次日，崔云樓和陸策一同坐在離開(kāi)濟(jì)川鎮(zhèn)的馬車(chē)中，陸策努力不讓自己回想父母臨行前依依不舍的神態(tài)和叮囑。他決定轉(zhuǎn)移注意力，偷瞟了一眼崔云樓，拘謹(jǐn)?shù)叵胍蜷_(kāi)話(huà)匣子，“崔道長(zhǎng)，您和我父親是怎么認(rèn)識(shí)的？”
“賢侄不必拘禮，從這到清虛觀(guān)所在的群玉山不是一天兩天的路程，你要是天天和我文縐縐地你來(lái)我往，我還怕我不習(xí)慣呢。你也不必拐彎抹角了，想問(wèn)什么直接說(shuō)吧。我和你父親相識(shí)多年，你我就簡(jiǎn)單以叔侄相稱(chēng)即可?！贝拊茦钦f(shuō)罷就從懷中取出了一個(gè)紅葫蘆痛飲，馬車(chē)內(nèi)一時(shí)酒香四溢。
陸策怎么也沒(méi)有想到，會(huì)得到這種風(fēng)格的回答。
那天在竹林初見(jiàn)崔云樓，他先是傳音入密，一副成竹在胸的高人姿態(tài)，隨后又是假裝不敵，給自己下套，最后是來(lái)去匆匆，讓人捉摸不透，這樣的人，應(yīng)該是心機(jī)深沉，養(yǎng)氣功夫到家的仙家做派，怎么此刻表現(xiàn)得有些過(guò)于平易近人，倒是像個(gè)游戲紅塵的不羈浪子了。
還是這一切又是他的偽裝，再次像個(gè)人類(lèi)觀(guān)察員一樣，以戲弄?jiǎng)e人取樂(lè)呢？又或者是他發(fā)現(xiàn)了自己身上的秘密？
怕自己思考回答的時(shí)間太長(zhǎng)，反而更顯得異常，陸策故作好奇：“崔叔叔當(dāng)日在竹林，用淡藍(lán)星芒化成的那些樓宇兵器，是傳說(shuō)中道門(mén)羽士的通玄手段嗎？“
崔云樓收起了手中的酒葫蘆，正色道：”不錯(cuò)，那正是我登極閣不外傳的秘典《四御玄穹氣》，能以一氣化形，變作瑤臺(tái)樓宇、諸型刀兵、仙家真人。既然賢侄問(wèn)起了這件事，那我也不妨坦誠(chéng)相告。我在竹林中見(jiàn)到賢侄根骨清奇，就起了收徒的心思，后來(lái)和曲南山雙妖的對(duì)陣，不過(guò)是我為了考驗(yàn)賢侄品行所設(shè)下的布局，不知賢侄可有意愿入我門(mén)下？”
見(jiàn)崔云樓如此出人意料的坦率，陸策倒是一時(shí)語(yǔ)塞了，本以為是要自己主動(dòng)求教，才能讓崔云樓被迫指點(diǎn)自己，滿(mǎn)足他一貫的高人形象，誰(shuí)知他上來(lái)也不遮遮掩掩，就直奔主題了。
見(jiàn)沒(méi)有得到陸策的答話(huà)，崔云樓像是想到了什么，說(shuō)道：
“賢侄是考慮到寄誠(chéng)兄的意思，不敢在沒(méi)到清虛觀(guān)之前就轉(zhuǎn)投師門(mén)吧？其實(shí)大可不必如此，修行路上的前三階，又稱(chēng)筑廬三境。
在當(dāng)年一位開(kāi)宗立派的高人提出了筑廬三境的理念之后，十洲之內(nèi)的所有道門(mén)都是遵循這一規(guī)律循序漸進(jìn)，而且各門(mén)各派的筑廬三境所修功法大同小異，就算要轉(zhuǎn)修別派的法門(mén)也沒(méi)有什么影響，道門(mén)不同功法的真正區(qū)別和優(yōu)劣，是在度過(guò)了前三階之后才能見(jiàn)得分曉的。
噫，賢侄恐怕還對(duì)我所說(shuō)的什么三階三境不甚了解吧，無(wú)妨無(wú)妨，長(zhǎng)路漫漫，就當(dāng)是打發(fā)時(shí)間也好，且讓崔某為你一一道來(lái)。”
