《趙世家》·胡服騎射與胡服漢化
中國歷史上有兩位很有意思的君王，一個(gè)致力于全面胡化，一個(gè)推行全面漢化，一個(gè)屬于中原文化圈，一個(gè)屬于胡人民族圈，這兩位便是歷史上頗具傳奇色彩的趙武靈王和北魏孝文帝。這兩位都是厲行改革的先驅(qū)，都給后人留下了可資借鏡的思想和功績，也因此名垂后世。
所以改革一定是遇到了極其特殊的困境，中國有句古話說，“窮則變，變則通”，所謂變者當(dāng)然就是變革，革除舊的迎接一個(gè)新世界，這需要魄力和無畏的精進(jìn)。
先看趙武靈王。當(dāng)時(shí)的趙國四戰(zhàn)之地，群雄圍困，面臨天下列強(qiáng)的重重打壓，有一種被瓜分的險(xiǎn)惡環(huán)境。西面是商鞅變法后挺進(jìn)中原的秦國，東面是老牌的大國齊國，還有齊國支持的剽悍的中山國，往北便是三胡，更是精于作戰(zhàn)，三胡是林胡、婁煩和東胡，無論趙國的那一面發(fā)生戰(zhàn)事，可以說全境狼煙四起，岌岌可危。趙武靈王就是在這樣一種“幾欲亡國”的態(tài)勢下登上了趙國國君的位子?！摆w孱弱，屢見欺”，趙武靈面臨這樣的困境選擇了突破，下令全國“習(xí)胡服，學(xué)騎射”，效法游牧民族組建精銳的騎兵。騎兵作戰(zhàn)靈活機(jī)動，大大增強(qiáng)了趙國的軍事力量，胡服騎射下的趙國西北望三胡，東北伐中山，威震天下，扭轉(zhuǎn)了西秦東齊的壓迫局勢。趙武靈的革新精神永垂不朽。但是趙武靈王的胡服騎射也經(jīng)過了國內(nèi)的思想斗爭，正如商鞅在秦，嚴(yán)正提出“治世不必一道，便國何必法古”，趙武靈同樣以此膽略成功贏得了全國上下的支持，畢竟趙國已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的地步，這種巨大的壓力無形中給了趙武靈改革的最大支持，沒有誰敢承擔(dān)國破滅種的責(zé)任，胡服騎射得以在趙國大力推行。
無獨(dú)有偶，七八百年后，游牧民族鮮卑拓跋，即北魏統(tǒng)治者在統(tǒng)一了北方之后，怎么樣成功的融入漢民族圈，或者說怎么樣更有效的治理漢民族成為一個(gè)迫切的政治治理難題。北魏孝文帝面臨的局面非常窘迫，內(nèi)有漢民族的不斷暴動反抗，外有其他游牧民族的聯(lián)合抵抗，南部漢族政權(quán)也趁機(jī)討伐，如何破這個(gè)局，沖破南北夾擊擺在北魏孝文帝的面前。
于是北魏孝文帝做了幾件影響深遠(yuǎn)的大事，一是遷都洛陽，一是全面漢化，漢服漢語漢姓，一是重用漢族士人為官，一是尊儒崇經(jīng)，從生活習(xí)俗、意識形態(tài)上向漢民族靠攏，大獲成功，當(dāng)然這其中經(jīng)歷了許多的波折，沒有那一次改革是溫馨甜蜜的。孝文帝的漢化改革，后人贊譽(yù)為“斯文郁然，比隆周漢”，給予了孝文帝極高的評價(jià)。
趙武靈胡服騎射是吸收游牧民族的精華，北魏孝文帝是積極融入漢文化圈，這兩位偉大的改革家都是建立在鞏固政權(quán)，統(tǒng)一天下這個(gè)宏偉的戰(zhàn)略上，趙武靈“有吞天下之心”，北魏孝文帝有“制御華夏”之望，他們都創(chuàng)造了一個(gè)新時(shí)代，絕對是偉大的歷史豐碑，影響深遠(yuǎn)。