第八章 地藏菩薩本愿經(jīng)

　　讀了地藏菩薩本愿經(jīng)，方知釋迦摩尼佛與地藏菩薩諸多大智慧、大毅力、大慈悲。

　　地藏菩薩，若遇殺生者，說宿殃短命報(bào)。

　　何為“宿殃短命報(bào)”？

　　殃是災(zāi)殃，一生當(dāng)中災(zāi)難很多，常常遇到，事事不如意，病苦短命之報(bào)。什么原因？殺生，殺業(yè)太重。我們自己也覺得，我們這一生當(dāng)中常常多病，常常有病痛，要曉得原因是什么？殺業(yè)。這一生當(dāng)中雖然沒有造殺業(yè)，你前生。佛在經(jīng)上講，講真的事，‘欲知前世因，今生受者是’，我們這一生所受的，前世造的因。你要了解事實(shí)狀況，我們今天無論受什么災(zāi)患，安心接受，前世造的因不好，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)受果報(bào)。受果報(bào)不怨天、不尤人，受了就完了，帳就結(jié)了。如果你受果報(bào)，你還怨天尤人，麻煩大了。這一生受了，又造惡業(yè)，來生還要繼續(xù)受，沒完沒了。所以你明白之后，我們所受到這一生就完了，帳就結(jié)了，報(bào)掉了。這一生努力修善，決定不殺生；不但不殺生，決定不做惱害眾生之事；不但不能有事，還不能有這個(gè)念頭，我們將來的果報(bào)就殊勝了。這一生時(shí)間很短，縱然活上一百年，也一彈指就過去了，光陰過得很快。讀了這一句，決定不能殺生，我們看到世間受果報(bào)的人知道?！獊硎拦?，今生做者是’，我們這一生起心動(dòng)念一切造作，來世果報(bào)，因緣果報(bào)絲毫不爽。

　　過去生在人道，有時(shí)候自己做、有時(shí)候叫別人殺生，我們一般講用刀來砍來剁，這些畜生你砍剁它的手腳頭，造這種罪業(yè)也在四角地獄里面受報(bào)。譬如殺雞，這雞殺了，已經(jīng)死了，再去剁它身分，它有沒有痛苦？神識(shí)沒離開，還是有感覺。如果遇到一類叫守尸鬼，什么叫守尸鬼？對(duì)于他這個(gè)身分堅(jiān)固的執(zhí)著，不肯離開，那麻煩就大了。煮熟了之后，你去吃它的時(shí)候它都感覺痛苦。那是一類眾生堅(jiān)固執(zhí)著，不肯舍它的身，它怎么不懷恨？你造的罪業(yè)多重？這一些事情佛實(shí)在講不忍心說，決不是嚇唬人。只有善根深厚的，聽了佛的話能相信，才真正選擇所食，這一生當(dāng)中絕不食眾生肉，決定不殺害眾生。過去所做認(rèn)真懺悔，錯(cuò)了！勤修?；郏叵蚪o這一些冤親債主，希望我成佛道，這些冤親債主跟我同成佛道。要發(fā)真心真愿，真修行，這一些冤親債主就不找你麻煩，就不會(huì)障礙你。為什么？你成就他沾光，他要障礙你那他自己害自己。如果我們干的是假的，不是真的，這些冤親債主絕對(duì)不會(huì)饒過你的，除非是沒有抓住機(jī)會(huì)，抓住機(jī)會(huì)他一定來報(bào)復(fù)。

　　地藏菩薩，若遇盜竊者，說貧窮苦楚報(bào)。

　　何解？

　　不叫人看見，這就叫偷。怎么叫竊取呢？人家并沒有給他這個(gè)東西，而他在人家不知道的時(shí)候，就拿走了。那么地藏王菩薩要是遇到這種人，就對(duì)他說「貧窮苦楚報(bào)」，說你現(xiàn)在偷人的財(cái)寶，令人貧窮，等來生，你也會(huì)貧窮的。你看世間上那么多貧窮人，吃也沒有，穿也沒有，就因?yàn)樗麄冊(cè)谕糁校M偷盜而來的果報(bào)；或盡偷盜人家的東西，或盡偷盜人家的財(cái)物，所以在今生他自己也就窮了。越偷越窮，這就是你越怕沒有，就越?jīng)]有。地藏菩薩對(duì)這種人就說貧窮苦楚報(bào)，貧窮是最苦的一件事。

