兩人在襄陽(yáng)城逛了一上午，莊薇薇大包小包的買(mǎi)了許多東西，兩個(gè)人四雙手加在一起也拿不完，楊錚后來(lái)干脆幫她雇了個(gè)牛車(chē)，又陪著逛了一陣，這才讓莊薇薇滿意的離開(kāi)。
辭別莊薇薇后，楊錚沒(méi)再繼續(xù)逛城，而是略帶失望之色的回去了。
這大半日的功夫，他雖未把襄陽(yáng)城徹底逛遍，但也逛了大半，除了一些有內(nèi)功的江湖人物之外，一個(gè)修仙者都沒(méi)見(jiàn)到。
不僅如此，經(jīng)過(guò)不斷的觀察之后，楊錚郁悶的發(fā)現(xiàn)，這里的天地靈氣似乎真的很稀薄。
盡管總體要比地球好一些，但也好不了太多。
回到住處，楊錚索性不再去想這些事情，很快排除掉雜念，在靜室內(nèi)盤(pán)膝修煉起了“巫靈訣”。
他才剛凝聚出巫靈不久，還需要再接再厲，盡快把巫靈的等階提升上來(lái)，讓自己先擁有一些自保之力再說(shuō)。
而且巫靈是巫道法術(shù)施展修煉的根本，巫靈的等階越高，靈性越強(qiáng)，對(duì)修煉“巫道六術(shù)”的幫助就越大。
“巫道六術(shù)”除了“巫靈術(shù)”外，另外還有“煉氣術(shù)”、“煉體術(shù)”、“巫藥術(shù)”、“巫符術(shù)”和“夢(mèng)巫術(shù)”。
其余的這五術(shù)，都需要依仗“巫靈術(shù)”所修煉出的巫靈才能施展。
比如那“煉氣術(shù)”，此術(shù)雖是煉化天地靈氣為法力，但若只有煉氣術(shù)法訣而無(wú)巫靈的話，此術(shù)也是無(wú)法修煉的。
這與其他修仙者的修道法訣有著很大的區(qū)別。
“煉氣術(shù)”修煉的前提，就是需要由巫靈來(lái)溝通天地，把天地之中游離的靈氣導(dǎo)引入身體經(jīng)脈之中，經(jīng)過(guò)靈根的煉化，才能變成法力，匯聚入氣海丹田之內(nèi)。
毫不夸張的說(shuō)，巫靈是一切巫術(shù)的根基。
接下來(lái)的一段時(shí)間，楊錚每日早晚在家修煉“巫靈術(shù)”，其余時(shí)間，或在城內(nèi)城外繼續(xù)尋找修仙者的蹤跡，或去襄陽(yáng)周邊的一些山間觀察靈氣變化，一連兩個(gè)多月皆是如此。
可惜，從始至終，他都沒(méi)能看見(jiàn)一個(gè)修仙者，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)靈氣更好一些的地方。
到是“巫靈術(shù)”的修煉，效果十分不錯(cuò)，短短兩個(gè)多月時(shí)間，他已然又突破了一個(gè)小境界，達(dá)到了“巫靈中期”。
巫靈靈性溝通天地的范圍又?jǐn)U展了十余米，靈識(shí)已然可以窺探方圓三十米范圍。
在這段時(shí)間中，楊錚也開(kāi)始著手研究其他四門(mén)巫術(shù)，但效果卻不是多好。
楊錚原本以為其他的五種巫術(shù)也和“巫靈術(shù)”一樣，很好理解和修煉，然而事實(shí)上根本不是那么回事。
“煉氣術(shù)”和“煉體術(shù)”這兩門(mén)巫術(shù)，他研究了兩個(gè)多月卻依舊沒(méi)什么頭緒。
這兩門(mén)巫術(shù)法訣中的用語(yǔ)詞匯太過(guò)古老晦澀，每個(gè)字楊錚都認(rèn)得，可放在一起是什么意思，他卻無(wú)論如何都搞不明白。
這跟當(dāng)初修煉“巫靈術(shù)”完全不同。
看樣子，若是找不到其他的修仙者，借鑒別人的修煉之法，想要自己光憑揣摩來(lái)修煉，恐怕無(wú)論是煉氣，還是煉體，都別想有什么收獲了。
到是另外的兩門(mén)巫術(shù)，楊錚摸索到了一點(diǎn)門(mén)道。
尤其是那“巫符術(shù)”，楊錚發(fā)現(xiàn)，自己對(duì)這門(mén)巫術(shù)的理解，似乎又恢復(fù)到了修煉“巫靈術(shù)”時(shí)的狀態(tài)。
“巫符術(shù)”其實(shí)跟道門(mén)的那些符術(shù)差別并不是太大，也都是畫(huà)符用符那一套。
只不過(guò)相比于道門(mén)的符術(shù)，巫門(mén)的“巫符術(shù)”甚至更簡(jiǎn)便和快捷一些。
