宋微子世家》·箕子朝鮮
議論古代史是一回事，現(xiàn)代史又是一回事，不能因為古代如何，現(xiàn)在還以為如何，歷史發(fā)展了幾千年，現(xiàn)代國家有現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)，不能說古代你這一片隸屬于某個國家，現(xiàn)代就傲傲然仍然堅持此說。差不多的說法，文化上根本上一脈同源，其后各有各的發(fā)展，都屬于某一個人類文明圈子。如果你夠強大，就算你八竿子打不著，請相信，他也有1萬個理由與你同宗，哭著喊著叫你爹都可能，所謂“窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”，人際關(guān)系如此，國際關(guān)系也如此。
箕子朝鮮就是這樣子去理解，至少是我自己的看法。
箕子者，紂親戚也。紂始為象箸，箕子嘆曰：“彼為象箸，必為玉桮；為桮，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也。”紂為淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：“可以去矣?！被釉唬骸盀槿顺贾G不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也?！蹦吮话l(fā)詳狂而為奴。遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰箕子操。
於是武王乃封箕子於朝鮮而不臣也。
這是太史公的記載?；硬辉敢庾鑫髦艿某甲?，跟周武王討論了一番治國理政的經(jīng)驗后，毅然離開西周這片曾經(jīng)是他祖國的土地，到了邊荒，帶去了文化，受到當(dāng)?shù)厝说膼鄞?，推舉為國君，便是箕子朝鮮。周武王于是封箕子，至于封不封那看上去是你周武王的大度，其實那等蠻荒之地，說封只是名義上，箕子愿不愿意接受你的封，各家去說各家的話就罷了。
我們現(xiàn)在是承認(rèn)箕子朝鮮的，但朝鮮不承認(rèn)，把這段歷史給抹煞了，對不住，箕子朝鮮與我們沒有關(guān)系，我們連歷史上都不愿意跟你同流。于是他們自己創(chuàng)造了一段神話歷史。
箕子朝鮮存在了幾百年，后來西漢時期衛(wèi)滿滅朝鮮，改衛(wèi)滿朝鮮。一直發(fā)展到近代，朝鮮這片區(qū)域國小而弱，常常作為大國附庸，或者被侵略，這是后話。但他們現(xiàn)在對古代歷史的部分，本國內(nèi)的意見也不統(tǒng)一，有認(rèn)可箕子朝鮮衛(wèi)滿朝鮮的，有反對的，官方的看法大致是沒有這回事，我們有獨立的歷史系統(tǒng)。
朝鮮認(rèn)為，我們是檀君朝鮮的后裔。檀君朝鮮是怎么一回事呢？
檀君是朝鮮建國神話中的人物，是否實有其人尚有爭議。后來朝鮮官方說，你們不要吵了，我們確定就是檀君朝鮮的后裔，因為我們找到了檀君的骨骸。人家不管你怎么說，反正我們有死人骨頭，我們就認(rèn)為這就是檀君朝鮮祖宗的骨頭，然后自己名正言順的把箕子朝鮮衛(wèi)滿朝鮮給抹煞了。
檀君在神話傳說中為山神。但到了現(xiàn)代，檀君建朝鮮的傳說被寫進南北韓的歷史教科書。
這是政治上的歷史。