????????????宇宙篇（文明的統(tǒng)一）
實驗室，愛瑞奇博士正在做實驗，陳平安從外面進來。
愛瑞奇博士看到陳平安，他收起東西，走過來:“這量子的世界，實在太神奇，有太多的地方，讓人無法理解?！?p> 陳平安:“博士，有什么地方想不通嗎？”
愛瑞奇博士點點頭:“你知道，雙縫干涉實驗嗎？”
陳平安也是點點頭:“聽過一些，博士，這有什么問題嗎？”
愛瑞奇博士:“為什么沒人觀測的時候，他是明暗相間的條紋，有人觀測的時候，他卻是正常的兩條光紋呢？”
陳平安:“博士，就像有些人說的，如果沒有觀測，那又怎么會得到明暗相間這樣的結(jié)論呢？觀測的方式，方法，方向，等等，這些或許都有可能影響到我們觀測的結(jié)果，不過，博士，你有聽說過‘道’嗎？”
愛瑞奇博士疑惑:“什么？”
陳平安:“道可道，非常道，就是那個道，你有了解嗎？”
愛瑞奇博士點點頭，隨后又搖搖頭:“聽說過這個概念，理論，但是不太了解?！?p> 陳平安:“博士，如果用道來解釋這一切，你知道是怎樣的嗎？”
愛瑞奇博士好奇:“是，怎樣的？”
陳平安:“要知道是怎樣的，個人感覺，咱們應(yīng)該先了解一下道是什么，書中說，道是無，無即是有，如果用道來解釋雙縫干涉的話，他或許可以這樣理解，量子科學(xué)里面不是有一個非常經(jīng)典的概念，叫疊加態(tài)，好像也叫波函數(shù)，我不知道對不對，但大概就是這個意思吧？有說，一件事物，或其他什么，在沒被觀察之前，他是處于疊加態(tài)，在被觀測后，他就會隨機坍縮到某一狀態(tài)，而，道告訴我們的是，不管你觀不觀測他，他都是一直處于疊加態(tài)，有與無共存，生與死一體，也就是說，我們觀測時，看到有的一面，但并不代表無那一面不存在，我們看到的或許只是我們能看到的而已，博士，你覺得，我們?nèi)耸怯邢薜?，還是無限？”
愛瑞奇博士:“我覺得，應(yīng)該是有限吧？”
陳平安點點頭:“既然我們是有限的，那，我們看到的也應(yīng)該是有限的才對，按理說，就是這樣，博士，道是無，無就是道，同樣也可以說它是無能，無所不能，故此，道應(yīng)當(dāng)是具備無所不能的特性，如果我們想要成為無所不能的文明，那，我們應(yīng)該就要從道入手，因為它具備無所不能的特性?！?p> 愛瑞奇博士:“陳先生，我感覺這個‘道’，太虛，他只是前人提出的一個概念，并不一定真實存在，所以，我感覺，有可能不太靠譜?！?p> 陳平安:“博士，你覺得，他不存在？”
愛瑞奇博士點點頭:“我覺得，應(yīng)該，不存在吧？”
陳平安也是點點頭:“博士，經(jīng)過科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，我們知道，世間的一切物質(zhì)都是由能量組成，對吧？”
“對，這有什么問題嗎？”愛瑞奇博士不解。
陳平安:“我想知道，能量是由什么組成的？”
愛瑞奇博士尷尬一笑:“這個，我現(xiàn)在，還真無法回答你?！?p> 陳平安:“博士，能量，是存在的東西嗎？”
愛瑞奇博士點點頭:“當(dāng)然，它是存在的。”
陳平安:“既然它是存在的，也可以說它是有，有限的，一個存在的東西，它應(yīng)該是有組成部分的，故此，它也應(yīng)該可以繼續(xù)分割，這種說法，應(yīng)該沒問題吧？什么東西不會再有組成部分，也無法再分割呢？博士，你知道嗎？”
愛瑞奇博士:“什么？我不知道?！?p> 陳平安:“一個不存在的東西，也就是無，‘道’它還需要什么東西來組成它，又怎么去分割它？”
