持還是從心？”

　　這個(gè)問(wèn)題卻不是從良和從法能夠回答的。

　　從良說(shuō)道：“你是誰(shuí)我們沒(méi)人知道，這個(gè)答案只能問(wèn)你自己?！?p>　　“無(wú)論你是師父還是師弟，我們都還是我們。”

　　織田希圣瞇起眼睛，有點(diǎn)無(wú)奈的看著從良，怎么大師兄突然說(shuō)話這么繞了。

　　罷了罷了，問(wèn)點(diǎn)有意義的事情吧。

　　“師兄，那個(gè)女人也是師父的弟子嗎？”

　　從良點(diǎn)了點(diǎn)頭，答道：“是師父最喜愛(ài)的弟子，也是天分最高的弟子，只不過(guò)后來(lái)理念不同，被逐出了師門?！?p>　　理念不同？織田希圣覺(jué)得很疑惑，佛教傳到日本其實(shí)已經(jīng)變化了很多東西。

　　你是否持戒修行完全是根據(jù)你的流派以及意愿來(lái)決定的。

　　這也是日本的和尚看上去非常爽的原因，如果極樂(lè)能在當(dāng)世，誰(shuí)會(huì)腦子瓦特了求來(lái)世福報(bào)呢？

　　就東京而言，和尚開(kāi)酒吧，參與世俗行業(yè)已經(jīng)成為一種特色。

　　那著名的懷石料理也是摸準(zhǔn)了在這個(gè)國(guó)家人們對(duì)于佛教的奇特態(tài)度，才聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

　　地上佛國(guó)倒也算是日本的一大特色，而且這個(gè)佛國(guó)和亞洲其余幾個(gè)佛教徒國(guó)家非常不同。

　　織田希圣心想，這師姐不會(huì)是傳說(shuō)中的涂灰外道吧。

　　可看師姐那白白嫩嫩的皮膚，也不像是密宗苦行僧啊。

　　從良似乎不愿意多說(shuō)，只是補(bǔ)充道：“她的天分太高，高到讓所有人害怕，后來(lái)便沒(méi)了蹤跡。”

　　見(jiàn)從良不想說(shuō)，從法說(shuō)道：“其實(shí)這次你師姐來(lái)，還是為了這只狐貍?！?p>　　“她斷定明治神宮和陰陽(yáng)寮不會(huì)那東京市民和皇室安危冒險(xiǎn)，只有一個(gè)淺草寺的話也留不住她，倒是輕敵了，未曾想師父將最后的精神與魂魄全部留在你的體內(nèi)?！?p>　　“不過(guò)這也不能怪她，畢竟你當(dāng)時(shí)就如同一具空殼，是最好的容器?！?p>　　織田希圣沒(méi)有想到自己這個(gè)師姐有這么大的能耐，竟然能夠無(wú)視淺草寺的實(shí)力。

　　現(xiàn)在一回顧，這次落難，實(shí)在是巧合。

　　從良給佛祖上了三炷香，說(shuō)道：“從心，如今你和這狐貍共用一個(gè)靈魂，性命與共，并非良策。師父當(dāng)初將你的靈魂碎片全部封印在體內(nèi)，盡力將自己的靈魂拼湊整齊吧?！?p>　　織田希圣表面上點(diǎn)頭答應(yīng)，實(shí)際上內(nèi)心卻是無(wú)語(yǔ)至極。

　　要不是自己經(jīng)常超度那些弱小的鬼怪，看著他們魂飛魄散，還真信了這個(gè)邪。

　　靈魂破碎后留下的碎片，就跟蛇蛻一樣，失去了活性。

　　這些碎片除了含有原主人的殘念外，幾乎就是一堆靈氣補(bǔ)充劑。

　　他每次念經(jīng)超度，就是在凈化這些殘念，一旦化作陰氣消散于天地間。

　　這方空間內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生影響普通人情緒思維的怨念。

　　織田希圣問(wèn)道：“那我要怎么才能拼湊靈魂呢？”

　　從良和從法忽視一眼，異口同聲的問(wèn)道：“師父沒(méi)告訴你？”

