私德公德？
齊桓管仲這一對(duì)君臣建立了不朽的功勛，榮耀千古。
后人每論及春秋事，口必稱齊桓，而管仲更是成為后代國相的偶像。
譬如三國諸葛亮便是管仲的最大的崇拜者，現(xiàn)在的話講是管仲最著名的粉絲。
從事功上說，齊桓管仲?zèng)]有二話，孔子對(duì)他們這對(duì)搭檔的贊嘆也是無以復(fù)加。
在孔子那里很少有達(dá)到“仁”這種境界的評(píng)語，但是對(duì)于桓公管仲，孔子還是毫不吝嗇的給予了“如其仁如其仁”的褒獎(jiǎng)。
“南伐至召陵，望熊山；北伐山戎、離枝、孤竹；西伐大夏，涉流沙；束馬懸車登太行，至卑耳山而還。諸侯莫違。兵車之會(huì)三，乘車之會(huì)六，九合諸侯，一匡天下。昔三代受命，有何以異於此乎？”
這是《史記》中記載的桓公自謂功大的總結(jié)，說的是事實(shí)。
“以太公之圣，建國本，桓公之盛，修善政，以為諸侯會(huì)盟，稱伯，不亦宜乎？洋洋哉，固大國之風(fēng)也！齊桓越燕伐山戎，武靈王以區(qū)區(qū)趙服單于，秦繆用百里霸西戎，吳楚之君以諸侯役百越?！?p> 這是司馬遷先生的評(píng)述，贊嘆之意溢于言表。
一是明君，一是賢相，這對(duì)千古完美的搭檔真是那么璧玉無暇嗎？
私德而言，未必然。
先說齊桓公。
摒棄個(gè)人恩怨，重用管仲，用而不疑，絕對(duì)是桓公最光彩之處。
桓公一死，齊國陷入動(dòng)蕩，與桓公也有莫大的關(guān)系。
首先“桓公好內(nèi)，多內(nèi)寵，如夫人者六人?！?p> 據(jù)《史記》載，桓公很坦率的表示:
“桓公謂管仲曰：‘寡人有大邪三：
不幸好畋，晦夜從禽不及，一。
不幸好酒，日夜相繼，二。
寡人有污行，不幸好色，姊妹有未嫁者，三?！?p> 什么意思呢？
桓公說，我有三個(gè)很大的毛病。
一、愛打獵玩耍，一玩就是一天。
二、好喝酒貪杯，天天喝；
三、好女色，連自己的姐姐妹妹都不放過，不讓她們出嫁。
即使是親姐妹、堂姐妹、表姐妹。
用現(xiàn)在的話說，這就是亂倫。
這似乎是春秋齊國的傳統(tǒng)，大名鼎鼎的齊襄公愛文姜就是。
齊襄公就是齊桓公的同父的哥哥，看來真是一門兄弟一點(diǎn)都不假。
齊國的這個(gè)風(fēng)俗很可能與當(dāng)初建國的文化有關(guān)，太公建國考慮到與蠻夷雜處，于是因俗簡禮，應(yīng)該是受到蠻夷部族的影響，不以亂倫為恥，縱觀整個(gè)姜齊，非止襄公桓公如此。
當(dāng)然，管仲對(duì)桓公的這些丑事并沒有給予強(qiáng)烈的反對(duì)，反而認(rèn)為這些都不算事。
一個(gè)國君要懂得用賢能，懂得愛民，而且用而不疑，做到這些，那些私生活問題都是小事，不妨礙稱霸。
這是管仲的認(rèn)識(shí)，可見管仲對(duì)私德的問題并不是很重視。
恰恰管仲也是一個(gè)不講究私德的人。
管仲曰
吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利，多自與;鮑叔不以我為貪，知我貧也。
吾嘗為鮑叔謀事，而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也
吾嘗叁仕叁見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時(shí)也
吾嘗叁戰(zhàn)叁走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也
公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也
管仲自述與鮑叔的交往，也很坦率的表示自己很多劣跡，自己能夠助桓公成就功業(yè)，完全要感謝鮑叔，并發(fā)出“生我者父母，知我者鮑子也”的感嘆。
很有意思，私德論，這對(duì)君臣真是蠻好玩的，不相上下。
正是這對(duì)特別的君臣在中國春秋史上留下了輝煌的一筆。
司馬遷先生在《管晏列傳》中熱情記述了管仲的事跡。
“既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國強(qiáng)兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心?！惫收摫岸仔小Ｋ字?，因而予之；俗之所否，因而去之。
其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。貴輕重，慎權(quán)衡?；腹珜?shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室?；腹珜?shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。故曰：“知與之為取，政之寶也。”
管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。管仲卒，齊國遵其政，常強(qiáng)于諸侯?！?p> 孔子也曾經(jīng)議論管仲不守禮，重要的論據(jù)便是管仲有三歸，有反坫，以此批評(píng)管仲不知禮。
事實(shí)上，管仲非常識(shí)大體?？鹬耍芡跏谷速n桓公，并允許不拜，桓公很高興，但是管仲拒絕，說不能這樣，建議桓公仍然行諸侯禮“下拜受賜”，后來管仲領(lǐng)兵平戎，周王要以上卿之禮來接待管仲，管仲堅(jiān)持“陪臣不敢當(dāng)”，受下卿禮。
桓公自許功大要封禪，也是管仲多方勸諫，反對(duì)進(jìn)行不合禮制的封禪行為，“固諫”“桓公乃止”。
由此見得，無關(guān)大體的小事上，管仲比較灑脫。
大概孔子不贊成他這種隨心所欲，不贊成管仲的不拘小節(jié)，才有那樣的批評(píng)。
桓公在位幾十年，四十三年，尤其到了晚年，耽于逸樂，沒了管仲的輔佐，自己那些壞毛病沒人勸諫，導(dǎo)致晚景非常凄涼，可見成大業(yè)之英雄，越到晚年越容易出問題。
“設(shè)想英雄垂暮日，
溫柔不住住何鄉(xiāng)“
各種美色哪能拒絕的了，耳根子也軟了，喜歡聽諂媚之言，于是易牙等三人興風(fēng)作浪，誘發(fā)了齊國內(nèi)亂，齊桓公年邁昏聵，落得個(gè)身死卜葬的下場，“尸蠹出于戶”，令人嘆惋。
齊國也因此失去了盟主地位，盡管不失為大國，但是國力從此衰落，九合諸侯的霸氣消失殆盡，一蹶不振。
齊桓公與管仲這對(duì)君臣，于公，功在天下，于私，頗有微辭。
從普通的標(biāo)準(zhǔn)看，桓公管仲未必是眾人眼里的謙謙君子，算不得是一個(gè)完美的好人，但他們成就了非凡的功績，桓公可謂明君，管仲可謂賢相。
私德抑或公德，孰是孰非，就是那么有意思，真的是不好說不好說。