第一百零四章 天師教主
且說(shuō)曹操即殺了韓遂子孫，又傳令世子曹丕及冀州曹仁，教休走了曹騰父子，需一并拿至許都問(wèn)斬。原來(lái)曹操自領(lǐng)丞相以來(lái)，便使世子曹丕留守鄴城，程昱參贊軍事，以佐世子治鄴。前因袁紹舊部田銀、蘇伯等反于河間，曹操派大將曹仁經(jīng)略冀州以鎮(zhèn)壓之。未料曹仁大軍未至，世子曹丕已遣將軍賈信征討，一戰(zhàn)而勝，再戰(zhàn)而平亂。田銀及蘇伯戰(zhàn)死，部眾千余請(qǐng)降。曹丕召集群僚商議如何處置，議者皆以為宜如舊法，盡行誅戮。程昱獨(dú)持異議道：“誅殺降者，非仁者之為。倘在天下擾攘之時(shí)，故圍城而后降者不赦，以示威天下，開(kāi)其利路，使此后不至于有圍城而拒降者。今天下已略定，且是在我邦域之中，此必降之賊，殺之無(wú)所立威，非同于前日誅降之意也。臣以為不可誅降，縱欲誅之，宜先啟聞?dòng)谪┫??！?p> 曹丕聽(tīng)了，便問(wèn)群僚如何。在座諸將皆不以為然，紛紛言道：“世子代理本郡軍事，享有專權(quán)，丞相并且曾許以便宜行事。此處置叛降戰(zhàn)俘小事，何需請(qǐng)示而行？程先生多慮了罷？”程昱見(jiàn)眾人皆如此說(shuō)，便閉口不答。曹丕借口起身更衣，特請(qǐng)程昱出廳相問(wèn)：“某觀適才情狀，先生似乎言猶未盡？”程昱道：“適才眾人所議，謬也。專命之權(quán)者，謂有臨時(shí)之急于呼吸之間，不得不決，方可用之。今降賊已在賈信之手，并無(wú)朝夕之變。故老臣不愿將軍行以專權(quán)，還是請(qǐng)求丞相待命行之，有何不可？”曹丕道：“君慮甚善，某即告白丞相，請(qǐng)其示下?！奔椿氐綇d堂，宣布罷會(huì)，自拜專折遣使前往許都，請(qǐng)示父親曹操。曹操果然回信說(shuō)不準(zhǔn)誅降，曹丕暗道慚愧，急向程昱道謝。后曹操還歸鄴城，聞知此事甚喜，私謂程昱道：“君非徒明于軍計(jì)，又善處人父子之間關(guān)系，真大才也?！睆拇藢?duì)其愈加信任。
說(shuō)話的！那田銀及蘇伯乃袁紹舊部，因何于這許多年后，忽然起兵造反？原來(lái)皆是馬靈所為。前番馬靈奉了馬超之命，前來(lái)鄴城解救老將軍馬騰，潛入府中，與馬騰相見(jiàn)，說(shuō)了少將軍意思。馬騰亦想趁機(jī)舉家逃出鄴城，因見(jiàn)曹丕坐鎮(zhèn)，且有名將程昱相輔，將府宅看得甚緊，只恨無(wú)隙可乘。這一日馬騰至公衙朝會(huì)，忽聞同僚說(shuō)起有袁紹舊部田銀、蘇伯聚眾上萬(wàn)，隱于山中，時(shí)時(shí)出山搶掠，官府禁止不得。馬騰記在心里，回府后遂得一計(jì)，密令馬靈扮作馬童，扮作陪馬岱到冀州采辦模樣，攜帶重金摸進(jìn)山去，收買田銀等起兵叛亂。那田銀早思為袁氏報(bào)仇，今日有了軍餉，自然一說(shuō)就著，便舉起義旗沖撞府縣，劫掠倉(cāng)廩府庫(kù)。
馬騰本想著田銀既有萬(wàn)人之眾，必致吸引曹丕舉全軍與其混戰(zhàn)，自己便可率二子保著家眷殺出，返歸西涼。自己父子三個(gè)，且又有馬靈和馬岱在外接應(yīng)，憑著馬家五桿神槍，殺出冀州，自是萬(wàn)無(wú)一失。不料那田銀和蘇伯搶掠府庫(kù)倉(cāng)廩，倒是行家里手，真打起仗來(lái)卻是稀松平常，甚不禁打。被程昱指揮賈信等五千軍圍攻，半日間便潰不成軍，首將授首，大部被殺，余眾望風(fēng)而降。馬靈、馬岱雖勇，手下無(wú)兵，兩桿槍濟(jì)得甚事？殺到半夜也近不得鄴城，只得向西落荒而逃。官兵中有識(shí)得馬岱者，向程昱說(shuō)了。程昱即命回兵，圍定馬府，卻不動(dòng)武，只令中軍叫門進(jìn)去，說(shuō)世子曹丕有要事相商，特來(lái)相請(qǐng)將軍父子三人一并前去。
