沈銘德坐在自己的書房里。四周的墻壁被屋頂上的日光燈照亮，映出慘白的顏色。五月的夜晚還是很涼爽的。微風(fēng)從窗外的黑暗虛空之中吹進房間，卷動這乳白色的窗簾，輕撫著他裸露的右臂。右手腕上那個由高山杏留下來的“鬼手印”似乎正在消退。卻在他的手腕上呈現(xiàn)出一副更加詭異的圖畫。那圖畫猶如一顆扭曲伸展開的古樹，四條細小，但依然清晰的可見的黑紫色指印就是這顆樹的枝椏。圍繞著黑紫色“枝椏”的紫紅色已經(jīng)擴散，并連成了一片。但是顏色已經(jīng)沒有下午時那么鮮艷，嚇人。而是逐漸蛻變成了淡紫色，或者是粉色。看上去就像一個巨大的樹冠。整個圖畫，看上去就像是紋在他的手腕上的一個櫻花樹的刺青。
他的右側(cè)肋骨早已經(jīng)不痛了。通過醫(yī)生的檢查，被診斷為“輕度胸部挫傷”。經(jīng)過簡單的治療，很快就可以痊愈。目前，只要不去理會，或用去按壓受傷的部位，就不會感覺到疼痛。沈銘德，其實，并沒有太在意這些傷痛。他的興趣幾乎都被這次的奇遇所占據(jù)了?！爸茯v飛為什么失蹤？為什么自己看不見湖和村里的人？高山杏經(jīng)歷了什么？高仲臣的獻祭是怎么回事？六叔和戲班由什么陰謀？”這種種的疑問講他大腦中的什么生意，事業(yè)，自律，現(xiàn)實主義統(tǒng)統(tǒng)驅(qū)逐了出去。沈銘德感覺自己在告別童年的二十多年以后，終于回到了現(xiàn)實。
妮妮在書房外面漆黑的走廊里活躍地奔跑著，嬉戲著，將一個帶著鈴鐺的小球玩具撲來撲去。妮妮的吵鬧聲掩蓋了沈銘德“噼啪”敲打筆記本電腦鍵盤的聲音，掩蓋了窗外黑暗之中的蟲鳴聲，小區(qū)陰影中野貓的哀嚎聲。然而，沈銘德卻對所有這些聲音充耳不聞他飛快地將自己這幾天的經(jīng)歷和思考轉(zhuǎn)變成文字信息，發(fā)布在了一個叫做“奧秘之環(huán)”的論壇網(wǎng)站上。
“奧秘之環(huán)”是一個聚集了大量對超自然，靈異，獵奇等現(xiàn)象和事件感興趣，或有著獨特見解的網(wǎng)友們的中文論壇網(wǎng)站。也是沈銘德經(jīng)常瀏覽的一個論壇。雖然他對于論壇上大多數(shù)的帖子讀完之后便一笑而過，可他還是對論壇上一些“怪客”們的想象力和知識面感到折服。這個論壇有一個好處，那就是無論你發(fā)布的內(nèi)容多么的瘋狂離奇，或匪夷所思，都不會被論壇中的其他網(wǎng)友們嘲笑成瘋子。甚至還會有些人“熱心”地陪你一起瘋狂的幻想，分析發(fā)布的內(nèi)容。因此，這個論壇也經(jīng)常被人調(diào)侃成“怪咖聚會”。
就在沈銘德將帶有木雕照片的帖子發(fā)布的幾分鐘后，就得到了一些網(wǎng)友們的回復(fù)。其中一位網(wǎng)名為“窈窕淑女，君子好酒”的網(wǎng)友回復(fù)到：“我懷疑，照片上的那個雕像就是與饕餮，窮奇，梼杌所并列的，上古四兇獸之一的渾沌。許多史料中將渾沌描述成丑陋，邪惡的怪物，然而對其相貌卻眾說紛紜。比如：在《莊子》一書中記載的渾沌說，有神焉，基狀如黃囊，赤如丹水，六足四翼，渾敦?zé)o而目……。還有《神異經(jīng)西南荒經(jīng)》記載，……其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。不管人們怎么描述渾沌這只怪物，我覺得都只是管中窺豹。因為這只怪物身體極其龐大，且不常示人。同時，這只怪物也未必有單一的樣貌，而是多種動物拼接而成的。