　　織田希圣如撥浪鼓一樣搖著頭。

　　從良也不知道該說(shuō)些什么，他也不知道這個(gè)技術(shù)啊。

　　不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，拼湊靈魂碎片這種事，要是真的成了，幾乎等同于創(chuàng)造生命。

　　從法扯開(kāi)話題，說(shuō)道：“從心，我來(lái)和你聊聊修行上的事吧，之前師父好像也沒(méi)和你詳細(xì)說(shuō)過(guò)?！?p>　　正統(tǒng)佛門修行分為比丘、金剛（胎藏）、菩提三大境界，對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)一輩子也不過(guò)能夠達(dá)到比丘尼的巔峰。

　　也就是能夠使用法力、愿力去降妖除魔或者給他人祈福。

　　金剛界和胎藏界最初是來(lái)自密宗稱呼，后來(lái)大家覺(jué)得一些有大能力卻又道德不足的和尚不足以稱為羅漢。

　　便接受了金剛界（胎藏界）的稱呼，這是一個(gè)由人轉(zhuǎn)佛的境界，經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展逐漸分出煉體和修神兩條支路。

　　金剛煉體，胎藏參禪。

　　比丘境界可若是細(xì)分則可被劃分為七級(jí)浮屠，大圓滿者可稱為比丘尼。

　　至于菩提界則存在爭(zhēng)議，大乘佛教認(rèn)為眾生皆有佛性皆能普度，所以這菩提心應(yīng)該是所有人都有的，無(wú)論你是否修佛。

　　大乘佛教認(rèn)為羅漢、菩薩之后便是佛這一終極果位。

　　只要凡人能夠修成十信、十住、十行、十回向、十地，便可以直接跨過(guò)所有階段，立地成佛。

　　小乘佛教卻認(rèn)為修行是一步一個(gè)臺(tái)階，證道菩提后才能取得相應(yīng)境界。

　　最高四果位分別為須陀洹、斯陀含、阿那含和阿羅漢。

　　從法轉(zhuǎn)過(guò)身，說(shuō)道：“從心，你之前便是比丘尼境界，而我和大師兄都只在金剛（胎藏）境界，至于師父我們看不懂，他也沒(méi)有說(shuō)過(guò)?！?p>　　織田希圣問(wèn)道：“那從德師兄和師姐呢？”

　　從良似乎有些尷尬，答道：“從德是不是修佛的我們也不清楚，從欲學(xué)的東西太雜，無(wú)法判斷。陰陽(yáng)寮和明治神宮都有自己的等級(jí)體系?！?p>　　這么看來(lái)，老主持還是非常厲害的。

　　四個(gè)弟子學(xué)的東西都不一樣，但每一個(gè)都強(qiáng)到離譜。

　　當(dāng)然現(xiàn)在就?？椞锵Ｊミ@個(gè)回爐重造的，屬于異類。

　　他現(xiàn)在除了沒(méi)有當(dāng)日那渾厚的法力和難以言明的境界外，現(xiàn)在每天都是新生。

　　同樣的佛門六通，如今使用起來(lái)得心應(yīng)手不說(shuō)，還似乎增加了點(diǎn)特別的功能。

　　總算是明白了自己的實(shí)力，也算是心中有底。

　　按照這個(gè)實(shí)力劃分，城市中絕大多數(shù)妖怪都不會(huì)超過(guò)自己的實(shí)力。

　　那些達(dá)到三星以上的妖怪，由于具備過(guò)大的破壞力，注定是重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。

　　這么一想，自己豈不是以后可以在驅(qū)魔界橫著走，再也不用擔(dān)心碰上硬茬了？

　　不由的，織田希圣又露出了自己那標(biāo)準(zhǔn)的八齒微笑。

　　“你現(xiàn)在法力還沒(méi)有完全恢復(fù)，這段時(shí)間就好好學(xué)習(xí)吧?！?p>　　從良的聲音就像是一盆冷水澆在他的頭上，整個(gè)人瞬間麻木。

　　不去驅(qū)魔，學(xué)費(fèi)怎么辦？