第45章 中國(guó)人真的講“義氣”嗎? ——看電影《投名狀》
中國(guó)的自然條件并不算好。雖然國(guó)土面積有九百六十多萬平方公里，在世界上排第三位，僅次于俄羅斯和加拿大，可是中國(guó)人均占有的耕地并不多。但是古希臘、羅馬、波斯、蒙古等古代偉大的民族消失的消失，沒落的沒落，而獨(dú)有中國(guó)人幾經(jīng)磨難和沉浮，在極其艱苦的生存競(jìng)爭(zhēng)中掙扎下來，至今仍保持著充分的活力，而且成為全世界人口最多的民族，我想這決不是偶然的。從生物學(xué)和人類學(xué)的理論來看，大概主要是由于我們最善于適應(yīng)環(huán)境。中國(guó)人時(shí)常所講的“義氣”其實(shí)就是人們?yōu)榱诉m應(yīng)環(huán)境而建立的小團(tuán)體文化。我們做企業(yè)的現(xiàn)在經(jīng)常講“企業(yè)文化”，其實(shí)，早在古老的中國(guó)，我們的祖先已經(jīng)無意識(shí)地創(chuàng)造出了類似于現(xiàn)代企業(yè)文化的小團(tuán)體文化。
中國(guó)文化有一個(gè)與其他國(guó)家迥然不同的地方，那就是“無法無天”可以忍受，甚至于有時(shí)還是蔑視強(qiáng)權(quán)的英雄表現(xiàn)，但“無情無義”不能被接受，一定會(huì)被摒絕于社會(huì)之外。甚至于，“無賴無恥”的人也有朋友，只要他講義氣、重感情。我們這里來分析一下：“法”是政治規(guī)律，“天”是自然規(guī)律，“無法無天”是不遵守政治規(guī)律與自然規(guī)律；“無賴無恥”是不遵守人際規(guī)范。但在中國(guó)社會(huì)中，“情義”是最重要的人際規(guī)范。“無賴無恥”的人不是最大的壞人，“無情無義”的人才是最大的壞人。傳統(tǒng)的中國(guó)人不太重視原則，而十分重視情義，起碼在表面上看起來是這樣。在中國(guó)這個(gè)環(huán)境中，不講義氣的人在社會(huì)上很難立足。一部《三國(guó)演義》開篇就虛構(gòu)了“桃園三結(jié)義”的故事，作者想要弘揚(yáng)的價(jià)值觀就是“忠義”二字?！睹献印分v的是“義”，《趙氏孤兒》講的是“義”，《水滸傳》講的還是“義”。中華民族之所以歷數(shù)千年而不斷壯大，在生存競(jìng)爭(zhēng)中始終保持活力，給外族壓倒之后能夠一次又一次地站起來，這與我們?nèi)藶榈亟⑵饋淼摹傲x氣文化”有很大關(guān)系。中國(guó)人常講“在家靠父母，出門靠朋友”，父母和朋友是人生道路上的兩大支柱。所以在中國(guó)文化中，“朋友”得以與“君臣、父子、兄弟、夫婦”的關(guān)系并列，成為“五倫”之一，是五大人際關(guān)系中的一種。在西方的古希臘、羅馬等國(guó)并沒有將朋友的關(guān)系提高到這樣的地位，他們更重視的是宗教，即神與人之間的關(guān)系。
一個(gè)人群如果和諧團(tuán)結(jié)，互相關(guān)愛幫助，在環(huán)境發(fā)生變化時(shí)便能采取合理的方式來與之適應(yīng)。這樣的一個(gè)人群，在與別的人群斗爭(zhēng)時(shí)，自然無往不利，歷久而常勝。古代無數(shù)勇武善戰(zhàn)、組織嚴(yán)密、紀(jì)律森嚴(yán)、勤奮刻苦的民族之所以一個(gè)個(gè)在歷史上消失，從此難覓蹤影，主要是由于他們的社會(huì)缺乏彈性，在社會(huì)教條或宗教教條下僵化了。
但是“義氣”這東西是把雙刃劍，它有正面的存在，同時(shí)也有負(fù)面的存在。以上我們講的是它的正面存在。然而人情與義氣如果講到了違反法制、不顧原則的時(shí)候，許多惡習(xí)便相應(yīng)而生。中國(guó)政治之所以一直不能走上軌道，與中國(guó)人千百年來所講的人情義氣有很大的關(guān)系。拉關(guān)系、組山頭、裙帶風(fēng)、不重才能而重情誼、走后門、不講公德、徇私舞弊，合理的人情義氣也講，不合理的損害公益的人情義氣也講。而且，作為小團(tuán)體文化，義氣一定是有用時(shí)被人抬出來，沒用時(shí)被人扔一邊，電影《投名狀》就將平時(shí)總講“義氣”的男人們狠狠抽了一巴掌。
