等送別了克維多后，之前并不熟悉特里爾國家圖書館的弗倫，決定先熟悉各個樓層，等熟悉了各個樓層之后，再決定要讀那些書和更加具體的計劃。
圖書館的分類是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，如何讓讀者可以更輕松地找到可能需要的圖書和將時間花在讀書而不是找書上，耗費了知名學(xué)者的很多心血。這一點，只要有書籍，只要書籍還寶貴，只要有人要建立可供人閱讀的圖書館，不管是在原本的地球還是現(xiàn)在的神秘學(xué)式的地球都是很有共識地花費了諸多的心血。
在這個世界，可能是因為文明是在前一代地球文明的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以，在圖書館的分類上，兩個世界出乎意料的相似。
圖書館的分類總共分10種，總記、神學(xué)、歷史、社會科學(xué)、自然科學(xué)、技術(shù)·工學(xué)·工業(yè)、產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)、語言、文學(xué)，而特里爾國家博物館在這十種之外，另設(shè)了一類是營生，也就是在特里爾國家圖書館的第一層的圖書。
在這兩個世界之間唯一的差別就是哲學(xué)被神學(xué)所取代，而直到現(xiàn)在，哲學(xué)也從未脫離神學(xué)的范疇，可能是因為神靈在這個世界的神力時不時顯現(xiàn)，所以，哪怕是現(xiàn)在因蒂斯最著名的哲學(xué)大師格卡伊·艾倫——一位在因蒂斯完全可以和魯恩的盧爾彌并稱的哲學(xué)家，也只能公開表示：哲學(xué)是神學(xué)的延伸，因為神學(xué)，所以，哲學(xué)才能發(fā)展。
事實上，在世俗中的哲學(xué)大師們，也都是神學(xué)的堅定擁躉者，起碼表面上是這樣的。盧爾彌是“風(fēng)暴之主”的虔信徒，被授予了“風(fēng)暴之徒”的勛章——這是非風(fēng)暴之主教會的信徒最好的勛章；相對的，格卡儀·艾倫也同樣是“永恒烈陽”的虔信徒，擁有“初晨朝陽”這一代表的非烈陽教會的信徒最好的勛章。
在地球上，有一句不符合常理的話：“科學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)?！笨上У氖?，在這個擁有真實的神靈的世界，在這個神權(quán)完全壓制王權(quán)，且有真神把關(guān)的多神世界，這句話竟然成了現(xiàn)實。
回到圖書館的分層問題，第一層是營生，這一門分類包含除總記的剩余九種書中最容易將知識變現(xiàn)為財富的書，且分類不如其他幾層嚴(yán)謹(jǐn)，且所涉及的知識非常淺薄。
第二層分為三個區(qū)域，剛一進(jìn)入第二層，弗倫就看見了正對著樓梯的前方分為了三塊，一塊在左，一塊在右，一塊在中間區(qū)域。左側(cè)和右側(cè)所分配的區(qū)域遠(yuǎn)超中間的分區(qū)，但是，中間的區(qū)域才是圖書館的初入者最值得注意的部分，那就是總記的區(qū)域。
總記的區(qū)域是時常更新的，因為圖書館的剩余部分經(jīng)常需要收購書籍，所以，總記區(qū)域也需要時常更新，而有些時候，總記的書籍更需要做大的變動——尤其是在現(xiàn)在科技大爆炸的時代。
另外一提，總記的絕大部分書籍由蒸汽與機(jī)械之神的信徒編寫，畢竟，總記的編寫需要博覽群書，在因蒂斯，對不缺“通識者”的蒸汽與機(jī)械之神教會來說，是很好的增加信徒的方法。另外有少許部分的總記是由知識與智慧之神的信徒編寫的。無他，有的總記實在太過經(jīng)典。
