第三十四章 愛情圣經(jīng)（5）
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蘇說：“一切剝削階級社會特有的現(xiàn)象之一，就是從經(jīng)濟(jì)上和精神上奴役婦女，損害婦女的人格。社會中先進(jìn)的人們、進(jìn)步思想和進(jìn)步思潮的代表者早就認(rèn)識到，把婦女當(dāng)作個人的東西、個人的所有物的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上，就是把婦女當(dāng)成供男人享有的奴隸。真正的愛情所固有的相互關(guān)系的道德、審美的實(shí)質(zhì)，總是把男女平等當(dāng)作當(dāng)前最迫切的、非常重要的問題。雖然婦女在經(jīng)濟(jì)和精神方面現(xiàn)在是自由的，但在日常的社會生活中，特別在家庭中，她們還遭受著舊殘余的束縛。消除那些不道德的現(xiàn)象，在很大程度上取決于真正的愛情在男人的精神生活中到底占據(jù)什么樣的位置，婦女的道德尊嚴(yán)在男人的眼里到底占有多高的地位。
一個婦女如果脫離了積極的社會生活，她自己會成為自己不幸的原因，她得到的不是美滿的猜神生活，而是空虛。單調(diào)的家務(wù)勞動會使心靈愚鈍和空虛。比起城市婦女來，農(nóng)村婦女的家務(wù)勞動，承受著更大的精神上貧乏單調(diào)的危險，更大地受到丈夫的意愿和脾氣的擺布。遺憾的是，現(xiàn)在有許多男人缺乏同情心，肉欲超過了對婦女精神世界應(yīng)當(dāng)保持的起碼的尊重。消除和防止這種惡劣現(xiàn)象的辦法，只能是加強(qiáng)愛情的道德成分，加強(qiáng)男人對婦女的尊重，尊重婦女有豐富的精神生活的權(quán)利、有享受一個人應(yīng)當(dāng)?shù)玫降木窨鞓泛兔栏锌鞓返臋?quán)利。
實(shí)際上，一切圓滿的、有道德的、美滿的愛情，都取決于男人的精神和道德上的完美。只有在丈夫和妻子的個人修養(yǎng)和道德品質(zhì)不斷提高的條件下，多年的性關(guān)系和彼此的占有才不致把愛情變?yōu)樽约旱膶α⑽?，只有在這種情況下，才能保持愛情的清新空氣和愛情的魅力。在我們的社會里，一個人的真正幸福就是他有豐富的精神世界，這個精神世界的核心就是高尚的意識和人的尊嚴(yán)感。只有擁有這種豐富的精神世界的人，才能有深厚的、道德高尚的愛情。學(xué)會真誠地、真實(shí)地愛，這就是學(xué)校、父母和整個社會多年勤勤懇懇的工作在人的身上培養(yǎng)出來的道德品質(zhì)。要做到終身忠貞不渝地保持愛情，首先就要做一個對社會、對自己都誠實(shí)的人。”
這些內(nèi)容出自《論愛情》的第二章，主要是談愛情與道德進(jìn)步的關(guān)系。作者用很大篇幅闡述了婦女在家庭中的地位和男女平等相關(guān)的問題。這些理論極大地觸動了蕭月明的心靈，引起他強(qiáng)烈的共鳴。在他年輕的心里，他深深地愛著女性這個群體，對于她們的遭遇，也是深表同情。在他的潛意識里，女人就應(yīng)該是美麗、純潔、溫柔善良的代名詞。從《聊齋》到《梁祝》，從《白蛇傳》到《紅樓夢》，那么多的女子，或聰明乖巧，或柔媚可人，或清麗脫俗，或才華橫溢……這些才情稟賦迥異的女子糅合在一起，成為他心目中理想的女性形象。他為她們不幸的命運(yùn)而傷懷，為她們悲慘的遭際而憤慨。然后，他用批判的眼光來審視現(xiàn)實(shí)社會和家庭生活中的不平等現(xiàn)象，最后把目光聚焦在和自己關(guān)系最親近的女性身上。
蕭月明痛苦地意識到，自己寧愿不會寫字，不會用大腦思考，也不愿看到這個血淋淋的現(xiàn)實(shí)：父輩們含辛茹苦養(yǎng)育了下一代，卻被子孫們吸干了精血；眼看著小輩們枝繁葉茂，自己卻枯萎凋敝，終被人情和歲月拋尸荒野……
蕭月明曾在日記里寫道：“我的祖母，跟同時代的婦女一樣，斗大的字識不了一籮筐。她從小給人家放羊，九歲父親病故，隨母親改嫁到李家，十六歲嫁到蕭家，生下我父親沒多久，祖父就因意外去世了。她在兄嫂弟妹的眥睚和白眼里把父親拉扯大，伺候他成家立業(yè)；而當(dāng)子孫滿堂之際，卻搖身一變，成了家里的奴仆。自此照看孩子，操持家務(wù)，起早貪黑，任勞任怨，一年三百六十日，圍著鍋臺轉(zhuǎn)；沒有好飯吃，沒有新衣穿，時常還要被家里人埋怨。虧她心大，任憑唇槍舌劍來襲，總是保持著一副笑臉。如此，幾十年如一日，她邁著一雙被封建制度壓迫出來的小腳，為這個家奉獻(xiàn)出了所有的光和熱。她不知道什么是幸福，不知道什么是享受，沒有什么理想抱負(fù)，遠(yuǎn)離了文明的光環(huán)，就象一片樹葉，從嫩芽到枯黃掉落，化入泥土，不過在世間平平淡淡地走了一遭……
