7，韓非子

　　桓公問(wèn)管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其無(wú)水者也；富之以涯，其富已足者也。人不能自止于足而亡，其富之涯乎？”（《韓非子·說(shuō)林下》）

　　涯：本義是水邊，引申指事物的邊際。

　　【一】

　　齊王問(wèn)于文子曰：“治國(guó)何如？”對(duì)曰：“夫賞罰之為道，利器也。君固握之，不可以示人。若如臣者，猶獸鹿也，唯薦草而就?！保ā俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上·七術(shù)》）

　　固：牢固。

　　若如：至于，像

　　薦草：肥美的草?！墩f(shuō)文》：“薦，獸之所食草?！本停黑呄颉?p>　　既然臣民唯名利是求，所以只要君主賞賜足夠豐厚，處罰足夠嚴(yán)厲，控制臣民就不會(huì)有任何困難了。

　　【二】

　　公孫弘剪短頭發(fā)給越王做騎馬的隨從。公孫喜派人去跟他斷絕關(guān)系，說(shuō)：“我不再和您做兄弟了。”公孫弘說(shuō)：“我剪斷了頭發(fā)，您割斷脖子給人帶兵打仗，我要說(shuō)您什么呢？”周南之戰(zhàn)，公孫喜被擒而喪命。

　　周南之戰(zhàn)：公元前293年，韓釐（xǐ）王派公孫喜率領(lǐng)韓魏軍隊(duì)在伊闕與秦將白起交戰(zhàn)，結(jié)果大敗，韓魏軍被殺二十四萬(wàn)人，公孫喜也被擒而死。

　　【三】

　　公儀休擔(dān)任魯國(guó)的相國(guó)，極愛(ài)吃魚(yú)。全國(guó)的人都搶著買(mǎi)魚(yú)奉獻(xiàn)給他，公儀休一概不接受。他弟弟勸道：“您酷愛(ài)吃魚(yú)，別人送你魚(yú)你又不接受，這是為啥呀？”公儀休回答說(shuō)：“正因?yàn)槲铱釔?ài)吃魚(yú)，所以才不能接受別人送魚(yú)。假如我接受了別人奉獻(xiàn)的魚(yú)，那就必然會(huì)有遷就別人的心理和表現(xiàn)；有了遷就別人的想法和表現(xiàn)，就難免做些損害法度的事情出來(lái)；損害了法度，就會(huì)被罷免相位。失去了相位，我雖然愛(ài)吃魚(yú)，可別人就不會(huì)再給我送魚(yú)了；我（沒(méi)有相國(guó)的俸祿，）也就沒(méi)有能力自己買(mǎi)魚(yú)。我現(xiàn)在不接受別人送的魚(yú)，就不至于被罷免相位，雖然愛(ài)吃魚(yú)，我還是有能力長(zhǎng)久地給自己買(mǎi)條魚(yú)吃的?！边@是明白靠別人不如靠自己，明白別人幫助自己不如自己幫助自己的道理。

　　孔子說(shuō)“無(wú)欲則剛”

　　【四】

　　齊國(guó)人舉行葬禮喜好大操大辦，結(jié)果布帛都拿去做了死者的衣服和被子，木材都用去做了棺材。齊桓公為此很傷腦筋，就把這個(gè)問(wèn)題告訴了管仲，說(shuō)：“布帛都用光了，就會(huì)沒(méi)有拿來(lái)做常人用的衣被、簾帷等的東西了；木材都用完了，就沒(méi)有拿來(lái)制造武器、車(chē)船、柵欄等的材料了。人們無(wú)休止地大操大辦喪事，要禁止這種陋俗該怎么辦呢？”管仲回答說(shuō)：“大凡人們做事，不是用來(lái)求名，就是用來(lái)求利?！庇谑蔷桶l(fā)布命令說(shuō)：“棺材（衣被）超過(guò)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，就把死者的尸體當(dāng)街示眾，并對(duì)喪主治罪?！卑阉勒叩氖w拿來(lái)當(dāng)街示眾，讓他顏面掃地；將喪主治罪，使其無(wú)利可圖。這樣，人們?yōu)槭裁催€要去做呢？

　　喪葬制度本是子女對(duì)親人去世表達(dá)哀痛的形式，合理的喪禮是必需的。但是有時(shí)喪禮成為一些人向社會(huì)顯示自己孝敬親人以博取名譽(yù)的手段，甚至變成彰顯自己身份地位和財(cái)富等的表演，這樣的厚葬就屬于陋俗。

　　小吏的理解：可是真的可以停止嗎？（在滿足欲望的道路上）