你描述的那個村子里人或許多渾沌有所了解。因此才在村里的廟宇里供奉了這么一座雕像?！?p> 下面，緊接著一位名為“方圓飄散仙“的網(wǎng)友回復(fù)到：”我認為不然。雖然同意樓上將此雕像定位渾沌的推論，但不同意那些村民曾窺見過渾沌全貌的想法。我猜想，渾沌本無形?；蛟S猶如云彩，或許就像史萊姆那樣凝膠生物一樣?？梢愿鶕?jù)環(huán)境變化形態(tài)，或根據(jù)不同人見到渾沌以后的想象所描述出不同的形態(tài)來。比如，某些人見之，以為似狗，有些人則認為像鹿。故，村民便以樹根為底，將他們認為的樣貌再用釘子拼接上去。最后形成了現(xiàn)在的樣子。當(dāng)?shù)厝藢⒛亲戏Q為‘餛飩山’也是非常讓我在意的一件事。對于餛飩這種食物的起源至少有兩種說法。其中一種就是道教說法，稱吃餛飩是為慶元始天尊誕辰。正是因為‘餛飩’與‘混沌’同音，所以引申為打破混沌，開天辟地之意。道教中所謂的‘混沌’與‘渾沌’這種怪物同音，不同意。但也有著千絲萬縷的聯(lián)系。我推測，當(dāng)?shù)厥欠窳鱾髦嘘P(guān)渾沌的傳說，才稱呼那座山為‘渾沌山’。后來，叫得順口了，便成了一種民俗，便稱此山為餛飩山了?！?p> 在幾位網(wǎng)友的拋磚引玉之后，回復(fù)便開始百花齊放?；貜?fù)的內(nèi)容也越來越發(fā)散，有人講到了民間信仰的起源，有人分析其信仰的神性，有人甚至爭論起傳說中“古昆侖“的地理位置等等等等……。而另一群網(wǎng)友便對沈銘德經(jīng)歷非常感興趣，他們熱烈地討論和分析，最后無一例外地引用地引用的俗套的”穿越理論“解釋這一系列的奇遇。在眾多回復(fù)的長篇大論之間，沈銘德被兩條不太起眼的簡短內(nèi)容吸引了注意。有位叫做”7878@@246“的網(wǎng)友留言說：”照片上的東西，我似乎見過。曾經(jīng)有個大學(xué)同學(xué)可能也進過你提到的村子。后來，他憑記憶，還畫了一副畫。因為他是美術(shù)生，那幅畫惟妙惟肖。與照片非常相似，或許是因為角度問題，也略有不同。對于這幅畫他沒講太多。只是提到過，小時候，老家有個叫六叔的人鬼他講鬼故事。之后他便經(jīng)常做噩夢。也不知道是在夢里還是現(xiàn)實中，他來到一座無人古村。在村子里他見到了這個雕像?！吧蜚懙乱姷酱嘶貜?fù)后一種熱流頓時涌向心頭。他急忙在論壇里詢問這位名為”7878@@246“的網(wǎng)友的聯(lián)系方式等信息，詢問那位同學(xué)的近況以及他是否還能與那位同學(xué)聯(lián)系上。之后便等待這位網(wǎng)友的回復(fù)。
等待之余，沈銘德有看到了一位叫“長辭化羽“網(wǎng)友的回復(fù)：”這不是我的小說嗎？“這條回復(fù)僅有這么一句話，但在這句話的下面還出現(xiàn)了一個網(wǎng)站的鏈接。沈銘德倒是頗為感興趣。他點開了那個鏈接，出現(xiàn)在眼前的便是一個制作簡陋的小說網(wǎng)站。一部叫做《九靈御彌羅》的網(wǎng)絡(luò)小說赫然出現(xiàn)在電腦屏幕上。沈銘德略讀了一下小說簡介：一部玄幻，懸疑，穿越，修仙，愛情，友情，兄弟情的長篇大作。一本集歷史，傳說，神話，民俗，以及作為豐富想象力之大成之作。此書主要講訴了以吳天等人為主角的，被世人稱為”曠世九靈“的九位少年英雄，降妖除魔，匡扶正義的傳奇故事。
