焚書坑儒，這個(gè)歷史的大事件記在秦始皇的賬薄上。焚書是一碼事，坑儒又是一碼事。焚書，是一項(xiàng)政治上的決策?？尤宀煌?，完全是秦始皇鬧了一次脾氣。
焚書的事上篇已作了比較詳細(xì)的說(shuō)明。始皇嬴政組織了一次朝堂會(huì)議。與會(huì)的大臣包括博士以及重要部門的官職人員。出場(chǎng)的博士代表是淳于越，他的觀點(diǎn)，主張分封功臣子孫，效法先王，屏障大秦，事不師古而長(zhǎng)久，非所聞也，把大秦的國(guó)家政策引到殷周的路線上去。這個(gè)主張?jiān)谥柏┫嗤蹙U早就提出。假如六國(guó)的任何一國(guó)走到秦一統(tǒng)天下這一步，差不多會(huì)走封建的路子，接受王、淳的意見(jiàn)，分封天下。為什么呢？畢竟文化的源流相一致，思想歷史的脈絡(luò)是相同的。
但是這個(gè)主張?jiān)谇剡@里沒(méi)有行得通，李斯的三言兩語(yǔ)便堵住了淳于越的口，李斯的意思是，時(shí)代在發(fā)展，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就啃古代的老古董，就算是古時(shí)期，他們的治理方略也不盡相同，根本原因還是時(shí)移事異，現(xiàn)在不宜厚古薄今，何況封建諸侯，年代久遠(yuǎn)，后世漸漸疏遠(yuǎn)，最終互相攻伐，天下大亂。分封諸侯不可行，重賞可以，分權(quán)不宜。不但不可以分封，且要進(jìn)行文化專制，思想專制，不然天下初定，六國(guó)舊勢(shì)力洶洶暗涌，國(guó)家不能有效治理。
于是焚天下書。這是焚書的根本。否定焚書必須從否定秦的政治制度開(kāi)始，因?yàn)榉贂且豁?xiàng)政治行為。焚書事實(shí)上焚的是民間的書，官方收藏的除六國(guó)史書外并未損失。說(shuō)秦的焚書極大損毀了中國(guó)文化是不準(zhǔn)確的，相當(dāng)一大部分的帳要記到項(xiàng)羽的頭上去。
但是幾千年來(lái)，讀書人就罵秦始皇，管你有沒(méi)有真損毀，就罵你。實(shí)話說(shuō)秦以后歷朝歷代破壞中國(guó)文化，迫害殺戮讀書人的皇帝國(guó)君有不少，殘烈程度甚至幾倍秦始皇，歷史上的罵名卻沒(méi)有秦始皇來(lái)的厲害。讀書人罵秦始皇罵了幾千年，估計(jì)嬴政自己都覺(jué)得冤枉，真是不盡罵聲滾滾來(lái)。
我覺(jué)得一個(gè)極其重要的原因，是大秦推翻了儒家崇奉兩千多年的禮制，把儒家們賴以生存的思想樂(lè)園一舉銷毀。自秦始，中國(guó)儒家的系統(tǒng)斷了，中國(guó)文化沒(méi)有了。而中國(guó)文化的核心是大周文化，秦滅兩周收六國(guó)，法制天下，徹底的撕裂了天下儒生的夢(mèng)。中國(guó)的歷史又都是儒家一幫人來(lái)編寫的，打不過(guò)你，罵你總可以吧，這一罵就是兩千年。
講真的，綜觀中國(guó)歷史，靠儒家思想平定天下，收拾亂局的有沒(méi)有呢？不好意思的說(shuō)，真沒(méi)有?？鬃又苡瘟袊?guó)，謁七十余君，終是一無(wú)所用，退下來(lái)教書。而孔門弟子中也鮮有成功立業(yè)，名振天下的，尋找不到改變歷史的痕跡。至于孟子時(shí)，一腔可愛(ài)的熱血依然處處碰壁，熱情洋溢的一番仁義治國(guó)論，人家都睡著了，還算比較客氣，孟老師你講的很動(dòng)聽(tīng)，我們用不來(lái)，好吃好喝的伺候，高接遠(yuǎn)送，至于采納踐行，對(duì)不起，我們心有余力不足，最后一句不好意思打發(fā)走人，真的很可憐。所以孔子也只好自嘲惶惶如喪家之犬。
儒家的思想個(gè)人修身蠻好，一旦到了事功上，往往不堪用，這也是儒家一派不能在重要?dú)v史關(guān)頭發(fā)揮作用的主要原因?？鬃又苡瘟袊?guó)，從沒(méi)去過(guò)秦國(guó)。他大概認(rèn)為秦文化不同中國(guó)文化，秦文化歸根結(jié)底是游牧文化，秦人骨子里充溢著強(qiáng)悍、熱血、不屈向上的活力，而儒家的東西則是溫情脈脈，彼此不相得。就是中原文化視為蠻夷之流的大秦摧毀了溫情的大周，以法制天下的秦撕碎了仁義治國(guó)的中國(guó)文化，體無(wú)完膚。
現(xiàn)在有人也提出，中國(guó)文化在秦以后就沒(méi)有了，斷層了。秦以后百代皆行秦法，儒家的精神核心沒(méi)有了，即便是有，也只是虛有其表，還得加一個(gè)術(shù)字，儒家的精神君子儒沒(méi)了，所有的最多算是小人儒。也是有他的道理。于是秦始皇該得罵名，一罵就是兩千年。真是有意思。