《楚世家》·惠王·墨子非攻（上）
墨子，曾經(jīng)學過儒，但是他反對儒家的“禮制”，認為繁瑣空洞，不切實際，于是棄儒獨創(chuàng)學派，他主張兼愛，尚賢，非攻，節(jié)用，是一個反戰(zhàn)主義者。墨子在中國科學史上很著名，有很多獨到的研究和發(fā)現(xiàn)，他生活在春秋末期戰(zhàn)國初期，差不多跟孔子一個時代，墨子與孔子的學說在當時算是顯學，很有社會影響力，當時所謂“非儒即墨”。
墨子提倡尚賢，兼愛，他認為天下君主應當選舉產(chǎn)生，選舉那些真正的賢能之士，提倡節(jié)用，反對厚葬，主張?zhí)煜氯水斚嘤H相愛，是儒家學說的反對派。后世有人把墨子與孔子并列，“孔子魯之大夫也，而墨子宋之大夫也，其位相埒”?？鬃又鲝埦脝屎裨幔瑢漓敕浅Ｖ匾?，子曰：“食不厭精，膾不厭細。”就是針對祭祀的說明。墨子倡簡，“量腹而食，度身而衣”，主張“節(jié)用，節(jié)葬，非樂”，他的弟子也是“短褐之衣，藜藿之羹，朝得之，則夕弗得”。
漢朝以降，罷黜百家獨尊儒術(shù)，儒學統(tǒng)治了中國。因為墨家是反對儒家的，《墨子》受到排斥。墨子的思想淵博深厚，包羅萬象，自漢代推崇儒學以后，逐漸的在中國文化史上消失了。
墨子，宋國人。楚惠王準備伐宋，墨子聽說后，千里迢迢，步行十日十夜來到楚國。先見楚國聘用的專家公輸般。因為公輸般自恃創(chuàng)制的武器先進，準備在戰(zhàn)場上大膽實踐，楚惠王對新式武備很感興趣，非常重用公輸般。公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。
關(guān)于墨子止楚伐宋這段歷史故事，魯迅先生曾經(jīng)寫過一篇文章，大體上是對這個故事的來龍去脈用現(xiàn)在語的形式再現(xiàn)出來，其中有他對墨子與公輸般的個人認識。
也可以見得魯迅對墨子的喜愛。墨子是出身底層的，應該是屬于普通的平民，沒有貴族的成分，墨子的這個出身，以及他的思想學說中處處體現(xiàn)的平民精神，往往被當時的統(tǒng)治階層視為異端，這也是墨子學說在漢代以后幾乎從中國文化史上消失的重要原因。墨子是儒家學說的激烈反對者，他的主要主張與儒家明顯的沖突，墨子思想學說的消失，與漢代以來獨尊儒術(shù)有莫大的關(guān)系。
墨子是注重實踐的，實干家，他被魯迅稱為“中國的脊梁”，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！?p> ***也這樣評價墨子，他說“墨子是個勞動者，他是比孔子還高明的圣人”，魯迅也有這種認識，他認為儒家大多都空談務虛，而墨子真正代表了中國人拼搏務實的品質(zhì)。
墨子的思想主張有很多與儒家相通之處，這種相通其實各家學說都存在，畢竟任何學說都建立在人的基礎(chǔ)上，人的一些基本的東西無論哪一家，哪一個民族，哪一個國家都是相通的，沒有說是誰的發(fā)明，是一種自然而然存在的，不能因此說墨子的學說出自儒家，盡管墨子最初從師過儒家，但是他很快拋棄了儒學，而他的一系列關(guān)鍵主張可以說站在儒家的對立面，沖突非常嚴重，這導致了秦漢以后幾千年儒家被當作正統(tǒng)的統(tǒng)治階級的厭惡。墨子的“尚賢”更是讓統(tǒng)治階級極為恐懼，那是民主的光芒，墨子的這一觀念在當時可謂超越時代。