沈銘德瞟了一眼小說的字數(shù)信息。上面顯示這56萬字，而且后面還標著“連載中“的字樣。他不由得咋舌。本來就對這類小說毫無興趣的沈銘德在看到密密麻麻的章節(jié)選擇時，實在有些頭暈?zāi)垦?。然而，小說標題中的”彌羅“二字和小說作者的回復(fù)都讓他覺得或許能從此書中找到某種意外的線索，雖然他并不知道自己想找到什么信息。好在，這部小說的每一章，每一回都會有一個副標題。通過這個副標題，沈銘德大概能夠猜出這一章故事的內(nèi)容。他索性點開了第一章。這一章的名字叫做”神魔征戰(zhàn)劃世界，天地初開見人間“，起內(nèi)容并不難猜。主要是對小說中這個虛構(gòu)的世界舞臺進行介紹，并對神，仙，人，妖，魔等概念進行了定義。在小說中，神與魔都是宇宙間的”自在之物“。其名稱是由后來的人類起的，用來代表它們的”神性“或者”魔性“。然而”神性“和”魔性“也并非神魔的本性，而是人類按照自己的信仰，先驗對這些”自在之物“下的定義罷了。所以說，神所代表的并非是絕對的”正義“，而是人類相信此神代表了”正義“。當(dāng)代表著”正義“的神屠殺人類，毀滅城市，那些信仰”正義之神“的人們也會同時譴責(zé)那些被屠殺的人類，和被毀滅的城市為”不義之人“和”邪惡之城“。同理，當(dāng)一個”自在之物“被冠上”魔“的名號，人類就將此物定義為絕對邪惡。比如在小說中出現(xiàn)的一個叫做”亡宇天尊“的大神就被刻畫成了眾魔之祖。然而，這位掌管陰司的大神僅是將亡者的魂靈引向冥府，卻未做過一件害人之事。這仙和妖便是由人或精靈修煉而成，分別趨向于神和魔的，高于人類能力的物種。
“故事是以一場毀天滅地的神魔大戰(zhàn)開始。無數(shù)的神性與魔性的碎片散落一個名曰“震旦”的空間里。結(jié)合了神性與魔性，在震旦之地，產(chǎn)生了人類，動物，以及精靈。于是乎，神，魔，和出生于震旦之地的由靈性的生物們劃分了界線，之后相安無事了百萬年。知道有一位叫做“哀峰帝君四方原隆”的部落首領(lǐng)，在自己的領(lǐng)地“四方高原”以十萬人類，動物和精靈的生命獻祭。從而獲得了靈，魂之力。在靈，魂之力的加持下，帝君隆迅速地統(tǒng)一了極北之地的六國，四十八部落。而后，一路南下，穿越了“疊骨荒野”，并在“疊骨荒野”的南境建立起“驚骸要塞”，從北境高原虎視著“疊骨荒野”之南的“中原沃土”……“
沈銘德對這些架空歷史實在沒什么興趣，便隨手跳過了數(shù)十頁，直至一個叫做“魘世彌羅”的妖怪登場。只是因為這個怪物與山彌羅同樣帶有“彌羅”二字，才讓他感覺終于找到了正題。據(jù)說這個“魘世彌羅”的怪物由上古戰(zhàn)爭中已被消滅“幽禪凌魔”的殘存魔性所化。此怪物能夠向世間生靈散播“夢魘瘟疫”，使生靈遭受折磨，最后讓靈魂變得扭曲。這個怪物不能殺，只能封。因為一旦“魘世彌羅”死亡，它所散播的“瘟疫孢子”就會同時爆發(fā)。到那個時候，生靈們最恐怖的夢魘將化作實體，游走于人間，變成更恐怖的災(zāi)難。同時，“魘世彌羅”存在于世間的消息也不能被宣揚。因為這個怪物很容易被召喚出來，哪怕僅是讀幾次這個怪物的名字，它也很可能在念到它名字的那個人的夢里顯現(xiàn)。因此，一個被后世稱為“濟世玄真教”的古老密教開始了一段不為人知，卻驚心動魄的封魔之旅。密教最終取得了勝利，無數(shù)的得道高人找出了被散播在人間的“瘟疫孢子”，并將“魘世彌羅”的肉身封印在以太虛空之中?！棒|世彌羅”的靈魂被打回了“孢子”狀態(tài)，最后封印在人類英雄“天璇尚人”體內(nèi)。