愛瑞奇博士點點頭:“的確，它似乎不需要任何東西組成它，也不知道怎么去分割它。”
陳平安:“博士，我剛才問你，能量是什么組成的，你說現(xiàn)在無法回答，我可以理解為，你不知道，能量是什么組成的嗎？”
愛瑞奇博士再次點點頭:“對，你可以這樣去理解?！?p> 陳平安:“這里，咱們可以對‘不知道’這個答案進行一些分析，或許會有不一樣的發(fā)現(xiàn)，也說不定，假如不知道為‘有’，也就是說這個問題是有答案的，只是你現(xiàn)在不知道而已，所以，這就是假的不知道，如果不知道為‘無’，也就是說，這個問題沒有答案，當(dāng)然，也可以說，無就是他的答案，在這個時候，不管何時，何地，何種情況，你都不可能再知道‘有’，‘存在’這樣一個答案，因為它的答案是無，你怎么去得到，‘有’，‘存在’的答案？這樣的情況，咱們就可以認(rèn)為是真的不知道，博士，試問，你是真的不知道，還是假的不知道？如果你是假的不知道，那當(dāng)你知道問題的答案時，咱們就可以繼續(xù)探討，這個過程，有可能沒有盡頭，如果你是真的不知道，那這個問題差不多也就走到盡頭，因為該問題的答案就是無，無便是他的答案，無答案，故而，無不是，剛才我們談到，一個問題，他的答案，當(dāng)你是真的不知道時，那這個問題也就算走到盡頭，故此，我們或許可以得到一個結(jié)論?！?p> 愛瑞奇博士:“什么？”
陳平安:“所有問題的終點都是不知道，我們可以稱之為，不知道定律，然，不知道并非不知道，它或許是通向無不知道的一條路，就如同走向無所不能一樣，應(yīng)該都需要從無入手，也就是道，道并不一定虛妄，不管任何問題，只要你還知道答案，咱們或許就可以永遠(yuǎn)探討下去，直到你不知道，從前面的推理我們可以知道，當(dāng)一個問題，你真不知道答案時，那就可以說他的答案是無，假如能量是由什么組成的，咱們永遠(yuǎn)都不知道這個問題的答案，也就變成真的不知道，故而，我們可以得到一個結(jié)論，能量是由無組成的，也就是說沒有任何東西組成能量，從而我們可以知道，能量就是無，即無能量，其實根本沒有什么能量。”
愛瑞奇博士驚訝:“沒有能量？
”
陳平安點點頭:“可以這樣說，但是沒有亦有，不用執(zhí)著，道無，無道，無不是道，不管是你能想到的，還是不能想到的，都是道的一種體現(xiàn)，也就是說，世間的一切都是道創(chuàng)造的，那個無創(chuàng)造的，道只是無的一個名字，之所以稱其為道，在我看來，有可能只是為了方便表述而已，由于它具有無不是的特性，所以，我們也可以稱其為神，或者造物主，上帝之類的，要知道能量如果是存在的，也就是有，自然就說明，它是有限的，當(dāng)然，它按理說也只是存在于有限的地方，而，‘無’不同，照理說，它具有無的一切特性，無限，無所不能，無所不是，我所不有，無所不會，等等，它存在于所有你能想到，你不能想到的全部地方，這或許就是無的特性？世間的一切，不管什么，只要他還存在，即是有限，有限的，存在的東西，正常來說，他們都應(yīng)該還有組成部分才對，也應(yīng)該可以繼續(xù)分割，直到它變成無，這應(yīng)該就是終點吧？成為無以后，一個不存在的東西，要怎么分割，它需要什么來組成，構(gòu)成它？到了‘無’這里，說是一切的終點，應(yīng)該不為過？