馬騰、馬休、馬鐵父子依照與馬靈、馬岱之約，只待看到府衙起火，即從府中殺出，火光不起，卻不敢妄動(dòng)，只做無(wú)事人般，在家中坐等。此時(shí)見(jiàn)府衙中軍來(lái)請(qǐng)，不知是何吉兇，只得著了官服，率二子隨中軍出門。三人剛至府門之外，賈信大喝一聲：“奉令捉賊！”馬騰父子已被眾軍捆倒在地。軍中早已備好檻車十?dāng)?shù)輛，令將馬騰父子及夫人家主囚于車中，其余仆眾皆繩捆索綁，盡數(shù)押回府衙，置于牢中，欲來(lái)日送往許都。次日午時(shí)，忽有許都使者持曹操手令來(lái)到，下令馬騰父子不必解京，就地正法。原來(lái)是程昱見(jiàn)走了馬靈和馬岱，恐其糾集反賊于路劫奪囚車，故此派人連夜騎快馬至許都，向曹操請(qǐng)令將馬騰就地?cái)貨Q，曹操這才遣使傳令。曹丕于是命人將馬騰父子三人，與家人百余口驅(qū)至庭院，盡行開(kāi)刀問(wèn)斬?？蓱z！一代名將，死得糊哩糊涂，不明不白。那馬靈與馬岱二人未曾進(jìn)城，惶惶如喪家之犬，拋了馬匹兵器，盡揀些荒山野嶺向西狂奔，于路聽(tīng)得老將軍全家已被殺害，好不心傷。
馬靈、馬岱囊中頗有余金，出長(zhǎng)安后買馬西行，這才費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦到得冀城，見(jiàn)到公子馬超，伏地大哭，訴說(shuō)老將軍及太夫人、二位少公子被害之事。馬超聽(tīng)了，大叫一聲昏厥于地，被從人救醒，手指許都大罵，與曹操誓不兩立。曹操殺了馬騰全家，由此天下諸侯震動(dòng)。單說(shuō)漢中張魯，自前番馬超借兵，張魯為結(jié)好馬超，即派大將楊昂率三千兵往助，幫他奪了冀城。楊昂領(lǐng)了得勝之兵回到漢中，張魯大喜，自以為今后得一強(qiáng)援，漢中永固，并可南下益州。忽聞馬騰之死，不由大驚，急召部下商議對(duì)策。列位看官！你道這張魯是何出身，因何能獨(dú)霸漢中之許多年？原來(lái)這張魯與江東孫權(quán)相類，并非自創(chuàng)基業(yè)，卻是繼承乃祖至其父兩代打下的江山，且出于道門，因道教而興起的家業(yè)。張魯祖父名張道陵，父名張衡，乃沛國(guó)豐縣人氏。張道陵字輔漢，乃創(chuàng)漢功臣張良第八世孫，史稱其名為張陵。張陵生具奇賦，七歲時(shí)即能誦《道德經(jīng)》，并能達(dá)其要旨。長(zhǎng)成后身材高大魁梧，龐眉文額朱頂綠睛，隆準(zhǔn)方頤，目有三角，伏犀貫頂，垂手過(guò)膝。張陵又極好學(xué)，天文地理河洛圖緯，皆極其妙；諸子百家三墳五典，所覽無(wú)遺。青年時(shí)往來(lái)于吳越之地，從其學(xué)者有千余之眾。
張氏門中出此人物，據(jù)傳乃是占了風(fēng)水之先。張陵之父張剛無(wú)甚官職，乃一鄉(xiāng)間煉制香油販賣農(nóng)夫。當(dāng)?shù)赜朽l(xiāng)紳地主，請(qǐng)了風(fēng)水先生為其先人選穴，風(fēng)水先生為其選了一處絕好陰宅，曰為天門穴，若葬此必出神人，子子孫孫無(wú)窮盡時(shí)。張剛一日賣油回來(lái)，適逢大雨如注，誤落地主為埋葬先人所挖墓穴，被泥土沖入墳坑，將其埋葬。大雨接連下了數(shù)日，天晴后地主埋葬先人，卻找不到墳坑，只好另?yè)窦匦迚灹碓?。那張剛無(wú)意中占了天門穴風(fēng)水之先，其后人方為天師，世代不絕。此謂民間坊言，列位看官可只作玩笑，當(dāng)不得真也。