而左邊的區(qū)域是神學(xué)，右邊的區(qū)域是歷史。歷史的記載時間只有第五紀(jì)開始，第四紀(jì)的書籍要么早就被焚毀，要么只有只言片語的殘本，連語義都模糊不清，畢竟第四紀(jì)是著名的眾神紀(jì)元——對第五紀(jì)的凡人而言，眾神直接現(xiàn)世，可能會對神靈的虛無縹緲的神秘與強(qiáng)大有所影響。
“原因也是復(fù)雜的，主要就是沒有神靈直接統(tǒng)率一個國度了，另外也跟諸神對獲取信仰的方式的改變有關(guān)。第四紀(jì)的神靈形象直接顯現(xiàn)出來，當(dāng)時神靈獲取信仰，一方面是因為力量無比的強(qiáng)大，另一方面，才是神靈的思想受人認(rèn)同。在第四紀(jì)，正神與邪神沒有區(qū)別。不，應(yīng)該是真神與邪神就是一樣的，當(dāng)時的分別只有兩類，一類是直接統(tǒng)率國家的神靈，一類是不直接現(xiàn)身的神靈。”——《第四紀(jì)——諸神紀(jì)元》羅恩·路易斯著。
《第四紀(jì)——眾神紀(jì)元》是由羅恩·路易斯所寫的書籍，這位經(jīng)歷了第四紀(jì)的尾聲的著書者，親眼見證了第五紀(jì)神靈獲取信仰方式的改變，并且在晚年發(fā)表了這本著作?？上У氖牵谄渌篮蟛痪?，這本曾暢銷一時的書，就被各大教會所封殺。因為，這樣的作品實在太有損正神聯(lián)盟的新型統(tǒng)治世界的策略了。
現(xiàn)在的學(xué)術(shù)界的人所看到的也只是殘本，現(xiàn)在的人們普遍認(rèn)為羅恩·路易斯是第五紀(jì)初期一開始就死掉的人，唯一讓人認(rèn)識他的就是他把第四紀(jì)稱為眾神紀(jì)元，連帶著將第三紀(jì)稱為災(zāi)變紀(jì)元，第二紀(jì)的黑暗紀(jì)元，第一紀(jì)的混沌紀(jì)元，第五紀(jì)的黑鐵紀(jì)元。
弗倫搖了搖頭，這些知識其實根本沒用，人們不會在意神靈是否會有喜怒哀樂，因為根本與自己無關(guān)，甚至，只要想的話，當(dāng)一名淺信徒也根本無礙，因為沒有人會揪著一個人的信仰不放，當(dāng)然，必須得有信仰。
接著往上走，第三層有著兩類書籍，一類是社會科學(xué)，一類是自然科學(xué)。當(dāng)然，此時的科學(xué)與地球更加廣泛的所謂的科學(xué)的定義有所不同。
第四層也分為兩類，一類是藝術(shù)，一類是語言。語言所占的書籍略少，大部分是藝術(shù)的書籍?，F(xiàn)在的語言學(xué)，分為北大陸語言和南大陸語言，還有少數(shù)地區(qū)的語言。雖然，現(xiàn)在南大陸還未被發(fā)現(xiàn)，但是，無數(shù)的書籍都證明有南大陸這一仿佛存在在夢境中的桃花源。
第五層整整一層是文學(xué)區(qū)，有各種作者和詩人的著作，小說、詩歌、詞曲等分類數(shù)不勝數(shù)。
第六層是技術(shù)·工學(xué)·工業(yè)分區(qū)的相關(guān)知識，而第七層是產(chǎn)業(yè)的相關(guān)書籍，現(xiàn)在新出現(xiàn)的學(xué)科如雨后春筍，雖然，現(xiàn)在的第六層和第七層相比與其他五層略顯單薄，但是，可以預(yù)見的是，第六層和第七層會很快被新的書籍所填充滿。
七層的特里爾國家圖書館從另一個方面代表了七神的存在，畢竟在最后崛起的蒸汽之神只能在其他六神面前略顯低頭，必須地從一些微不足道的方面做出表示。
另外一提，其實，圖書館的地下還有廣闊的幾層藏書地下室，是為了方便需要借書籍的人借閱副本，當(dāng)然，大部分書籍只有一本副本，只有少數(shù)的書籍有五本副本。因為特里爾國家圖書館的書籍實在是太多了，不可能每一本都達(dá)到五本副本的儲藏量。