這算是物質(zhì)層面，也可以算是對一切事物的思考方向，對于一個問題，前面說到，只要你知道他的答案，那就可以永遠(yuǎn)探討下去，直到你不知道為止，而且要是真的不知道，這個時候不知道就是無，也就是問題的答案是無，還是那句，道無，無道，從這也可以看出，用道是解釋不了任何東西的，恰恰因為這個原因，它又是無所不解的，沒有什么是它不可以解釋的，為什么是這樣？話又說回來，這不正是無的特性嗎？我們還可以這樣思考，道，為什么對一切都是無解呢？根據(jù)不知道定律，我們可以得到，無無解，這樣一個結(jié)論，也就是說，世間不存在它不能解釋的一切，沒有什么是它不可以解釋的，總之，博士，如果你想了解這世間的一切，可以從道入手，從無去思考，這或許會給你不一樣的啟發(fā)？”
愛瑞奇博士點點頭:“他，這么神奇，我可以稱其為神力嗎？”
陳平安也是點點頭:“當(dāng)然可以，因為它具有無不是的特性，所以，你說它是什么都不為過，哪怕你說道就是你，無就是你，這也是說的過去的，因為它無不是，沒有什么不是它?！?p> 愛瑞奇博士:“那，我們要怎么用它，助我們達到無所不能的文明層次呢？”
陳平安思考一陣:“第一，咱們可以通過量子糾纏，因為它具有無不是，無所不在這些特性，所以，我覺得用量子糾纏，或許能夠跟它溝通，這樣就有可能調(diào)用它，至于能用多少，我也不知道，咱們只能一步步的去嘗試，第二個，博士，你覺得咱們?nèi)擞徐`魂嗎？”
愛瑞奇博士:“這個，暫時還不能肯定，所以，我也說不好，不過，我感覺，應(yīng)該有吧？”
陳平安點點頭:“博士，咱們現(xiàn)在不用管他是否真的存在，我們可以這樣來思考……”說著，陳平安指向地上的一塊石頭，問愛瑞奇博士:“博士，你覺得，它跟我們有區(qū)別嗎？”
“當(dāng)然有區(qū)別”愛瑞奇博士想都沒想，直接開口回答道。
陳平安再次點點頭:“行，博士，我們假說，石頭跟我們的區(qū)別，就是有無靈魂的區(qū)別，而我們有靈魂，所以就有生命，石頭沒有靈魂，它們就沒有生命，我們姑且認(rèn)為，靈魂是存在的，那我們接著思考，博士，你覺得我們有意識嗎？”
“如果我們沒有意識，那跟死人會有區(qū)別嗎？”愛瑞奇博士反問道。
陳平安又點點頭:“假說，我們是真的有意識，那意識是怎么誕生的呢？”
愛瑞奇博士疑惑:“難道，你知道意識是怎么誕生的？”
陳平安搖搖頭:“咱們可以繼續(xù)思考，博士，你覺得，植物有生命嗎？”
愛瑞奇博士點點頭:“應(yīng)該有吧？我覺得是有?！?p> 陳平安點點頭:“那，你覺得，植物有意識嗎？”
“這……”愛瑞奇博士一陣遲疑:“不太好說。”
陳平安:“植物和我們都一樣有生命，這應(yīng)該可以肯定，但為什么它們卻不擁有，像我們一樣的意識？”
愛瑞奇博士:“你說，為什么？”
陳平安:“有生命的，應(yīng)該就具有意識形成的條件，也就是說，植物也應(yīng)該有形成意識的可能，那為什么它們沒有我們一樣的意識？我們可以提出一些假設(shè)，猜測，植物是不是也有意識？只是它們的是，深層的潛意識，并沒有像我們一樣的顯意識，我想，意識會不會是在生命誕生后，再慢慢覺醒的？而我們的生命特點就是意識覺醒的時間并不需要太久，植物則正好相反，他們的生命特點，或許是，意識覺醒需要很久的時間才能完成？因為各種原因，有些植物的生命周期比較短，還沒等到意識真正醒來，就走完一生，這有可能是我們看不到，或很少看到擁有像我們一樣意識的植物的一個重要原因？