永平二年，張陵赴直言極諫科舉高中，漢明帝時(shí)拜巴郡江州令，不久退隱北邙山中，修持煉形合氣辟谷，漸通長(zhǎng)生之道。建初五年，詔舉賢良方正不起，復(fù)征為博士，封冀縣侯，朝廷三詔不就。因愛(ài)蜀中溪嶺深秀，遂入蜀中，隱于鶴鳴山，修煉神丹符咒之術(shù)。張道陵有弟子王長(zhǎng)、趙升，隨其習(xí)學(xué)黃老之道，助煉龍虎大丹。仙丹煉成，張陵服之返老還童，遂云游天下而參訪仙源。一日，在北岳嵩山遇到一位繡衣使者，告知張陵說(shuō)道：“嵩山中峰石室內(nèi)藏有《三皇秘典》及《黃帝九鼎丹書》，公若得而修之，可以升天為仙?！庇谑菑埩挲S戒而入石室，果然得到丹經(jīng)道書，遂赴云錦山精思修煉，而得分形散影之術(shù)。云錦山者，即后之龍虎山也。某日夜半，似醒似夢(mèng)之間，忽見(jiàn)太上老君下降，對(duì)張陵諭道：“近來(lái)蜀中有六大魔王，狂暴生民，爾等前往治之，則功德無(wú)量，名錄丹臺(tái)?！蹦耸谝哉幻送洠鍞匦按菩蹌?、陽(yáng)平治都功印、平頂冠、八卦衣、方裙朱履，以千日為期，約會(huì)于閬苑。
張陵拜領(lǐng)老君所授，日昧秘文，能集三萬(wàn)六千神靈，以供驅(qū)使。隨即往青城山，置琉璃高座，供元始天尊及三十六部尊經(jīng)，立十絕靈幡，鳴鐘叩磬，布龍虎神兵，施起法力。魔王、魔鬼不敵張陵師徒法力，同聲哀求，盡被收服。張陵共收八部鬼神，殲滅六大魔王，群妖乃滅表絕跡。張陵遂與弟子王長(zhǎng)、趙升往川中云臺(tái)山，卜居其地，繼續(xù)修煉。張陵師徒既伏妖魔，老君乃命使者下降來(lái)告：“以子之功業(yè)，合得九真上仙之位。但滅鬼過(guò)多，未免殺氣穢空，非大道好生之旨。子須再修三千六百日，吾待子于上清八景宮中?！庇谑菑埩昴速傻茏油蹰L(zhǎng)、趙升復(fù)往鶴鳴山，精修二十余年。永壽元年正月，太上老君與眾真復(fù)降，為張陵說(shuō)北斗延生真經(jīng)及三八謝罪法懺。次年春，會(huì)三界萬(wàn)神于青城山黃帝壇下，盟五岳四瀆，立二十四治，福庭鬼獄。定三十會(huì)真壇與六十通真靖，七十二福地，命人處明陽(yáng)、鬼處幽陰，各治設(shè)祭酒與男官、婦官，以贊玄化。至此，道教始有教團(tuán)。張陵率弟子復(fù)游各地，斬妖巷孽、奪鹽池，建功立德，造福蜀民。功成之后，張陵蒙太上老君冊(cè)封為正一天師。
永壽二年九月九日，張陵又至云臺(tái)山上，見(jiàn)絕巖下有仙桃已熟，遂命王長(zhǎng)、趙升二弟子投身取之。二弟子遵依師命踴身便跳，遂傳其真道。后以余丹及印、劍、都功符錄授于其子張衡，并囑道：“我遇太上老君親傳至道，此文總領(lǐng)三萬(wàn)都功，正一樞要，世世一子紹吾之位，非我宗親子孫，不得傳授。”于是與王長(zhǎng)、趙升于云錦山白日飛升。張陵因在蜀境設(shè)二十四治為布化行道機(jī)構(gòu)，凡入道者交五斗米為信，后人因稱其教為“五斗米道”。張陵稱“祖天師”，其子張衡為“嗣師”，孫張魯為“系師”，尊為“三師”。又尊老子為教祖，奉《老子五千文》為至高經(jīng)典，張陵并自撰《老子想爾注》，宣稱“道即是一，二散為氣，聚形為太上老君”。道教共分正一、全真、真大、太一、正明五大派門，只有張陵一脈是將“天師”神職親族相授，非張氏宗親不可承襲。張陵死后，天師道由子張衡行之。張衡死，張魯行之。