周朝天下
究天人之際，通古今之變，成一家之言。
一司馬遷
一、司馬遷的幽默
1、血統(tǒng)的問題
前圣古賢，后世明王，在史記中都是一家人，黃帝的子孫，鮮明的張顯中華幾千年來天下一家，都是家內事，宣揚中華大一統(tǒng)。司馬遷作史記，整合前人的史料，大部分參考的文獻來自孔子或者發(fā)揮孔子思想的資料，當然，史遷也會進一步去訪問調查，繼而擇其中雅者以記。在這里面，穿插了他自己的很多想法，他的態(tài)度信則傳信，疑則傳疑，故兩言之。記錄可以，在某一點上我要表明或者暗示我的質疑，看得懂很好，看不到也無所謂，藏之名山以待其人而已，所以他又說固難為淺見寡聞者道也，你要看懂我的書，須得好學深思不可。這里我是在美他，別一處卻悄悄的批評了他，司馬遷就喜歡這么玩，跟你捉迷藏，你要不把全本史記融會貫通，休想看懂它。因為這樣的春秋筆法，似美實貶，似夸又嗔，叫你摸不著頭腦，史記真像一個女子，不好琢磨。后世的一些人就說了，司馬遷的史記是一大部罵人的書，是一部謗書。罵了很多人，你還覺不出，真算是天下古今第一大罵者也。
2、感孕而生
姜原出野，見巨人跡，心欣然悅，欲踐之，踐之而身動如孕者。居期而生子，以為不祥……以為神，遂收養(yǎng)之?？傊鞣N扔不掉這孩子，只好留下來。
豈止周始祖這樣怪誕，殷商亦然，見玄鳥墮其卵，吞而孕。
但是上古的黃帝至于堯舜禹，他們在司馬遷的筆下都是老老實實的人，沒有上面那些奇奇怪怪，也許各種史料都有，但司馬遷以為不雅，荒誕不可信，沒有選用。既然這樣，為什么殷周乃至秦漢高本紀卻有這些神奇的記載呢？
各種不知道他們的父親是誰，若為真，天下一家又怎么成立呢？若為假，司馬遷你的治學態(tài)度莊重而謹慎，你記下來又是什么意思呢？權且當作司馬遷的幽默吧，也許他的意思如前所講，信則傳信，疑則傳疑，我不確定真實情況，各樣說的神乎其神，玄之又玄，極其虛妄且在古人那鮮有記載的我沒有選，我雖覺得不甚可信，卻又在圣人書里有所記的我就拿過來。
我不能證其偽，我就老實記下來，你愛信不信。我也沒讓你信啊，也沒讓你不信。你問我信不信？對不起，信則傳信，疑則傳疑。
二、三大傳奇
一曰后稷，一曰公劉，一曰古公亶父
1、后稷
兒時有巨人之志，其游戲，好種樹麻、菽，皆美。成人，好耕農，相地之宜，宜者稼穡焉，民皆法則之。天下得其利，有功。
2、公劉
修后稷業(yè)，務耕種，行地宜，行者有資，居者有畜積，民賴其慶。百姓懷之，徙而歸焉。周道之興自此始。
3、古公亶父
?、倬尤值?。復修祖業(yè)，國人戴之。
?、诓粻幎鵂?p> 戎狄攻亶父，劫其財物，予之。復攻，欲地與民。民怒，欲戰(zhàn)。亶父曰，民在我在彼何異？殺人父子而君之，不忍，于是迀止歧下，民皆扶老攜弱歸亶父。于是營筑城郭，作五官有司。
小評:戎狄蠻強，非亶父一眾能敵，避讓息爭，戎狄無厭，只好大轉移進入中原，開始作城郭防御，設置官及有關部門。由此知，農耕族不如游牧族強悍，人文勝。
?、圩尀槎Y
古公三子，愛昌，昌為少子季歷之子。長子太伯、虞仲亡荊蠻，文身斷發(fā)，以讓季歷。
小評:季歷娶太任，賢婦人。這個太任女據(jù)野史為豪勢家女，又賢，生子昌，即文王，有圣瑞(不詳，不知為何不記錄其瑞)。亶父選家族領袖考慮到勢力的面，也許暗示長子太伯、虞仲，避免他日紛爭也未可知。二子各自于荊蠻建國，能力是沒問題的。
?、茏尩谋澈?p> 古公亶父讓戎狄
長子讓季歷
都是讓，也許都與勢力有關，古公實力不如戎狄，不得不讓，長子二人綜合親戚勢力莫若季歷，讓是上策。至于民攜老扶弱歸古公，畢竟文化與戎狄不同，農耕文化不合游牧文化，歸古公也是情理中。