傳統(tǒng)的道門(mén)符術(shù)，無(wú)論是修煉的過(guò)程，還是畫(huà)符的過(guò)程都非常的繁瑣，而成功率卻未必有多高，且傳統(tǒng)的道門(mén)符術(shù)，還需要擁有法力才能畫(huà)成功。
“巫符術(shù)”就要簡(jiǎn)單很多，只要擁有巫靈，且把巫靈修煉到一定的境界，修煉者甚至無(wú)需符紙也能虛空畫(huà)符，而且功效可能還要更好。
楊錚手里的巫門(mén)道符上，共記錄有一百零八個(gè)不同的符文，這些符文共分為兩個(gè)級(jí)別。
第一級(jí)別共有七十二個(gè)巫符，乃是能夠溝通地脈靈力的“地巫靈符”，第二級(jí)別共有三十六個(gè)，乃是能夠溝通神靈力的“天巫靈符”。
而“地靈巫符”也有不同的分級(jí)，按照巫符溝通靈力的高低，又細(xì)分為低，中，高，頂四個(gè)等階。
其中低階的巫道符文數(shù)量最多，共有三十六個(gè)，中階的減半，有十八個(gè)，高階和頂階的再減半，分別各只有九個(gè)。
楊錚研究了兩個(gè)多月，目前也僅能搞懂三個(gè)低階的巫符紋。
按照巫門(mén)道符上的介紹，這三個(gè)巫符紋若繪制成符，根據(jù)其功能來(lái)看，應(yīng)該分別是“辟邪符”、“金剛符”和“安神符”。
至于“巫藥術(shù)”的研究，目前雖有一些頭緒，但想要修煉，卻也缺乏條件。
楊錚無(wú)論是前世，還是今生皆沒(méi)有讀過(guò)跟醫(yī)術(shù)有關(guān)的書(shū)籍，不懂藥理，驟然研究跟藥物有關(guān)的巫術(shù)，自然困難重重。
他打算等“巫符術(shù)”研究出一些眉目，可以繪制成功低階的巫符后，就開(kāi)始收集醫(yī)藥方面的書(shū)籍，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)一番藥理知識(shí)，然后再研究“巫藥術(shù)”。
以楊錚目前的巫靈境界，顯然還遠(yuǎn)達(dá)不到虛空畫(huà)符的程度，想要修煉“巫符術(shù)”，自然還得從最基礎(chǔ)的做起。
兩個(gè)多月前，莊薇薇來(lái)看他，不僅給他送來(lái)了一些衣物，還給了他一百兩銀子。
這錢(qián)楊錚除了給楊大海五十兩以做日常開(kāi)銷(xiāo)外，另外的五十兩他一直沒(méi)動(dòng)。
既然要畫(huà)符，自是需要購(gòu)買(mǎi)畫(huà)符所用的一應(yīng)用具。
反正跟符箓有關(guān)的知識(shí)，他以前在閱讀那些古老道家典籍的時(shí)候，已經(jīng)做過(guò)全面系統(tǒng)的了解，倒也知道該怎么辦。
楊錚抽空出去了一趟，在街上購(gòu)置了一些制符所用的符紙，狼毫筆，朱砂等物。
其實(shí)嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，他所購(gòu)買(mǎi)的這些東西，相較于修仙者而言，都是比較低級(jí)，甚至是較差的，想要繪制效果更好的符箓，必須要用特制的妖獸獸皮和獸血才行。
但是以楊錚目前的條件，顯然不可能找得到這些東西。
其實(shí)即便是有，他也買(mǎi)不起，更何況襄陽(yáng)城中也根本不可能有這些高級(jí)貨。
但即便如此，這些普通的制符材料，也足足花了楊錚三十多兩銀子。
畢竟要畫(huà)符，用普通的黃表紙和狼毫筆可不行，必須要用特制的，上好的黃紙，以及最好的銀狼的狼毫制作的毛筆才行。
通過(guò)這些事情，也讓楊錚意識(shí)到一個(gè)問(wèn)題。
既然要成為修仙者，那恐怕日后的開(kāi)銷(xiāo)將會(huì)很大，而且只會(huì)越來(lái)越大。
自己現(xiàn)在雖然有了個(gè)秀才的身份，但這身份除了能讓自己在世俗行走更方便一些外，并不能給自己帶來(lái)財(cái)富。
即便是能考個(gè)舉人，當(dāng)個(gè)小官，恐怕其收入相對(duì)于修仙者而言也是杯水車(chē)薪，有限的很，而且他也不可能分出精力去經(jīng)營(yíng)世俗事務(wù)。
如此一盤(pán)算，想要獲得大量的財(cái)力的話，看來(lái)只能走其他門(mén)路了。
當(dāng)然了，擺在他面前的，其實(shí)還有一條路，那就是晉國(guó)公爵位的事情，若是能辦好的話，或許能獲得一比不小的財(cái)富。
