第十三章 執(zhí)念如何消除
恒緣一直在思考，自己要如何消除執(zhí)念。
什么是執(zhí)念？
哲學(xué)上這樣定義它，一個(gè)人過(guò)分專(zhuān)注于某事某物，長(zhǎng)時(shí)間淪陷于某種情緒，這一情結(jié)就會(huì)成為有形，將之束縛住?，F(xiàn)也用作表示對(duì)某種追求的長(zhǎng)期堅(jiān)持，不輕易言棄，是指對(duì)某一事物堅(jiān)持不放，不能超脫。
人的執(zhí)念有哪些？
從佛家術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，是貪、嗔、癡三毒。
貪，對(duì)順的境界起貪愛(ài)，非得到不可，否則，心不甘，情不愿。
嗔，對(duì)逆的境界生嗔恨，沒(méi)稱(chēng)心如意就發(fā)脾氣，不理智，意氣用事。
癡，不明白事理，是非不明，善惡不分，顛倒妄取，起諸邪行。
而從普通人的人生來(lái)講，愛(ài)、恨、情、仇都會(huì)形成執(zhí)念。
愛(ài)，對(duì)戀人的愛(ài)，對(duì)父母的愛(ài)，對(duì)子女的愛(ài)，對(duì)某一事物的愛(ài)，對(duì)家國(guó)的愛(ài)等等。
對(duì)戀人的愛(ài)，根源是戀人對(duì)自己的愛(ài)和付出，人們享受、貪慕戀人對(duì)自己的關(guān)心、體貼、照顧，享受戀人給自己物質(zhì)、身體和精神上的愉悅。
想要得到這些，往往需要先付出對(duì)戀人的愛(ài)，我們的文化、我們的先賢，又根據(jù)男女分工的不同，給這些愛(ài)，設(shè)置條條框框。
對(duì)戀人的愛(ài)，最大的執(zhí)念是“愛(ài)而不得”，單相思是，有緣無(wú)份是，因愛(ài)生恨也是，而這些，貪、嗔、癡全占了。
因?yàn)樗说囊稽c(diǎn)溫柔、美麗等起了愛(ài)慕之心，貪求獲得對(duì)方更多關(guān)注和付出，這是貪愛(ài)。當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間陷在這種想法、這種情緒中時(shí)，執(zhí)念就生了，非要得到不可，否則，心不甘，情不愿，做其他任何事都不帶勁。
而當(dāng)對(duì)方的回應(yīng)不符合自己的期望時(shí)，沒(méi)有稱(chēng)心如意，就發(fā)脾氣、不理智、意氣用事，這是嗔愛(ài)。這時(shí)的執(zhí)念就嚴(yán)重了，從無(wú)形的執(zhí)念變成了有形的執(zhí)念，影響著自己的方方面面。
當(dāng)一直沒(méi)有稱(chēng)心如意，當(dāng)付出一直沒(méi)有回報(bào)，而又太“愛(ài)”對(duì)方，舍不得放手，又套用愛(ài)情的條條框框，奢望對(duì)方回頭時(shí)，這是癡愛(ài)。已經(jīng)不明事理，是非不明，善惡不分了。這一步，偏愛(ài)成偏執(zhí)，容易做出許許多多不可思議、不可理喻的事。這種執(zhí)念，要命。
這一世，恒緣還沒(méi)有遇到愛(ài)情，沒(méi)有執(zhí)念可生，但上一世的記憶還在，其中生成了多少執(zhí)念，恒緣還沒(méi)有理清。但隨著世界的不同，兩界相隔，前世的執(zhí)念慢慢都在淡化，自然而然契合佛門(mén)寂滅之道。
若是淡化到最后，還是有消不去的身影存留，那就是一種強(qiáng)大的執(zhí)念了，需要恒緣以后留意。
對(duì)父母的愛(ài)，叫孝，是感恩，是回饋，是對(duì)時(shí)間美好的延續(xù)和傳承。
孝，沒(méi)有那么復(fù)雜，簡(jiǎn)單易分，這也是看人識(shí)人最直接最不容易出錯(cuò)的地方。愛(ài)情多種多樣，誰(shuí)也不能輕易地準(zhǔn)確分辨誰(shuí)是誰(shuí)非，很難作為評(píng)判一個(gè)人的參考，而孝，可以。
什么情況下，對(duì)父母的愛(ài)，會(huì)形成執(zhí)念呢？
父母在不遠(yuǎn)游、父母之仇不共戴天，虎毒不食子，養(yǎng)不教父之過(guò)，這些俗語(yǔ)都會(huì)是執(zhí)念形成的原因。
對(duì)子女的愛(ài)，是刻在基因上的傳承，是與生俱來(lái)一種強(qiáng)烈情感，這是一種責(zé)任。如是沒(méi)有盡到自己的責(zé)任，執(zhí)念也就生了。
對(duì)某一事物的愛(ài)，有對(duì)工作事業(yè)的熱愛(ài)，有對(duì)自然萬(wàn)物的癡迷，有對(duì)事物其內(nèi)在永恒道理的追求。當(dāng)全心沉迷而忽視外界的時(shí)候，也就是執(zhí)念生成的時(shí)候。