　　地藏菩薩，若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報(bào)。

　　如果有人邪淫，死了以后就會(huì)變成雀鴿鴛鴦，也就是墮入畜生道。先說邪淫，什么是邪淫，簡(jiǎn)單而言，邪惡縱逸、不合正理、奸淫、下流的行為?；橥馔樽畛１徽J(rèn)定為是邪淫。還有**等等，只要是關(guān)于眾生不正常，不正當(dāng)?shù)?*的都屬于邪淫，有的觀點(diǎn)認(rèn)為邪淫甚至于包含同性戀，這個(gè)說法有待商榷。第二點(diǎn)，為什么是雀鴿鴛鴦，因?yàn)槁槿?，鴿子和鴛鴦都是動(dòng)物界中情欲特別旺盛的一類，如果我邪淫的話，來世就會(huì)變成畜生道，而且是畜生道的這幾種動(dòng)物，這種因果是一對(duì)一的，相當(dāng)于專業(yè)是對(duì)口的，特別是鴛鴦，可憐的現(xiàn)代人還覺得只羨鴛鴦不羨仙，沒感悟到鴛鴦是邪淫的果報(bào)，是不正當(dāng)?shù)姆疵娼滩哪?。地藏菩薩這一段是教育我們，萬惡淫為首，千萬不要邪淫，否則果報(bào)現(xiàn)前，無人能渡化，即使菩薩有心度化，也沒法救贖那些屢教不改的人，最終的果報(bào)就是畜生道。

　　若遇到惡口傷人的人，就對(duì)他們說家庭不和，親屬間相互爭(zhēng)斗的報(bào)應(yīng)。

　　若遇到惡意毀謗他人的人，就對(duì)他們說缺舌、短舌、喑啞、生口瘡等的報(bào)應(yīng)。

　　若遇到脾氣暴躁的人，就對(duì)他們說生得丑陋?dú)埲?、四肢偏癱的報(bào)應(yīng)。

　　若遇到小氣吝惜的人，就對(duì)他們說常常不能如愿甚至事與愿違的報(bào)應(yīng)。

　　若遇到飲食沒有節(jié)制、狂飲濫食的人，就對(duì)他們說饑餓、干渴或是咽喉得病的報(bào)應(yīng)。

　　若遇到經(jīng)常打獵、殺生無度的人，就對(duì)他們說無端精神受刺激、突然害怕驚惶、突然如癡如狂想要自殺、終致喪命的報(bào)應(yīng)。

　　若遇到不孝敬父母，常常背逆父母的意愿，甚至打罵父母，加害父母的人，就對(duì)他們說因天地災(zāi)禍來奪取他生命的報(bào)應(yīng)。

　　若遇到用種種機(jī)關(guān)網(wǎng)罟捕捉幼禽雛鳥的人，就對(duì)他們說將要受到骨肉分離、親人離散的報(bào)應(yīng)。

　　若遇到繼父母，心不公平，殘酷虐待非親生子女，就對(duì)他們說，來生將要反過來投生為他們（非親生子女）的兒女，也要受到現(xiàn)在這樣的鞭打與虐待。

　　若遇到用開水、大火、刀斧殺傷生命的人，就對(duì)他們說將會(huì)得到輪回流轉(zhuǎn)、相互燒殺的報(bào)應(yīng)，或是自己投生畜生道遭報(bào)應(yīng)，或是成為戰(zhàn)爭(zhēng)中遇難者。

