第十二章 魁杓入會，六識六根

　　會首所給出的兩個選擇，光濟前世也都有所涉獵，如今回憶起來其中大致內(nèi)容，一時半會兒卻是有些拿之不定，遂看向另外三人，打算征求他們的意見。

　　畢竟太白、少女二人入會還要早于他，是這個聚會的老資格成員。他們選擇世界的經(jīng)驗，當能對光濟有所借鑒。

　　而剛剛?cè)霑男氯藦堥L史，據(jù)會首所言生前又是網(wǎng)文寫手，想必在類似世界的選擇上，也有幾分話語權。

　　見他轉(zhuǎn)頭看來，少女眨了眨眼，彼此間的交情與默契讓她領悟了光濟的意思：

　　“你想征詢我的意見？小孩子才做選擇題，成年人當然是全都要！反正議長也沒有說只能去一個吧？”

　　“峨眉說得不錯，”太白附和道，“而且不管是《斗破蒼穹》的異火，還是《仙葫》的真火，都可兩兩融合，誕生出全新的火焰。你或許可以從此著手，采百家之長，融合出一縷符合自家心意的火種來?！?p>　　聽聞峨眉和太白所言，光濟不覺點頭，二人所言確實有理。

　　畢竟他所需的是一種玄陰之屬的火焰，與此同時又須得純凈無暇，沒有邪戾之氣蘊含其中。

　　如此才能對日后可能遇上的陰鬼尸魅一流起效。

　　若是他貿(mào)貿(mào)然選擇了什么幽冥毒火、焚魂魔焰之類的邪道火種，屆時將其施展開對敵，那是給對方送補品，還是在給自己找麻煩？

　　于是光濟對會首笑道：“不知會首是否允許此事？”

　　會首隨便地點了點頭，無所謂道：“可。”

　　正當光濟準備就此定下時，忽然張長史打斷了他的話語。

　　一身睡衣，趿拉著拖鞋的萌新穿越者小心翼翼地舉起了手，看向光濟：“那個......我有一個問題，不知當講不當講?！?p>　　“不...誒呀！你又砸我！”代號為峨眉的少女正想一句“不當講”出口時，卻被太白一塊及時的飛石打斷，剩下的半句話咽回了肚子里。

　　“你說你的，不用管她，那家伙就是一個人來瘋。”太白掃了一眼猶自憤懣不平的少女，和顏悅色地對張長史道。

　　“就是，關于火焰融合的問題?！睆堥L史組織了一下語言，看向光濟，“《斗破蒼穹》里的異火融合，要么有特殊功法如《焚訣》、《天火三玄變》之流，要么就跟炎族族長炎燼所做一樣，憑借強大的火焰控制力融合出新型異火。

　　“而《仙葫》之中，修道人可以把兩三種真火合練，或者用了別種法門，參雜某些真氣，從而得到威力更大的真火。但這些火焰融合都是同一世界內(nèi)的融合，如果是來自不同世界的火焰相融合的話，真的不會出問題嗎？”

　　“新人多慮了，”光濟笑了起來，“我那盞護身法燈雖然無品無級，但卻別有一樁妙用，自能緩解不同火焰之間的沖突。我之所以敢尋覓其他世界的真火進行祭煉，便是心中已有應對?！?p>　　“是我想多了?！睆堥L史抓了抓頭發(fā)，閉嘴不言。

　　“好了，”見他再無異議，會首拍了拍手，吸引了眾人注意力，“太白他們?nèi)齻€的要求我已知悉，那現(xiàn)在便開始處理有關新人的問題罷?！?p>　　“首先，”會首看向張長史，“新人是否要加入這個聚會?！?p>　　“當然?！睆堥L史也是逐漸緩過了勁，聞言便是一口答應下來。

　　正如史書所言“天與弗取，反受其咎”，既然有此奇遇擺在面前，他張長史要是還不加入的話，那可就對不起自己看過的那么多網(wǎng)絡小說了。

　　再者，按這個神秘的會首所言，自己在現(xiàn)實中已經(jīng)猝死了。要是不把握住眼前的機會，誰知道未來是怎樣，轉(zhuǎn)世投胎？還是身死魂滅？

　　“既然如此，你可以為自己想一個代號了?！?p>　　太白在一旁補充道。

　　“代號？”張長史愣了一下，確實，在場眾人彼此間的稱呼的確不像是一個正常的名字。

　　“不錯，”太白頷首道，“畢竟參加這個聚會的，或多或少都是修行中人，知道自家真名的緊要。所以我們都起了一個代號，方便彼此稱呼。”