為了能夠永遠地封印住“魘世彌羅”，天璇尚人在精靈勇士“優(yōu)羽單騎座”的護送下來到了極北之地。哀峰帝君隆被中原六十二部落擊敗的戰(zhàn)役已經(jīng)過去了千年之久。就連“青目蓮華”大王如何率領(lǐng)九名死士刺殺“哀峰帝君”的英雄史詩也很少有人再吟唱。四方高原上，哀嘆峰腳下，隆的都城遺址在北風(fēng)中凝視著城外的黑色凍土度過無數(shù)的荒秋。這是一個冰原，也是一座墳場。沒有生機，沒有活物，也沒有流動的水，只有山，石，和無盡的嚴寒。天璇尚人認為這里是封印“魘世彌羅”最理想的地點。于是，他便在哀嘆峰腳下的一個洞窟深處進入了永恒噩夢之中。天璇尚人明白，因為有“魘世彌羅”靈魂的存在，他自己的意識將永不消亡。由于極北之地的嚴寒，他的肉體也將永世不得腐朽。只要肉體不朽，意識不亡，他九可以將著最后一顆“瘟疫孢子”封印在自己體內(nèi)。這代價就是他要永遠承受這只惡魔的靈魂帶給他的恐懼折磨，然而他還是毅然決然在哀嘆峰的洞穴里沉沉睡去。精靈勇士優(yōu)羽單騎座用巨巖和冰塊封住了洞口。然后折斷了自己的翅膀，拔掉了雙翅上的羽毛。他按照祖先的規(guī)矩搭建了一座小小的墳?zāi)梗⒆约鹤钫鋹鄣挠鹈裨?。之后在他有限的生命里一直忠實地守護在那個被巨巖封住的洞外。
沈銘德不知不覺地讀完了這章關(guān)于一個老道和一只“鳥人”的故事。一絲不知是贊許還是嘲諷的笑紋浮現(xiàn)在嘴角。他操作著鼠標，將小說翻到了下一章。
千百萬年之后，時過境遷。高原變成了平原，冰原也變成了沃土，就連曾經(jīng)高不可攀的天柱峰也被削成了小山包。當(dāng)年雄偉的“哀嘆峰“，現(xiàn)在被當(dāng)?shù)氐娜藗兎Q為”月牙坡“。雪水消融，匯聚成江河流入大海。豐富的地下水涌出地表，在月牙坡腳下形成了一個靜謐湖，被周圍的樹林眾星捧月似的環(huán)抱起來。突然，靜謐湖心泛起一串漣漪，緊接著幾個氣泡打破了如鏡的湖面。隨著一陣水花翻滾，一顆人頭露出湖面。這顆頭上長發(fā)披肩。再看面容，用一段老評述藝人的話說，真可謂是”眉分八彩，目若朗星，鼻如懸膽，口似單珠，面如冠玉……“。然而，就在這么一副周正的面容上，巨大的驚恐卻蓋不住那份此人特有的”痞氣“。這位便是本書的”書膽“，姓吳，名天，小名天兒，別名吳天兒。有朋友會說：”這些名字不都差不多嘛？“的確差不多！北方人說話常帶”兒化音“。您可千萬別把”天“和”兒“分開念。一定要念成”吳天兒“。走在大街之上，吊兒郎當(dāng)?shù)卮蠛耙痪洹眳翘靸?，干啥呢？“哎，要的就是這種流氓氣，要的就是這種滿不在乎，要的就是這種從不客氣的哥們兒交情。
您說吳天兒是個流氓嘛？哎，就在幾個月前他還是個學(xué)生。你別看他都已經(jīng)二十郎當(dāng)歲的年紀，他可不是什么大學(xué)生。九年義務(wù)教育，咱們吳天兒可是念了十四年。其中小學(xué)讀了八年，留級兩年。初中讀了六年，修學(xué)兩年。高中讀了三年。您說這孩子高中開竅了？這高中的三年，他可一直在讀高一。用他“如娘“的話說：”這孩子也算夠本兒啦，占用國家教育資源這么多年?！皡翘靸旱摹比缒铩翱刹皇怯H娘，而是他的后媽。老話說：小孩沒娘，說來話長。這故事，我們留到以后在講。