　　若遇到犯戒破齋的人，就對(duì)他們說將會(huì)得到投生到禽獸道中受種種驚恐、鞭撻、勞苦、饑渴的報(bào)應(yīng)。

　　若遇到輕視佛法、欺慢佛教的人，就對(duì)他們說將會(huì)永遠(yuǎn)流轉(zhuǎn)在惡道的報(bào)應(yīng)。

　　若遇到破壞僧尼清凈梵行或是冤枉魔軍拒戰(zhàn)陷害僧人的人，就對(duì)他們說將會(huì)得到永遠(yuǎn)輪回在畜生道的報(bào)應(yīng)。

　　若遇到毀謗佛、法、僧三寶的人，就對(duì)他們說將要受到眼瞎、耳聾、啞巴的報(bào)應(yīng)。

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　　佛門講前世因果。

　　欲知前世因，今生受者是。

　　欲知來世果，今生做者是。

　　如果別人不信你講的前世因果，怎么辦？

　　那么行走時(shí)間的佛陀，便要用“宿命通”將別人的前世展現(xiàn)給別人看。

　　恒緣還沒修出“宿命通”，渡人不成只能渡己了，自己知道就好，不作強(qiáng)求，強(qiáng)求渡化他人，那就是嗔念。

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　　佛門講地更多地是“三世因果報(bào)應(yīng)”，但“現(xiàn)世報(bào)”的也有許多。

　　實(shí)際上，因果在我們的生活中無處不在、無時(shí)不在。有一句話叫現(xiàn)世報(bào)。什么叫現(xiàn)世報(bào)？現(xiàn)世報(bào)就是當(dāng)一個(gè)人做了一件壞事情的時(shí)候，已經(jīng)等不到下輩子來報(bào)應(yīng)了，因?yàn)樽飷禾?、孽障太深，所以，馬上就要報(bào)應(yīng)。同樣，如果一個(gè)人做了太多的好事，也會(huì)現(xiàn)世報(bào)。善因種得很多的時(shí)候，報(bào)給你的善力和因緣果報(bào)的愿力就越大，人就會(huì)得到馬上想擁有的好事情。舉個(gè)例子，過去如果某個(gè)人想中狀元，天天苦讀，但是要到10年后才能夠參加考試。這也是現(xiàn)世報(bào)，因?yàn)樽x書好，10年后科舉考試就能夠中狀元了。讀書不好，考不上狀元，也是今世的報(bào)應(yīng)?，F(xiàn)在的天災(zāi)人禍不斷，大家知道，這都是我們的共業(yè)所為。什么叫共業(yè)？共業(yè)就是大家共同制造和產(chǎn)生的一種業(yè)障。如果大家都在做善事，國(guó)家也在做善事，那么，這個(gè)共業(yè)就是善共業(yè)。如果大家都在做壞事，全世界的人都在破壞生態(tài)平衡，都在殺動(dòng)物、殺人，都在作惡事，這樣所產(chǎn)生的就是惡共業(yè)。所以我們?cè)谛碌囊荒曛?，要讓更多的人接受佛法，接受共業(yè)這個(gè)理念，讓大家多做善事，就如佛法界所講的，諸惡莫作，眾善奉行。凡是惡的東西我們都不要去做，凡是善良的東西我們都要去做。

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　　修習(xí)地藏菩薩本愿經(jīng)后，想到自己的民族仇恨執(zhí)念，以及未來下山之后可能遇到的“殺生”，也許我不殺伯仁，但伯仁因我而死。

　　恒緣覺得，自己也許要親身印證“殺生者，宿殃短命”了。

　　但，人當(dāng)有所為，不能為了修佛而修佛。佛亦有怒火，當(dāng)化身明王，降妖除魔。

　　過去恒緣問師傅：“師傅，我要是遇到狼吃羊，我該怎么辦??？救了羊，狼可能就要餓死。不救的話，羊就要死了?！?p>　　“狼和羊不是佛變出來的。不是佛變得，佛也不能把它們變無。佛只是教給我們離苦得樂的方法。教我們不墮落三惡道的方法。我們?nèi)寺牭枚?，依法去做就能得到好處。至于狼吃羊，哪是畜生道的事情，他們不懂的這些道理當(dāng)然就只能隨順因果了。狼吃羊不是偶然，這些都是因果報(bào)應(yīng)。那只被狼吃的羊他就應(yīng)該這樣死。如果它能聽懂佛法，它不去吃那只羊，那他就等于行善。這個(gè)債到此就完了。狼下輩子也不會(huì)被那只羊禍害了。這些道理在人道也是一樣的?！?p>　　“那遇到好人被壞人追殺，我也不用管么？”

　　“恒緣啊，你想如何做？”

　　“若是遇到奸邪作惡，自當(dāng)制止并作懲罰，再勸人向善。若是遇到仇殺，也當(dāng)盡力渡人放下執(zhí)念，冤冤相報(bào)何時(shí)了?！?p>　　師傅笑而不語，但恒緣知道，師傅是讓自己入紅塵煉心。