　　他邊說邊指著其他幾人道：“譬如那個人來瘋，她的代號就是峨眉，而我則是太白。”

　　“都是山名嗎？”張長史發(fā)覺了盲點。

　　“并非如此，”光濟笑呵呵地接過話語，“出家人與他倆不同，代號就是‘和尚’?！?p>　　“等你下輩子不做和尚了看你怎么辦！”峨眉嘲諷了一句。

　　他們對光濟修行的十二因緣法知之甚詳，畢竟當年光濟就是從會首那里得到此法的。

　　光濟微微一笑，并不在意，又對張長史道：“而會首本人，盡管我們稱其為會首、議長，但他本人也有一個代號，喚作陽侯?！?p>　　張長史不自覺的點點頭，將幾人代號記載心里，而后便開始思考自己的代號是什么。

　　“不如，就叫魁杓罷！”

　　張長史想了想，確定了自己的代號。

　　“北斗七星嗎，”會首聞言多看了他一眼，“倒也與你有緣，那就這樣罷。”

　　天文典籍中有載，北斗第一星至第四為魁，第五至第七為杓。故魁杓亦指北斗七星。

　　張長史以魁杓為代號，便是在暗喻北斗。

　　“熱烈歡迎魁杓加入我們！”少女峨眉興奮地鼓起了掌，其他人跟著隨便拍了幾下，意思意思。

　　“好了，”會首抬手虛按，示意眾人停下來，“關于太白他們?nèi)耍寄阋延兴私?，此處就不耽擱時間了。我簡要說一下這個聚會的目的，大致而言，是一個嘗試，一個用來尋找一些幫手的嘗試?！?p>　　張長史有些疑惑，送人穿越、從不同世界拉人......從眼下種種已經(jīng)能看出會首的神通廣大，就如無限流當中的主神一般。

　　如此人物，也需要在像自己一般的凡人中尋找?guī)褪謫幔?p>　　難道是在找代行者、使徒之類？

　　“不要妄自菲薄，”會首看破了他的想法，輕笑道，“我之所以選擇你們，那必然是因為你們身上有不凡之處，倘若能把握住某些機緣，日后走到我這一步也不是不可能的事情?！?p>　　安撫了張長史一句，會首接著道：

　　“除了我個人的嘗試之外，你們還可在此互通有無，組隊搭伙。有我做擔保，安全系數(shù)也會高上不少?！?p>　　張長史聞言偷眼看向光濟等人，見他們并無異動，便知此事諸人皆心知肚明，眼下只是在給自己做介紹罷了。

　　會首看見了他的小動作，于是笑著搖了搖頭：“剩下的內(nèi)容，你自可去請教太白、峨眉二人，我先把和尚送到那兩方世界再說?！?p>　　光濟聞言站起身子，對著會首微微躬身：“勞煩會首了。”

　　會首笑道：“你打算先去哪方世界？”

　　“出家人以為，還是先往《仙葫》一行罷。”

　　光濟言語甫一出口，眼前畫面便是一變，古老破損的神廟大廳不復存在，取而代之的是一片荒野河灘，耳邊水聲轟鳴，想必離某條大河不遠。

　　而會首、太白等人，皆無影無蹤。

　　光濟不覺咂了咂嘴，知道就在方才那一瞬，會首改天換地，悄無聲息地將他送到了這方大千世界之中，只是送他來之前也不曾道明時間地點，讓他一時半會兒卻是有些茫然。

　　“也不知我這是在七凰界中，還是在天外星河的某顆地星上?！?p>　　本方大千世界中，與天地同時而生的有周天星辰，與周天星辰同時而生的又有先天四十八件純陽至寶，以及許多先天元胎。

