2.6，周六

　　我的個性簽名“愿我們每天都有起床穿衣的勇氣”發(fā)布了有一段時間了，結(jié)果好像一點用都沒有，說不定還使我的情況更嚴(yán)重了呢？

　　現(xiàn)在我才明確的認(rèn)識到，或者說回想起：不賴床，也挺重要的，挺重要的，挺重要的

　　問：請為入睡時間設(shè)置一個標(biāo)準(zhǔn)

　　答：雖然我傾向于早睡早起。但是早晨起來太冷了，還是晚睡晚起吧。

　　我：設(shè)置23:00為入睡時間

　　【概念】

　　所謂自然權(quán)利，用霍布斯的話說：“著作家們一般稱之為自然權(quán)利的，就是每一個人按照自己所愿意的方式運用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命——的自由。因此，這種自由就是用他自己的判斷和理性認(rèn)為最適合的手段去做任何事情的自由?！?p>　　在霍布斯看來，一切契約都是以脅迫和恐懼為基礎(chǔ)的。

　　從哲學(xué)意義上看，“不得已”只是一種幻象。借用經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，一個人在做理性權(quán)衡的時候，總會充分考慮機(jī)會成本

　　霍布斯又拋出一個概念：自然律。定義如下：“自然律是理性所發(fā)現(xiàn)的誡條或一般法則。這種誡條或一般法則禁止人們?nèi)プ鰮p毀自己的生命或剝奪保全自己生命的手段的事情，并禁止人們不去做自己認(rèn)為最有利于生命保全的事情?！?p>　?。ㄎ遥航谷藗儾蝗プ?，也就是去做唄）

　　霍布斯一共羅列出十九條自然律，其中第一條和第二條是最基本的。

　　第一自然律是：“每一個人只要有獲得和平的希望時，就應(yīng)當(dāng)力求和平；在不能得到和平時，他就可以尋求并利用戰(zhàn)爭的一切有利條件和助力。”霍布斯還做了一點解釋：“這條法則的第一部分包含著第一個同時也是基本的自然律——尋求和平，信守和平。第二部分則是自然權(quán)利的概括——利用一切可能的辦法來保衛(wèi)我們自己。”

　　由此可以引申出第二自然律：“在別人也愿意這樣做的條件下，當(dāng)一個人為了和平與自衛(wèi)的目的認(rèn)為必要時，會自愿放棄這種對一切事物的權(quán)利，而在對他人的自由權(quán)方面滿足于相當(dāng)于自己讓他人對自己所具有的自由權(quán)利?！?p>　?。ㄎ遥哼?，第二條自然律我已經(jīng)繞暈了……）

　　霍布斯完全預(yù)見到了我的反應(yīng)，所以他對那十七條有一個簡短的歸納：“由于人們之中大部分都忙于糊口，其余的人則因過于疏忽而無法理解以上關(guān)于自然法的微妙推演。然而為了使所有的人都無法找到借口起見，這些法則已被精簡為一條簡易的總則，甚至最平庸的人也能理解，這就是：己所不欲，勿施于人?！?p>　　“利維坦”是音譯，它是《圣經(jīng)》里提到的一種海怪

　　外來擾動：生物學(xué)家很早就知道，如果一個生態(tài)系統(tǒng)長期沒有外來擾動，其中一個物種就會一家獨大，整個系統(tǒng)毫無生氣。這時候如果突然來一個不大不小的外來擾動，打破原有平衡，系統(tǒng)往往能爆發(fā)很大的創(chuàng)造性，也就是不同的物種都活躍起來。

　　“錯”與“不完備”常常被人混淆。

　　【筆記】

　　值余幕游于外，蕓能親為灌溉，花葉頗茂。不二年，一旦忽萎死。起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然。初不可解，以為無福消受，浩嘆而已。事后始悉有人欲分不允，故用滾湯灌殺也。從此誓不植蘭。

　　次取杜鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以蕓惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。

　　初至蕭爽樓中，嫌其暗，以白紙糊壁，遂亮。

　　吾父見信非蕓手筆，詢余曰：“汝婦病耶？”余即作札問之，亦不答。久之，吾父怒曰：“想汝婦不屑代筆耳！”迨余歸，探知委曲，欲為婉剖，蕓急止之曰：“寧受責(zé)于翁，勿失歡于姑也。”竟不自白。

　　【日志】

　　我突然想起了那本已經(jīng)好久好久沒看的哲學(xué)書的某一章節(jié)的主要內(nèi)容。關(guān)于指責(zé)（謾罵），如果對方描述的是一個事實，像地球是圓的一樣，自己為什么要抵觸，為什么要生氣呢？——自己的話

　　如果對方描述的是一個謊言?他的指責(zé)是錯誤的，即我不是一個混蛋，那我就更沒有必要生氣了。

　　我在安慰妹妹的時候犯了一個錯誤：剛開始我只是問她：“現(xiàn)在有沒有感覺到痛？”后來我想：還有由不開心引起的哭泣。

　　然后我用舉例論證對我的奶奶說明第二點。結(jié)果是：我的奶奶樂于接受通過舉例論證推導(dǎo)出來的結(jié)論。然而，舉例論證是不科學(xué)的方法。但是，如果只是證明某一事實的存在，舉例論證又是一個科學(xué)的論證方法。。。