您說吳天兒這孩子是不是太笨？哎，我告訴你，他可機靈得要命。老師們好說歹說地把吳天兒從初中勸退。他的“如娘“便把他送進了一所職業(yè)技術(shù)高中，學(xué)習(xí)木工。學(xué)點技術(shù)不是很好？現(xiàn)在社會，大學(xué)畢業(yè)也未必找到工作。吳天兒專研了三年，桌椅板凳什么的一樣沒學(xué)會，機關(guān)暗器倒是被他搗鼓出不少。吳天兒這小子就是能琢磨。他的第一項發(fā)明便是一種隱藏在墻角門后的小裝置。無論你是大姑娘小媳婦，無論你穿的是長裙，短裙，還是連衣裙，只要觸動這裝置，妥妥的把你裙子掀起來。此裝置美其名曰”現(xiàn)春子“，其名稱來源就是仿照傳說中的”血滴子“。這項發(fā)明直接讓校方更改了校規(guī)：學(xué)校女生可以不用穿校服裙子來上課。于是乎，學(xué)校女孩們便穿上了自己喜歡牛仔褲，休閑褲上學(xué)，然而沒有一個人敢穿裙子。之后便是什么”投屎器“，”困人枷“，等等……。正是因為這些小發(fā)明，吳天兒在還被請到了警察局免費參觀了兩個月?！比缒铩昂髞碓u價到：”這孩子又出息啦。這次吃上國家的公糧啦。“
沈銘德粗略地讀了兩個章節(jié)，暗自嘲笑難怪這作者的筆名叫做“長辭化羽”，他的小說還真是“長辭話語”。兩個章節(jié)基本上都是對主角的刻畫，針織細致到了入微之處，就連主角背上的痣，還有后腦勺上的疤也要濃墨重彩的詳細道來。沈銘德直接跳過了幾章的內(nèi)容，挑選自己比較感興趣的章節(jié)標題，繼續(xù)掃了幾頁。他發(fā)信啊就算省略過幾章也不會讓他對故事內(nèi)容的理解產(chǎn)生任何障礙，看來這位作者還真有“湊字之嫌”。
到目前為止，這個故事主要內(nèi)容就是在說：這個叫吳天兒小痞子穿越到了震旦之地。從他穿越的那個湖中出來，在古村中找到印有符文的古傘。之后遭到一群人形怪物的追殺。由苦行道人玄零子搭救后兩人逃出生天。旅途中結(jié)識了蝰蛇妖沙賀律陀，得知了萬古之前封印“魘世彌羅”的故事。
沈銘德發(fā)現(xiàn)整個小說的前一百多個章節(jié)基本都是在講訴主角等九人在小說世界中的各個角落里的冒險經(jīng)歷。同時，有對“震旦之地”的地理，歷史，環(huán)境，還有文化進行介紹。比如：精靈種，鳥人族回名字前面冠以姓氏，之后是職業(yè)，最后是名。故事種提到過的“優(yōu)羽單騎座”就是典型鳥人名字。說明他是“優(yōu)羽”家族的成員，職業(yè)是鳥人族的“獨騎兵”，是族人稱為“一人之軍”的勇士?！白本褪撬约旱拿帧：髞碓谛≌f出現(xiàn)的“優(yōu)羽御風(fēng)爍”應(yīng)該是“座”的直系后代，“御風(fēng)”應(yīng)該是職業(yè)，但是沈銘德也沒讀明白是個什么職業(yè)。而在“濟世密教”中，人物的名字也很有意思。一般采用的是人物道號，修為，職務(wù)級別的組合方式。個人修為從高到低可分為圣（人），賢（者），智（者），尚（人），仁（者）。職業(yè)級別分為宗，尊，師，長，士。書中出現(xiàn)的“天璇尚人”就是密教中第二等級人物?？瓷先ィ坪跻膊凰闶裁戳瞬黄鸬母呷?，但至少說明天璇是一位高尚的人。因為他在密教中沒有擔(dān)任職務(wù)，所以沒有職務(wù)級別，只稱“尚人”。后來指導(dǎo)吳天兒等人“魁星賢德”的格調(diào)就顯得“高大上”的很多。
沈銘德雖然覺得這部小說一些部分描寫得過于“臃腫”，但某些內(nèi)容還是挺對他胃口的。他輕揉著自己干澀的眼睛，隨意地在小說最后幾個章節(jié)間翻閱。那個叫做《無緣湖難倒吳天眾，懸顱陣困死翡驚月》的標題又讓他精神起來。