《投名狀》講述這樣一個(gè)故事：清朝末年，一個(gè)叫龐青云的將軍在一次對(duì)太平軍戰(zhàn)役中從死人堆中爬了出來。他無處可去，因?yàn)槿珷I(yíng)軍士除了他幾乎全軍覆沒。當(dāng)他路過一個(gè)荒村時(shí)，邂逅了一個(gè)女子，二人有了一夜情。后來，龐青云遭遇一伙土匪，由于武功出眾，被土匪收編。土匪的首領(lǐng)有兩個(gè)，一個(gè)叫趙二虎，一個(gè)叫姜午陽。而龐青云在路上邂逅的那個(gè)女子就是趙二虎的女人。迫于生計(jì)，加之時(shí)常受官軍欺負(fù)，在龐青云的建議下，土匪們決定投靠清軍當(dāng)兵效力。為了解決信任問題，龐青云、趙二虎、姜午陽拜為異姓兄弟，納了投名狀——就是像林沖上梁山時(shí)那樣，每人至少殺一個(gè)人。在龐青云的帶領(lǐng)下，這股軍隊(duì)打了幾次勝仗。可是土匪的素質(zhì)不能同真正的軍人比肩。在攻取蘇州時(shí)，做內(nèi)應(yīng)的趙二虎答應(yīng)敵軍投降不殺，可勝利后才知道軍糧不夠，如果不殺俘虜就解決不了吃飯的問題。如此一來，四千俘虜死于非命。土匪出身、一諾千金的趙二虎適應(yīng)不了官場(chǎng)規(guī)則，他決定帶一伙人退出，受到很多人的響應(yīng)，后來在龐青云和姜午陽的苦苦挽留下才沒有走。接下來他們攻下了南京，朝廷答應(yīng)讓龐青云做兩江總督。姜午陽發(fā)現(xiàn)了龐青云同二嫂的不軌之事。朝廷以蘇州戰(zhàn)役勝利后趙二虎鬧嘩變?yōu)橛勺岧嬊嘣圃O(shè)計(jì)殺了趙二虎，而不懂政治的姜午陽卻以為龐青云是為了女人才要?dú)⒆约旱男值?，于是他將自己的二嫂殺了。為了履行納投名狀時(shí)的誓言，姜午陽在龐青云上任那天行刺他，而龐青云卻死在了清政府的暗槍下。
這部電影狠狠打了中國(guó)男人一巴掌。中國(guó)男人愛談三國(guó)，愛談水滸，時(shí)常以講義氣自居。酒桌上經(jīng)常能聽到“兄弟如手足，女人如衣服”這樣的“豪言壯語”。其實(shí)中國(guó)男人很虛偽，他們?cè)谕饷嬲f“兄弟如手足，女人如衣服”，可在被窩里卻說“老婆，我永遠(yuǎn)愛你”或“老婆，我一生最愛的就是你。”當(dāng)然，被窩里說的不一定是真的，可又有誰能保證他們?cè)诰谱郎险f的是真的?
我們不能責(zé)怪龐青云在逃亡路上的所做所為，因?yàn)槟菚r(shí)他還不認(rèn)識(shí)趙二虎?？墒呛髞碇磊w二虎同那女人的關(guān)系以后，就該斷了同她的來往，以全兄弟之情，可是他沒有。當(dāng)朝廷要?dú)②w二虎的時(shí)候，他雖然也難過，但是他沒有為兄弟做什么，除了配合朝廷，只是為即將“上路”的兄弟備了一桌酒席，掉了幾滴傷心的眼淚。中國(guó)人一向以講義氣自居，其實(shí)說來說去謀求的始終是小團(tuán)體的利益。為了財(cái)富和女人，他們可以暫時(shí)以講義氣為名團(tuán)結(jié)起來，戰(zhàn)爭(zhēng)年代叫“打仗，”和平年代叫“創(chuàng)業(yè)，”等利益到手了，為了一個(gè)女人他們就能打起來。董卓和呂布的故事即使不是史實(shí)也有其百分百的真實(shí)性。真正能將女人看輕的男人少之又少，偶爾出一個(gè)，又一定不被女人喜歡。現(xiàn)在我們?cè)O(shè)想一下：如果龐青云講義氣的話，朝廷要?dú)②w二虎，自己阻擋不了，那么可以辭去官職不干嘛。帶點(diǎn)錢，領(lǐng)著兩個(gè)兄弟退隱，有何不可?可是古往今來，甘心功成身退的人物少之又少，幾千年來也就范蠡、張良、曾國(guó)藩等少數(shù)幾個(gè)。姜午陽很講義氣，他牢記結(jié)拜時(shí)的誓言并履行了它，可是他太幼稚了，他不懂政治，最終與義兄同歸于盡。
像姜午陽一樣幼稚的還有《水滸傳》的作者施耐庵。他為了回避美女對(duì)男人友誼的破壞作用，干脆將小說中少之又少的女性角色丑化：不是讓她們變成“母大蟲，”就是變成“母夜叉，”好不容易扈三娘有點(diǎn)姿色，又將其寫得接近弱智——先讓她投降了殺害父親的敵軍，后又讓她嫁給了好色猥瑣的王英。其實(shí)施耐庵如此逃避是沒有用的，讀了幾千年的歷史，我不得不遺憾地告訴大家：男人好色永遠(yuǎn)是真的，喜歡做官和撈錢永遠(yuǎn)是真的，而真正講義氣的卻是鳳毛麟角。