我的母親，也是一個普普通通的農(nóng)村婦女，相貌平常，性情溫順。記得在“大集體”的時候，因?yàn)榇蠹一锝?jīng)常在一起參加勞動，彼此有說有笑，倒是能經(jīng)?？吹剿男δ槪豢墒菍?shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以后，地里的莊稼活越來越重，她的笑容也越來越難以看見。家里人口多，分的田地就多。母親本來身材瘦小，干活又仔細(xì)，于是在我記憶的畫本上，一頁一頁都是母親或扛著鋤頭鐵锨或背著滿筐青草滿頭大汗走進(jìn)大門的情景。父親是典型的男權(quán)主義者，在家里向來是說一不二的，又因外表嚴(yán)肅，脾氣暴躁，認(rèn)識他的人都說他“兇”。而在我的眼里，他就是一個十足的“暴君”，雖然沒有經(jīng)常打罵我們，一旦發(fā)起火來就足以驚天動地。在他的淫威下，母親只有忍氣吞聲、默默承受。有一次我赫然聽到母親感嘆：活這么累，到底為什么??？我在心酸難過之余，心里發(fā)誓：無論如何，將來一定要混出個樣子來；即便不能功成名就，總得讓母親她們好好享幾天福吧？記得那一次，正值麥?zhǔn)諘r節(jié)，母親不小心被鐮刀割破了手背，血管都割斷了，鮮血直流。父親一心惦記著地里的麥子，就讓母親一個人回家找些藥面子包扎一下。農(nóng)村的老規(guī)矩了，受點(diǎn)小傷，就拿藥面子敷一下完事，甚至刮了墻上的土灰敷在傷口上來止血?？赡谴文赣H傷得實(shí)在太重了。中午回到家里，我看見母親躺在床上低聲呻吟，臉上的汗珠一滴一滴往下淌，手背拿布條纏得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，腫脹得如同剛出鍋的饅頭。我嚇壞了，趕緊推了自行車，帶著母親去了鄰村的衛(wèi)生室。醫(yī)生一看母親敷滿了墻土面子的傷口，氣得大罵，罵我們“愚蠢”。傷口足足清洗了半個小時，這才縫合起來。之后，又打了幾天吊瓶消腫，傷口才慢慢開始愈合。盡管這件事不能怨父親，但后來每想起這件事，就覺得他的表現(xiàn)太過于鎮(zhèn)定了……在心底，我一直痛恨父親的冷漠和專橫霸道。我認(rèn)為，作為一個男人，一旦娶了一個女人為妻，就要珍惜她、愛護(hù)她，絕不讓她受一絲一毫的委屈，又怎么忍心去打罵和奴役呢？”
參考蘇的理論，蕭月明還發(fā)現(xiàn)，愛情其實(shí)有很多層次。一個人的文化修養(yǎng)、思想高度和道德水平，決定了他能夠享有什么樣的愛情。象馬克思和燕妮，那些因?yàn)槌绺叩睦硐搿ゴ蟮氖聵I(yè)而創(chuàng)造出來的愛情，是最高層次的愛情；古今中外那些才子佳人，因?yàn)楣餐闹救酆煤蜕罾硐攵Y(jié)合在一起，這些浪漫旖旎的愛情故事也被世人傳為佳話、流芳百世；而那些朝三暮四、翻云覆雨，因?yàn)樾撵`寂寞、感情空虛或者性的本能吸引而拼湊起來的“愛情”，才是過眼云煙式的愛情——嚴(yán)格來講，那不是愛情，而是“濫情”。在現(xiàn)實(shí)生活中，“愛情”還被賦予諸多奇怪的形式，比如“買賣交易型”、“門當(dāng)戶對型”、“捆綁強(qiáng)迫型”、“動物占有型”、“同床異夢型”、“權(quán)宜茍合型”等等。這些變異的“愛情”，如果一定要冠以“愛情”的名頭，就是對“愛情”的侮辱和踐踏。最后，還有一種“大眾式”的愛情——它沒有才子佳人式的浪漫，沒有偉人式的波瀾壯闊，如同和風(fēng)細(xì)雨一樣平淡，卻也如磐石一樣堅(jiān)韌。他們大多只見過一面就匆匆訂下終身，感情是平凡的日子里一點(diǎn)一滴培養(yǎng)起來的；因?yàn)檫h(yuǎn)離五花八門的誘惑，傳統(tǒng)的道德觀念也讓他們彼此死心塌地。如果兩個人都是有道德的，彼此能夠體貼謙讓，在平淡的生活中互敬互愛、不離不棄，這種感情也可以升華為愛情；相反，品德低下的人，無論文化水平多么高，社會地位多么顯赫，經(jīng)濟(jì)條件多么優(yōu)越，都不會贏得真正的愛情——因?yàn)閻矍槭紫仁羌儩嵉模c丑惡的靈魂格格不入。
可是蕭月明又覺得，愛情是真的難以捉摸?。∷欠窬褪前挡卦谌梭w某個地方的一種物質(zhì)，帶有神奇的引力，一旦遇上匹配的電信號就瞬間爆發(fā)，巨大的能量讓彼此的心靈震顫，從而留下難以磨滅的印記？時間能埋葬一切，因?yàn)闅w根到底，所有的感情不過是黏附在肉體上的一些氣泡，無論曾經(jīng)多么強(qiáng)烈，最終都會破滅、消失。無數(shù)個夜里，他仰望星空，一遍一遍地詰問：愛情，真的可以穿越時空，延伸到無限的永恒嗎？如果不能，那彎弓搭箭的丘比特，為何要不知疲倦地奔走，變著法子來捉弄眾生？