《姜小白來也》—管鮑之交
管鮑之交
《管晏列傳》。管仲曰：吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)，而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。
管仲說，我窮的時候，曾經(jīng)跟鮑叔做買賣，本錢比他少，分紅比他多。鮑叔認(rèn)為我家里窮，不認(rèn)為我很貪財。我也曾幫鮑叔做事，不成功，鮑叔以為每個人都有運氣好差，不認(rèn)為我不會經(jīng)營。后來我?guī)状纬鋈プ龉伲急晦o退了，鮑叔認(rèn)為沒人賞識我，不是我的過錯，更不是我沒有本事。沒辦法了去當(dāng)兵，從軍作戰(zhàn)，打仗的時候溜在后面，撤退的時候跑的最快，鮑叔以為我家有老母，不是怕死。輔助公子糾，結(jié)果失敗了，召忽為公子糾而死，我呢愿意被俘，鮑叔不以為我無恥不忠，而是認(rèn)為我應(yīng)該死得其所，他認(rèn)為我是那種不甘心被世俗的禮制束縛的人，不為某一個君王謀，要為天下謀。生我者父母，知我者鮑子也。
管仲仕齊而齊霸天下，非管仲，實為鮑叔之功。高山流水，伯牙遇子期，子期死，伯牙不復(fù)鼓琴，知音難覓。伯牙之有子期，如管仲之有鮑叔。
管仲給孔子的難題
管仲其人，孔子多次評價。從孔子的思想上講，管仲的很多做法是不符合孔子主張的“禮”，但是管仲的功勞很大，對恢復(fù)、維護周天子的禮制做出了實際的貢獻，這讓孔子也不得不刮目相看。但是，孔子的學(xué)生對管仲這個歷史人物多有看法，甚至有許多不滿，意思是我們跟老師學(xué)的東西，拿管仲的言行一對比，發(fā)現(xiàn)差的太遠(yuǎn)了，管仲明明是個小人啊，與老師倡導(dǎo)的為人為政似乎違背太多。這該怎么理解呢？
孔子有三段論管仲的話。
管仲知不知禮？
“然則管仲知禮乎？”
曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”
管仲怎么知禮呢？他的做法與我們的禮制不合，甚至違背了我們的原則。這個人不知禮。
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死?！痹唬骸拔慈屎酰俊?p> 子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
管仲為君謀而不忠，反而投靠政敵，不以為恥，歷史對他的評價卻那么高，這跟老師給我們講課說的不一樣，管仲真的做到了仁嗎？
孔子也不是個死板的人，他說管仲啊私德看上去不怎么樣，但是他做了天大的好事。尊崇周天子，九合諸侯，和平稱霸，不滅人國，尊王攘夷，天下得其利，我們倡導(dǎo)的周禮也得益于他啊。像他做的這些事，真是符合我們提倡的仁道，真的很符合。
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”
子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆，而莫之知也？”
學(xué)生們對管仲的看法非常矛盾，因為管仲的做法與老師講的差之太遠(yuǎn)了?？鬃訌氖鹿ι蟻斫忉專灰ビ嬢^管仲的小枝末節(jié)，要看大體。你們看管仲做的事情，天下百姓都受到利益，甚至說，沒有管仲，我們估計都被野蠻民族給吞并了呢，沒有管仲，我們的周文化能不能繼承下來都不好說啊。難道讓管仲像普通人那樣，為了一個失敗的公子糾去自殺，而不實現(xiàn)自己的抱負(fù)嗎？
管仲為人為政
從上面孔子與學(xué)生們的討論看，在管仲的認(rèn)識上，孔子與學(xué)生們的態(tài)度不一致。學(xué)生們從私德方面看管仲，真是無恥之徒，但是在歷史上，國際上的影響管仲又那么大，且后世對管仲的評價那么高，這可怎么理解呢？老師教導(dǎo)我們學(xué)而時習(xí)之，我們習(xí)不了啊，太痛苦了，老師，你看管仲怎么說？
學(xué)生們都很年輕，學(xué)問也不靈活，自然不及老師孔子，孔子大弟子們好幾十歲，既然學(xué)生在學(xué)問上有質(zhì)疑，自然要解釋一番，首先孔子認(rèn)為管仲私人行為上夠不上君子的境界，因為他不知禮。他不是儒家倡導(dǎo)的嚴(yán)格遵守禮制的人物。他所做的事情表面上看，符合禮制思想，也維護了周天子的尊嚴(yán)，但這只是他的手段，并不是他切實的要去執(zhí)行去傳承周禮，他所做的一切都是為了齊國稱霸。所以私德上，孔子有看法。
但是管仲的功勞太大，天下紛亂，輔助齊桓公和平稱霸，不以兵車，九合諸侯，一匡天下，說實話，這個評語已經(jīng)很了不起了。管仲讓中原文化得以傳承，沒有管仲，天下大概要滅亡了吧，哪還有什么文化，我們都要變成野蠻民族了。從事功上看，孔子的推崇很高。