　　而這四十八件先天純陽至寶，俱都是生有元靈之物，雖然已不生不滅，亙古長存，卻有一點不好，便是要受到本體天性的限制。

　　倘若遇到了某些大法力，大神通之輩，極有可能被生生煉化，一身功果悉數(shù)為他人作了嫁衣。

　　故而這些先天純陽至寶們，無不想著脫離本體寶殼，重新轉(zhuǎn)世，成就不朽，乃至造化的法力。

　　其中便有幾件先天純陽至寶，彼此合力，開創(chuàng)了一方世界，喚作七凰界。

　　這幾件先天純陽至寶，又被稱為創(chuàng)世七凰。

　　而在七凰界外，又有四天星宮與中央星河之說，四天星宮名為龍、凰、玄、武，據(jù)聞七凰便是凰宮的跟腳，也不知此言中有幾分真實。

　　總而言之，界外星河按四宮之法而劃，每一處星官都是數(shù)枚星辰聚集而成，其上亦有山川分布、生靈繁衍。

　　是以光濟如今立在這條大河之畔，卻是不知自家到底來到了何處地界，沒有任何頭緒。

　　“先尋處有人煙的地方問詢一番罷。”

　　光濟躊躇一陣，旋即邁步向前而行。

　　此方大千世界到底是有陽神駐世，能于彈指間開辟洞天小千，底蘊深厚，宇內(nèi)元氣充沛，與天地破碎后的九州大不相同。

　　以至于光濟明明是個修心的緣覺乘弟子，走起路來卻覺兩腋生風，輕逸如飛，一步轉(zhuǎn)出便是數(shù)丈、數(shù)十丈之遙。

　　甚至稍稍一縱，身下就有云霧繚繞，似乎隨時會將他托起，升至天上。

　　也是他有變作中陰之身的經(jīng)歷，這才將將控制住了自己，沒有鬧出什么笑話來。

　　“是了，我修行十二因緣法有成，若是以七凰界中玄門道家的修行境界來對比，絕不亞于練氣七層的道基大修！難怪有如此表現(xiàn)。”

　　光濟回憶了一番《仙葫》中的記載，初步確認了自家當前所處的位次。

　　此世修行雖有四大流派，但一應修行法門俱都脫胎自上古神魔之法，哪怕是道家十祖中的幾位，曾經(jīng)也是妖族的古老大圣一流。

　　其中玄門道家一派，以太極五行、八卦九宮、河洛星象為道理，勾通天地元氣為根基，修成無窮手段，乘煙霞，御云氣，逍遙自在。

　　而神宗魔門以追求上古神魔之力為目標。崇尚自然，不分善惡，任意所為，無拘無束。

　　至于釋家佛門，則是認為肉身乃是渡世寶楫，神通悉足不假外求，自然擁有蘊涵無盡能量之寶藏，注重發(fā)掘人體自身潛能。

　　在成就金身之前，按眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶、庵摩羅這九識劃分境界，與玄門道家的練氣九層一一對應。

　　不過對于光濟而言，眼耳鼻舌身意這六識境界，卻是九州早有流傳的、大小乘通說之法門。

　　而后面的末那識、阿賴耶識，則是大乘唯識家的觀點。

　　若是以他所修行的十二因緣法門去對照的話，十二因緣中的現(xiàn)世五果之“根塵和合，與外境觸”便足以詮釋這六識之境了。

　　六識者，眼、耳、鼻、舌、身、意各有識也。謂依五根能見五塵，而為五識，于五塵境，而起分別，為第六識。

　　而六根未備之分位為名色；胎內(nèi)六根具足之分位為六入；出胎后但有接觸感覺以至二、三歲為止，其分位為觸。

　　所謂“觸”者，根、塵和合而成，指出胎后六根與一切外境之接觸。

　　此等言論，《成唯識論》中皆有所載。

　　至于六識之上的末那識、阿賴耶識，分別為“五識能動反應起分別而取舍”、“對貪嗔貯藏所得之業(yè)”，是故后者又有“藏識”之名。

　　此二者卻是和現(xiàn)世三因之中的“取”、“有”二分位相對應。而前者便是“念念不忘，妄求追取”之境的概稱，也是光濟而今有所體悟的一境。

　　“希望能在此世之中，將‘取’之分位修至完滿罷。”

　　光濟心底暗道一聲，繼續(xù)沿大河而下，向著下游行去。