“我懶得再多說(shuō)了，只能給你們兩條選擇，一是放棄佛祖信仰，自行其是。二是做我的奴隸，而且永生永世。明知是個(gè)陷阱，還要陷進(jìn)去，傻不傻？既然你們不聽(tīng)勸，這就是你們應(yīng)得的下場(chǎng)。”
大家默不作聲，講經(jīng)首座開(kāi)口。
“圣人說(shuō)這是陷阱，可有依據(jù)？”
“這把慧劍里的聲音，你不是聽(tīng)到過(guò)嗎？”
“那是大賢的聲音，我不知這個(gè)聲音有何害處？”
這倒是把朱壽長(zhǎng)問(wèn)倒了，僅僅是懷疑可不能給這個(gè)聲音定罪。
朱壽長(zhǎng)實(shí)話實(shí)說(shuō)。
“這個(gè)聲音的力量超過(guò)了我，我對(duì)他也一無(wú)所知，它很危險(xiǎn)。從它交給你的修行方法上看，就充滿欺騙和詭詐，若是只為傳道，不為索取，也不符合常理。你們的一切都被這個(gè)聲音左右，不能自己，難道你還相信他是無(wú)害的？”
“這或許是我們信徒的錯(cuò)，我們沒(méi)有領(lǐng)悟正確的方法?！?p> “哎，你對(duì)這個(gè)所謂的佛宗大賢又知道多少？”
“我曾和佛祖討論過(guò)，他說(shuō)這是佛宗的先賢。”
“還有呢？佛宗最初的來(lái)處又是怎么說(shuō)的？”
“佛祖的信仰就是來(lái)自這個(gè)聲音，這也是佛祖悟道的根源。之后大家一起辯論，思考，最終形成了我們的佛經(jīng)，之后才有佛宗這個(gè)教派?！?p> “也就是說(shuō)佛祖也不是最初的創(chuàng)建者，他也是聽(tīng)來(lái)的！而你們對(duì)這個(gè)聲音其實(shí)也是一無(wú)所知，根本不了解它的來(lái)歷，對(duì)嗎？”
“也不算是全無(wú)了解。按照佛祖的說(shuō)法，它最初只是一道天地間的意念，佛祖在無(wú)意中聽(tīng)到了，便將它帶回三身寺，之后在修煉的過(guò)程中，幾經(jīng)生死才最終大徹大悟，將這道意念凝練成一把慧劍?！?p> “一道意念？無(wú)意中聽(tīng)到？”
“可知是在什么時(shí)候？”
“大抵是在前前一個(gè)永夜?！?p> “往前回轉(zhuǎn)第三個(gè)永夜，對(duì)嗎？”
“是的?！?p> “那時(shí)候，世界是什么樣子？”
“依然是西陵統(tǒng)治天下，只不過(guò)那時(shí)的西陵一家獨(dú)大，實(shí)力強(qiáng)大到了一個(gè)不可思議的地步。西陵以外的勢(shì)力不敢招惹西陵，西陵之內(nèi)的勢(shì)力卻有些內(nèi)斗?！?p> “哪些內(nèi)斗？”
“我也不知道?！?p> “那時(shí)候，知守觀的觀主是誰(shuí)？”
“那時(shí)候知守觀的觀主還不是陳某，究竟是誰(shuí)這也說(shuō)不清楚，只是聽(tīng)說(shuō)有些大事，西陵的傳承有些不穩(wěn)?！?p> “那陳某是何時(shí)出生的？”
“應(yīng)該也是那時(shí)?！?p> “也就是說(shuō)這個(gè)聲音和陳某都是在那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的，還知道一些其他的嗎？”
“我出生在上個(gè)永夜結(jié)束之后，更多的情況實(shí)在不知，這些事情也是聽(tīng)佛祖說(shuō)的?！?p> “那個(gè)時(shí)候還發(fā)生了一些什么事？”
“我真的不知道更多?！?p> “若說(shuō)這道聲音最初只是一個(gè)意念，那他就有幾種可能。一是死人的意念，二是信仰碎片，三是高人的念力，四就是未知的所在，你覺(jué)得會(huì)是那種？”
“或是未知的所在？”
“第一種，說(shuō)明佛宗信仰以前存在過(guò)，這是不大可能的，沒(méi)有任何以前留下的遺跡來(lái)說(shuō)明這一點(diǎn)，對(duì)吧？”
“對(duì)的。”
