第3章
《高祖本紀》—意豁如也
這是形容高祖的說法。原文在司馬遷的《史記》，這樣子：仁而愛人，喜施，意豁如也。
意豁如也，怎么去理解呢？字面上理解起來很簡單，說劉邦這個人，比較大度，整天的優(yōu)悠從容，似乎沒什么心事，更加不會有什么心戚戚焉。
中國的文字就這么美，意豁如也，實話說，用什么話來準確的表達這種氣度呢，想半天，沒法描述，因為一去描述，境界沒有了，反而不如這四個字來的美妙，只能靠想象，想象一下，意豁如也，美極了。
仁而愛人，喜施，意豁如也。完整的來看，劉邦在生活中，為人上比較寬厚，不愛計較，很大方，不小氣，行舉灑脫，或者按照時髦的說法，很瀟灑。
那么這樣的人，容易接近，相處起來比較舒服，他不喜歡計較，自然無所爭。
一般來講，人都脫不了名利二字，一旦一個人不去名利中經(jīng)營，看上去氣質(zhì)便不同，既然你不特別的爭競名與利，自然好相處，跟你相處很舒服的，這就是劉邦。
司馬遷的文筆真的好，幾個字就把一個氣質(zhì)超常，從容大度的漢高祖送到你面前來。寫的多棒，這就是大家手筆，幾個字境界就出來了。譬如人作畫，簡單幾筆，格局不同，一眼就能看出來。
在《高祖本紀》中，有許多處對于看相的敘述，說的很玄妙，當然沒有具體而微的表達劉邦的五官了，體形了，精氣神都沒有去多寫，只是從別人的眼里，別人的行為中去表現(xiàn)這一點。
事實上，前面幾個字也是一種相，意豁如也。這是一個人的內(nèi)在精神所體現(xiàn)到外形上的，他內(nèi)心敞亮到什么程度，言行便通達到什么程度，隱藏不來。
論語上說孔子怎么樣觀察人的呢？子曰:視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?什么意思呢，孔子說，跟一個人相處，聽他說話，看他做事，也就是聽其言觀其行，想想他為什么這么做，看看他的志趣在哪里，了解了這些，你就基本可以把握這個人了。人焉廋哉?怎么能躲避的了呢。
孟子也有這樣關(guān)于相面的理論。他說：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡，胸中正，則眸子瞭焉，胸中不正，則眸子眊焉，聽其言觀其眸子，人焉廋哉?
孟子是說，你了解一個人，要多注意這人的眼睛，胸中坦蕩無私，眼眸子是明亮清瀅的，胸懷不正，眼眸子是躲閃的，黯淡不明。這實際上也是對人內(nèi)心的體察。
清代大儒曾國藩有一本《冰鑒》，也講到看相。其中有一句“功名看氣概，富貴看精神”，他對部下的認識很多來自他自己的觀察，特別注重人的氣質(zhì)氣概，精氣神，也就是一個人的精神狀態(tài)。這里面確實需要很多社會生活的經(jīng)驗。
還是回到高祖這里來。司馬遷寫高祖，四個字，“意豁如也”，寫的就是劉邦的氣度，灑脫不拘，言行從容不猥瑣，氣質(zhì)不同凡響，就這四個字，非常美。
寫到劉邦的相，下面還有個呂公，還有出現(xiàn)一個神秘的老父，不具名姓的老頭，很神奇。劉邦參加沛令的家宴，可以說那個縣的富貴達人都在場，劉邦的出現(xiàn)很有戲劇性。
當時蕭何主事，人太多，誰的禮金多優(yōu)先照顧，也是情理之中。劉邦一句“賀錢萬”，便從容自若的端坐上席，若無其事，這種場合上，這般優(yōu)容的言行一般人還真做不來。
呂公真是不簡單，稠人廣眾中能一眼看破劉邦的不凡氣度，也是一個高人。
請注意，司馬遷的描寫意豁如也，前面有兩個字，喜施。怎么說呢？施，不僅僅說能做到不愛財物，大方給予別人，不貪，還有更重要的一點，心中明澈，遇事能放得下，看得開，很通達。
有這樣的胸襟，才會有意豁如也的境界。有的人天生有這種氣度，漢高祖劉邦就是這樣的一個人。