恨，是一種負(fù)面情緒上的宣泄，是對(duì)不公、侮辱、謊言、嫉妒等情緒的升華。
情，是親情、友情上的羈絆，是人文社會(huì)道德上對(duì)人的束縛，也是發(fā)自?xún)?nèi)心的一種“小愛(ài)”。情小，是淡雅；情大，成愛(ài)。
仇，是“恨”的升級(jí)，是不死不休的強(qiáng)烈情緒，是一種放不下只能斬?cái)嗟膱?zhí)念。
貧民百姓的一生簡(jiǎn)單，夫妻的愛(ài)、父母子女的愛(ài)、鄰里間的情分、同村人的雞毛蒜皮小摩擦、對(duì)他人的一點(diǎn)攀比羨慕嫉妒等。經(jīng)商者，再多一點(diǎn)生意糾紛、多一點(diǎn)提心吊膽、多一點(diǎn)奢侈享受，多一點(diǎn)社會(huì)責(zé)任。為官者，再多一點(diǎn)貪心，多一點(diǎn)權(quán)錢(qián)、權(quán)色交易的考驗(yàn)，多一點(diǎn)為國(guó)為民的憂(yōu)愁。
大多數(shù)人的一生，遇不到生死仇怨，形不成執(zhí)念。父母老去、子女長(zhǎng)大，就算有點(diǎn)執(zhí)念也慢慢自動(dòng)淡化，唯有夫妻之愛(ài)容易形成執(zhí)念。
三觀(guān)不合、溝通不易、自私狹隘、冤枉誤會(huì)、貪得無(wú)厭等等，恨容易就形成執(zhí)念，伴隨一生。這種執(zhí)念，可大可小，也是佛門(mén)研究最多的問(wèn)題，最容易破去的強(qiáng)大執(zhí)念。
各朝各代多少高僧，堪破情緣、了斷紅塵、破除執(zhí)念，終是在求佛之路走得更遠(yuǎn)。
對(duì)于情愛(ài)，佛門(mén)高僧做到自己念頭通達(dá)，不再牽掛，執(zhí)念才慢慢淡化。而道家修行重“法侶財(cái)?shù)亍?，不禁伴侶，有緣者，二人共修大道。一個(gè)回避，一個(gè)融入。
對(duì)于仇恨，佛門(mén)勸人放下恩怨，勸人盡力補(bǔ)償，以前世今生緣法開(kāi)解，讓人放下屠刀，淡化矛盾。而道家遇到仇恨，多是替天行道，斬去煩惱，使自己念頭通達(dá)。一個(gè)淡化，一個(gè)斬?cái)唷?p> 恒緣如今的執(zhí)念，不是個(gè)人恩怨情仇，而是國(guó)家民族的情懷。這是一種強(qiáng)大的執(zhí)念，可以從中獲得強(qiáng)大的力量，但也容易粉身碎骨。
若是不管不顧，見(jiàn)侵略者就殺，那么執(zhí)念倒是容易消退了，但業(yè)力纏身，終是要印證地藏菩薩本愿經(jīng)理的話(huà)“若遇殺生者，說(shuō)宿殃短命報(bào)”。為何？
國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，若是為生存而戰(zhàn)，那本是天道輪回，是天道收回業(yè)力的手段，若人為阻止，恐怕得不到功德，反而是業(yè)力纏身。故，正常的兩軍交戰(zhàn)，恒緣不能參與。
只有突破底線(xiàn)，將惡行放大，破環(huán)人間秩序的行為，才會(huì)受到天道的排斥，那才可以合理地“以殺止殺”，才是佛門(mén)允許的方式。凡是以殺人為樂(lè)、奸淫擄掠、破壞百姓生存希望的人，恒緣即可化身明王，大膽懲處。
只有有底線(xiàn)、準(zhǔn)確地去斬，才能真正斬?cái)嘧陨韴?zhí)念，還不會(huì)引來(lái)更大的麻煩。
侵略者中也有少部分理智的人，他們克制自己以及周邊的人，不去以戰(zhàn)爭(zhēng)為名肆意剝奪他人生命，但他們影響力有限，改變不了大的局勢(shì)，但他們?cè)诰植糠秶柚沽藧盒?。這種人身上無(wú)血煞之氣，甚至可能有功德。這種人，恒緣就不能懲處了。還好恒緣開(kāi)了天眼通，可以辨別出來(lái)。
再次明了自身未來(lái)目標(biāo)，以及斬?cái)鄨?zhí)念的對(duì)象，恒緣擔(dān)憂(yōu)的心慢慢落下，未來(lái)堅(jiān)定走下去即可。
隨著入定的深入，恒緣解決了當(dāng)前最大的困惑，而下一個(gè)困惑就慢慢浮現(xiàn)出來(lái)。
還是情之一字，親情和愛(ài)情，永遠(yuǎn)困擾著人們。恒緣這一世，沒(méi)有親情和愛(ài)情的羈絆，以為經(jīng)過(guò)二十多年淡化，加上佛法熏陶，會(huì)完全消滅情字執(zhí)念。但隨著入定的深入，總是有幾道前世的身影出現(xiàn)在腦海里，雖然很淡薄，但就是揮之不去。
恒緣也不想完全揮去那些身影，但佛門(mén)弟子卻又想通過(guò)斬去執(zhí)念來(lái)證明自己佛法的強(qiáng)大。
所以恒緣開(kāi)始留意以前的高僧們是如何為情所困，又是如何了斷塵緣。
恒緣記憶力強(qiáng)大，慢慢總是能記起許多前世了解到的故事。
其中有四位高僧的經(jīng)歷感悟，很是讓恒緣感慨。