從這也可以看出，植物的確有可能是有意識的，但他們的意識覺醒所需要的時間太久，故此，我們看到的植物，雖然有生命，卻沒有像我們一樣的意識，因為它們的意識極有可能僅僅只是潛意識而已，并沒有覺醒出顯意識，如果意識真是生命誕生后，再通過覺醒而出現(xiàn)，由此我們可以得到一個結(jié)論，那就是，意識極有可能是精神狀態(tài)的東西，而靈魂如果真的存在，它是伴隨人體而出現(xiàn)的，那，靈魂有可能就是能量體，能量體和精神體，他們應(yīng)該都不會因為身體的消亡而消失，它們或許會以其他方式存在，由此我們又可以得出，身死，魂生，魂死，識生，這樣一個結(jié)論，為什么是魂死，識生，而不是識死，魂生？首先，一個人都沒有意識存在了，那對于他來說，他自己還存在嗎？這個時候就算還有靈魂，也應(yīng)該變得沒有意義，因為對于那個意識已經(jīng)消散的人來說，他已經(jīng)不存在，另外，假如靈魂真是能量體，能量還是存在，有限的東西，既然它存在，那就有可能變成不存在，也就是有可能會消散，而精神體的意識，也可以說是存在，它按理說，同樣有可能變成不存在，但是，精神體是否會消散，它應(yīng)該不是單單取決于外界的一切，有可能還取決于每個人自身的精神強弱?！?p> 愛瑞奇博士不解的看著陳平安:“陳先生，你說這些，是想表達什么？”
陳平安:“我覺得，那些神，以各種形態(tài)顯化出來的神，他們會不會就是意識狀態(tài)的生靈，只是他們擁有了與道，也就是與那個創(chuàng)造一切的無溝通的能力，之后再用其凝聚成形，顯現(xiàn)出來，或許就是這樣，當(dāng)然，這只是我的猜測，如果神真是意識狀態(tài)的生靈，且他們具有與道溝通的能力，就相當(dāng)于與道之間形成量子糾纏，那我們第二個調(diào)用道的方法，應(yīng)該就是成神，以意識體的狀態(tài)與其溝通?！?p> “那，是不是所有可以與道溝通的存在，他們都可以達到無所不能？”愛瑞奇博士提出自己的疑問。
陳平安思考一陣:“我覺得應(yīng)該不可能吧？它或許有某些限制，或者要達到某一特定的要求，狀態(tài)才有可能實現(xiàn)無所不能？如果那么容易就達到無所不能，你覺得符合自然規(guī)律嗎？”
“的確，假如，我是說如果，一個壞人擁有跟道溝通的能力，變成無所不能，那我們豈不是很危險？”愛瑞奇博士又提出自己的疑問。
陳平安:“博士，我覺得，你不用太擔(dān)心這個，一個用心不良的人都可以跟道溝通，變成無所不能，那，難道一個好人就不能跟道溝通，變成無所不能嗎？”
“這，又能說明什么呢？”愛瑞奇博士不解。
陳平安:“一個壞人，他無所不能，跟一個同樣無所不能的好人，只要他們是‘二’，也就是，他們是對立的，那，他們的無所不能，按理說，就會變得沒有多大意義?！?p> 愛瑞奇博士:“為什么，沒有意義？”
陳平安:“兩個敵對的無所不能存在，他們應(yīng)該誰也奈何不了誰，這樣，那所謂的無所不能就會變成有所能，有所不能，這個時候無所不能便是假的無所不能，只有，當(dāng)所有無所不能的存在，全部都站在同一邊，也就是‘一’，這個無所不能才會有意義，成為真正的無所不能，無所不能的存在，是相對于那些有所能，有所不能而言的，當(dāng)無所不能的存在，面對同樣是無所不能的敵人時，他們按理來講，都會自動變?yōu)橛兴?，有所不能，因為他們誰也奈何不了誰，只有當(dāng)他們成為‘一’的時候，那才是真正的無所不能，這就是我的看法，博士，你參考就好，不必當(dāng)真?！?p> 愛瑞奇博士:“我對上次的問題還有些疑慮，你說，如果宇宙真是黑暗森林，那，我們暴露出去，會不會被其他文明攻擊？”