但仔細(xì)一想之后，楊錚覺(jué)得，這件事恐怕也不是那么好操作的。
楊明安雖已年過(guò)五旬，但身體還好得很，聽(tīng)說(shuō)最近還有意繼續(xù)納妾播種，自己那個(gè)便宜弟弟楊玄鑄的發(fā)展也很不錯(cuò)，聽(tīng)說(shuō)已跟京城另一大族聯(lián)姻。
反觀自己，十八年來(lái)，自己這楊家子弟的身份，始終沒(méi)有被晉國(guó)公府接納，恐怕即便是楊明安不在了，那位置也輪不到自己。
何況，楊錚內(nèi)心里其實(shí)根本不想去參與這些世俗的權(quán)利紛爭(zhēng)，太分心不說(shuō)，鬧到最后還很可能會(huì)影響到自己的心境，得不償失。
再者說(shuō)，只要能修成“巫符術(shù)”，未必就不能解決缺錢(qián)的問(wèn)題。
那三十六個(gè)低級(jí)的巫符中，絕大多數(shù)都是非常實(shí)用的巫術(shù)，有的具備非常好的治愈效果，有的防身效果非常突出，有的具有很強(qiáng)的攻擊能力。
比如他所熟悉的三種巫符中，那“辟邪符”具有驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼的功能，“金剛符”乃是非常好的防御符箓，“安神符”則功效更加寬泛，對(duì)于那些犯有嚴(yán)重精神疾病的人，有著非常好的治療效果。
只要能成功制作出這些符箓，不愁賺不到錢(qián)。
按照“巫符術(shù)”的要求，楊錚把朱砂、雞血等數(shù)種不同的材料混合一起，在巫靈的牽引下，慢慢調(diào)制成了一種擁有特殊氣味的符墨。
符墨調(diào)制完畢后，接下來(lái)便是畫(huà)符了。
為了不至于在畫(huà)符的時(shí)候出現(xiàn)不應(yīng)該出現(xiàn)的錯(cuò)誤，楊錚之前便反復(fù)的用普通毛筆練過(guò)那三個(gè)符文，早已把它們練的爛熟于心。
凝神運(yùn)轉(zhuǎn)巫靈，按照“巫符術(shù)”畫(huà)符的一應(yīng)要求，楊錚抓起狼毫筆，心神凝于筆端，巫靈的靈性自然而然也通過(guò)右手，匯聚至狼毫筆上。
第一次制符，楊錚多少有些激動(dòng)，不過(guò)，他心性一直比較沉穩(wěn)，因此很快就壓制住了那股情緒波動(dòng)，揮手沾墨，在面前的符紙上，飛快的畫(huà)著第一個(gè)巫符紋。
“唰~唰~唰~”
淡淡的靈性波動(dòng)在筆端若隱若現(xiàn)，原本平平無(wú)奇的符紙，竟泛出了淡淡的黃光。
低級(jí)巫符的符文并不算多復(fù)雜，而且，巫符不同于道門(mén)符箓，其更講究的是靈性的運(yùn)用。
楊錚此前不僅成功的修煉過(guò)“夢(mèng)巫術(shù)”，甚至還以“夢(mèng)巫術(shù)”激發(fā)過(guò)“巫門(mén)道符”，此刻繪制最為初級(jí)的巫符，自是非常的順暢，毫無(wú)任何凝滯感。
三兩筆便成功的把一枚巫符紋順利銘畫(huà)在了符紙上。
看到自己第一次畫(huà)符，竟然便成功了，楊錚自然大為驚喜。
他放下符筆，拿起那張“辟邪符”，仔細(xì)的觀察感受了一番，在巫靈的感應(yīng)中，這張符箓之內(nèi)，自然而然的有一道奇異能量在流動(dòng)著，似乎隨時(shí)會(huì)破符而出。
很顯然，這張“辟邪符”真的畫(huà)成功了，而且威能似乎還很不錯(cuò)的樣子。
楊錚仔細(xì)的感受了一下，發(fā)現(xiàn)魂海中巫靈的靈性之力，減少了約莫十分之一。
而手中這張“辟邪符”中的靈性之力，似乎比自己流失的那十分之一要少了一些。
他頓時(shí)對(duì)畫(huà)符有了一些明悟。
制作巫符，消耗的是巫靈的靈性之力，而巫符威能的激發(fā)，同樣也是借助于封印在其內(nèi)的靈性之力，以這靈性之力溝通天地靈力，形成某種特定的術(shù)法威能。
第一張巫符制作成功后，楊錚一鼓作氣，繼續(xù)又開(kāi)始繪制其他的巫符。
一個(gè)多小時(shí)后。
楊錚的巫靈靈性消耗一空，又成功的制作出一張“辟邪符”，兩張“金剛符”和兩張“安神符”。
十次制符，竟然只失敗了四次，成功率高達(dá)六成，若是傳揚(yáng)出去，絕對(duì)會(huì)震驚修仙界。
但楊錚對(duì)這一結(jié)果顯然并不是太滿意，暗暗還有些懊惱。