吳天兒一行四人從當(dāng)?shù)孬C人的口中得知了一個傳說。據(jù)說月牙坡腳下那個靜謐的湖泊就是山彌羅的眼睛。這只眼睛平時是緊閉的，只有有緣之人才能看見湖。做好準備以后，一行四人再去探湖。經(jīng)過一番與山彌勒教團的拼殺之后，他們成功進入了古村神廟。其中一位叫做“碎玉奪魂翡驚月”的女妖精獨自侵入神廟，進行了一場叫做“御轉(zhuǎn)生”的獻祭儀式。其余三人守護在神廟四周。半個“凈流辰”（震旦之地的時間單位）已過，三人卻不見翡驚月出來。吳天兒沖入神廟，發(fā)現(xiàn)祭壇前空空如也。只見到那尊由各種動物拼接而成的恐怖雕像懸浮在祭壇之上。在周圍燭光的映照下，雕像顯得非常妖異。吳天兒就像被吸走了魂魄，不由自主地向雕像挪動過去。突然一掌從吳天兒背后襲來，將他拍倒在地。一股莫名的冰冷和恐懼感讓吳天兒動彈不得。當(dāng)他恢復(fù)意識時，法相自己已經(jīng)被苦行道人和蝰蛇妖帶回了客棧。吳天兒不知是誰襲擊了他，也不知翡驚月的去向。在吳天兒的背后出現(xiàn)了一道青黑色掌痕。
翡驚月從水里中走上湖岸。除了有點頭暈，她感覺自己猶如新生一般充滿活力。但是，她所看到的景象更加恐怖。天空變得一片血紅，林中的樹木都變成漆黑的剪影。一批一批的山彌羅教徒們沖向神廟的方向，他們隱藏在儺戲面具后面的臉看起來更加扭曲。每一個教徒體內(nèi)都有一個不規(guī)則形狀的黑色陰影蠕動著，猶如即將臨盆的胎兒。突然，一名離隊的教徒向她沖來。翡驚月施展吸魂術(shù)將其擊倒。然而那教徒體內(nèi)的陰影又爆體而出，那東西像一只惡心的甲蟲。雖然體型不大，也張牙舞爪地撲將過來。翡驚月與這小畜生糾纏了幾個回合，發(fā)現(xiàn)法術(shù)對其毫無作用，她便使出了體術(shù)。抓住一個空當(dāng)，翡驚月將這小怪物踢向半空，然后使出了一招“掛月摘星”。她高高躍起，懸在空中，凌空一掌便將這怪物從空中拍落地面。但這怪物卻不見受什么致命傷。翡驚月感覺此怪甚是難纏，便用了逃遁之術(shù)，然后徑直沖回了神廟。神廟外的兩人正疲于應(yīng)戰(zhàn)，就算翡驚月從他們身邊經(jīng)過，他們也沒有察覺她的存在。于是，她再次進入神廟，只見吳天兒猶如丟了魂似的，一步步地走向山彌羅雕像。翡驚月情急之下在吳天兒背后輕拍，可吳天兒卻突然一頭栽倒在地，臉上顯露出極其痛苦的表情。翡驚月嘗試各種辦法想引起神廟兩人的注意，但那兩人還是毫無反應(yīng)。最后，她用“引路塵”將他們引進神廟，并在地上用“引路塵”寫出“快逃”二字。來后，翡驚月甩掉了追兵，嘗試了幾次逃離古村。但她絕望地發(fā)現(xiàn)，每一次轉(zhuǎn)進樹林，又從樹林里轉(zhuǎn)出來時前面總是那個古村。她被困在古村里，出不去了。
接下來的幾章就是講吳天兒幾個人投名師，訪高友的經(jīng)歷，直到第一百一十章就沒有更新了。沈銘德搓了搓眼睛。他覺得這部小說中的一些情節(jié)和設(shè)定不正是自己這幾天的經(jīng)歷嘛。特別是有關(guān)那個山腳下的湖，古村，還有山彌羅的名字。剛才讀到的高懸頭顱的樹林和沈銘德見過的掛滿“蟈蟈籠”的樹林簡直就是一個模板刻出來的。難怪那個作者回復(fù)說：“這不就是我寫的小說嗎？”
沈銘德再次瀏覽了一下奧秘之環(huán)論壇，卻沒能再次發(fā)現(xiàn)更有用的信息。便在論壇中給小說作者“長辭化羽”留了言之后就下線了。