“第二種和第三種，說(shuō)明當(dāng)時(shí)就有佛宗信仰，這和佛宗的歷史不符，也不大可能是真的?！?p> “對(duì)的?！?p> “第四種可能性最大，也是最詭異的。但是他依然說(shuō)明佛宗信仰就是存在過(guò)，還是在佛祖創(chuàng)建佛宗之前，你們佛宗信仰始終都不會(huì)是原創(chuàng)?！?p> “看來(lái)的確如此。”
“那么這個(gè)真實(shí)的佛宗信仰，又存在何處呢？”
“難道還有一個(gè)世界？”
“或許這才是最真實(shí)的可能。”
“那這個(gè)世界又在何處？”
“我也不知道，但是慧劍就在我這，聲音也在我這，你們的佛宗信仰不能再繼續(xù)?！?p> 大家被朱壽長(zhǎng)的一番分析所震驚，也變得更加迷惑。
大家還在沉思，朱壽長(zhǎng)卻突然跳出來(lái)，做出這個(gè)要求，大家一時(shí)沒(méi)有跟上他的思路。
但是這個(gè)選擇看來(lái)也是無(wú)法拒絕的。
“那我們今后的前途？”
“你們只要專心修煉就好，沒(méi)有修為就沒(méi)前途，只要修為足夠強(qiáng)，你們就能在這個(gè)世界上立足，以后不要想那些沒(méi)用的，都躲在洞天世界里修煉，修煉有成再出來(lái)想想，自己要做些什么，才能對(duì)得起自己，對(duì)得起這個(gè)人間?！?p> “謹(jǐn)遵圣人教誨！”
朱壽長(zhǎng)開(kāi)始為隱身寺修補(bǔ)洞天世界，這也花不了他多少時(shí)間。
修補(bǔ)過(guò)程中，大家開(kāi)始請(qǐng)教朱壽長(zhǎng)修行上的問(wèn)題。
朱壽長(zhǎng)一一解答，對(duì)于每個(gè)人的資質(zhì)和悟性都有一個(gè)清楚的了解。
隱身寺無(wú)論是弟子質(zhì)量和境界，都不輸于其他大勢(shì)力。
若是安心發(fā)展，將來(lái)必定一鳴驚人。
他對(duì)兩位十八氣竅全通的弟子，尤其的感興趣。
“你們叫什么名字？”
“我叫慈，我見(jiàn)行?！?p> “你們的修行資質(zhì)極好，但是沒(méi)有瓶頸也并非是一件好事，我希望你們能夠舍棄信仰，暫時(shí)放棄修煉，好好體會(huì)一下凡人的生活。好好看看凡人的困難，凡人的智慧，凡人的七情六欲，它會(huì)讓你們心智更加成熟，對(duì)于你們將來(lái)的修行大有好處?！?p> “謝謝圣人！”
“你們有十八氣竅，自身的來(lái)歷非凡。但是無(wú)論人的出身如何，境遇如何，這些都不重要，一定要考慮好自己要做什么，要到哪里去。選擇了就要堅(jiān)定的走下去，這樣才能走得更遠(yuǎn)，走得更加正確?！?p> “圣人是說(shuō)，出身不重要，選擇才重要，對(duì)嗎？”
“行，你理解得對(duì)?！?p> “那什么才是最好的選擇？”
“慈，出于愛(ài)，出于愛(ài)更多的人就是最好的選擇?！?p> “圣人，那我們呢？”
“你們的修行要困難一些，但是也只是相對(duì)于慈和行來(lái)說(shuō)。你們都是窮苦出身，我只是希望你們能夠不忘初心，堅(jiān)定意志，遇到困難不要放棄，執(zhí)著的追求，將來(lái)的成就也會(huì)不低的，修煉既要身體力行，又要活思活用?！?p> “謝謝圣人！”
修好了洞天世界，朱壽長(zhǎng)也邀請(qǐng)他們?nèi)ヂ∩脚蓪W(xué)習(xí)符文。
洞明大師，臨行前問(wèn)道：
“我們可以放棄佛宗的信仰，可是世人呢？世俗信仰的前途又在何方？”
“洞明大師，只要你們不去干預(yù)，世俗信仰就會(huì)自己發(fā)生變化，或許會(huì)有波折，但是最終會(huì)向著好的方向發(fā)展。我希望你們最好不要去干預(yù)，一定要干預(yù)，也要向著真善美，向著美好的生活和安定的環(huán)境去引導(dǎo)?！?p> “我們會(huì)記住的?！?p> “人間是我們的人間，也是凡人的人間，你說(shuō)呢？”
“圣人的話有理?！?