陳平安點點頭:“博士，咱們來看看宇宙如果真是黑暗森林，它應(yīng)該是怎樣的？現(xiàn)實世界可不一定會像小說那樣，小說中的一切設(shè)定，都是盡可能的在為故事服務(wù)，現(xiàn)實世界會為了某一個人，某一個故事去服務(wù)嗎？這個姑且不談，假說，宇宙真是黑暗森林，一個文明暴露出來，誰敢動手打擊？因為去打擊別人，就極有可能暴露自己，現(xiàn)實世界可不一定會像小說那樣，你去打擊別人，還要讓別人不能發(fā)現(xiàn)你，這在現(xiàn)實中，我覺得是極不合理的，既然現(xiàn)實宇宙是黑暗森林，你打擊別人就可能暴露自己，那主動攻擊別人，不就等于找死嗎？而且，你去主動攻擊別人，萬一別人比自己一方強呢？說不定，別人反手便把主動攻擊的這一方給滅了，還是那句話，現(xiàn)實世界，可不一定會為了某一個人，某一故事而服務(wù)，除非有人設(shè)置，操縱，但至少現(xiàn)在，我們還無法確定宇宙是否有人在操控，這是后話，如果宇宙真是黑暗森林，大家在這個世界要活下來，都不容易，誰會跳出來，主動攻擊別人，暴露自己，這不找死嗎？除非腦子有問題，畢竟，腦子有問題的，咱們不能以常理度之，現(xiàn)實世界的黑暗森林中，我覺得，大家都應(yīng)該盡可能的藏好自己，不會隨意暴露，因為其他文明的一切，我們都不了解，所以，藏好自己，活下去的可能性更大，主動攻擊別人，就意味著有可能暴露自己，這是現(xiàn)實世界，不是故事，沒有那么多自以為是，博士，其實不管宇宙是什么樣的，對于各個文明來說，是否有危險，都不取決于宇宙的狀態(tài)，而是取決于我們每個文明自身的強弱，如果一個文明太弱，就算是宇宙中一片和諧，他也有可能走向滅亡，反之，只要一個文明夠強，哪怕就是宇宙毀滅，也有可能對他們毫無影響，博士，我的看法是，我們現(xiàn)在要做的，就是壯大自己，只有強大了自己，我們才有底氣，才不會懼怕，前面說過，這個世間，最強不過無所不能，最弱不過任人宰割，我們只要朝著那個最強的目標(biāo)靠近就好，那個終點或許已經(jīng)有數(shù)之不盡的文明在那兒，但是無需氣餒，因為我們終究也會到達那里，我們現(xiàn)在已經(jīng)在路上，有可能我們不是第一個到達那里的，但我相信，我們絕對不會是最后一個到達那里，只要到了那里，不管其他文明已經(jīng)到達那里多久，我們都有一拼的實力，如果無所不能是可以被超越的，那只能說明這個無所不能是假的，如果還有無所不能的存在，辦不到的事情，也應(yīng)該說明這個無所不能是假的，而不是真的，故此，無所不能極有可能是所有武力的終點，到了這里，我們當(dāng)有一份自保之力，所以，博士，共勉之！”
愛瑞奇博士點點頭:“那，你覺得這個世間有修真文明嗎？”
陳平安也是點點頭:“有可能吧？我們尊重他的可能性，不過，不管是修真文明，還是上次談到的七級文明，只要他們一直是向外求，就算他們一直發(fā)展到最后，在我看來，也不過是在武力文明的范疇，武力文明的特點就是向外求，他們擁有，掌控強大武力的，其內(nèi)心境界不一定好，這就比較危險，精神文明的特點就是向內(nèi)求，只要修心就可以獲得一切，這是咱們想要進入的世界，到那時，內(nèi)心境界高的就會更強，真正達到內(nèi)圣外王的境地，使人內(nèi)外和諧，從而促使世界和諧，美滿?！?p> 愛瑞奇博士:“行，今天確實替我開闊一下眼界，陳先生，如果，你沒其他事，那，我就先去忙？”
陳平安點點頭，他沒再說話，轉(zhuǎn)身離開，愛瑞奇博士則又開始忙碌起來。