崔云樓隨之口若懸河，講解起了一些天下道門(mén)的常識(shí)和修道的境界，即使大多都是陸策在眉心符篆中已經(jīng)了解過(guò)了，但在崔云樓口中娓娓道來(lái)，卻能將其中的歷史典故、道理要義縷清由來(lái)先后，和《太清金華錄》中零散的條條批注不同，整體脈絡(luò)清晰，令陸策時(shí)常有恍然之感。
兩人一問(wèn)一答，陸策也不時(shí)提問(wèn)個(gè)中關(guān)隘，崔云樓盡數(shù)對(duì)答如流，對(duì)陸策提出的任何問(wèn)題都細(xì)心作答，不知不覺(jué)，就過(guò)去了兩個(gè)時(shí)辰。
像溪流經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，終究要匯入湖泊一樣，崔云樓在結(jié)束了漫長(zhǎng)的問(wèn)答流程之后，終于忍不住要直達(dá)主題了，“賢侄既然對(duì)我玄門(mén)妙法如此向往，兼之天資頗佳，不如我就把《四御玄穹氣》對(duì)應(yīng)的前三階修煉法門(mén)傳授與你，如何？”
陸策暗喜，如果真能得到《四御玄穹氣》和《太清金華錄》兩部道門(mén)正法的前三階修煉法門(mén)，就能相互對(duì)照，驗(yàn)證一些在《太清金華錄》典籍中沒(méi)有說(shuō)清道明的隱晦關(guān)節(jié)，對(duì)修行無(wú)疑是大有裨益。
何況多了一個(gè)便宜師父，一路可以從中指點(diǎn)，有此高人引路，自己的修行之路自然能更加順暢了，只是這清虛觀(guān)和登極閣，都號(hào)稱(chēng)玄門(mén)正宗，難道還能讓自己一個(gè)小小俗子挑來(lái)揀去嗎？自己先拜朝蒼為師，還答應(yīng)不向他人泄露此事，要是再轉(zhuǎn)投崔云樓門(mén)下，豈不是毫無(wú)契約精神，里外不是人？
臉上剛剛透出幾分欣喜，又轉(zhuǎn)為了對(duì)兩方抉擇的左右兩難。
崔云樓像是想起了陸寄誠(chéng)的叮囑，繼續(xù)下套，“賢侄不必為難，你我二人既不必以師徒相稱(chēng)，我也不會(huì)強(qiáng)求你投入門(mén)下，只是念及寄誠(chéng)兄的一片拳拳之心，照拂后輩而已?！?p> 既然崔云樓把話(huà)都說(shuō)到這個(gè)份上了，陸策自然是卻之不恭，連最初的對(duì)崔云樓的戒心也減弱了些許。
所謂的門(mén)戶(hù)之別，崔云樓從來(lái)都沒(méi)有放在心上。無(wú)論是陸策還是陸寄誠(chéng)，都是和清虛觀(guān)沒(méi)有了聯(lián)系的普通人，道門(mén)自古以來(lái)門(mén)戶(hù)森嚴(yán)，不是隨便有人舉薦就能輕易被納入門(mén)墻的。
陸策就是真能過(guò)了清虛觀(guān)的外門(mén)考核，也不過(guò)是接觸不到門(mén)派核心，沒(méi)有前人護(hù)持，沒(méi)有資源加身的外門(mén)弟子，清虛觀(guān)不會(huì)因?yàn)殛懠恼\(chéng)這樣的連裙帶關(guān)系都算不上的微弱聯(lián)系就對(duì)陸策青睞有加。
只要到了清虛觀(guān)所在的群玉山，相信以陸策的敏銳，必然能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的微妙，無(wú)論是自己出面收徒還是清虛觀(guān)的環(huán)境主動(dòng)勸退陸策，這個(gè)徒弟都是收定了的。崔云樓如是想到。
而他不知道的是，這一切的假設(shè)是建立在陸策沒(méi)有見(jiàn)過(guò)朝蒼真人的前提下才能成立的。
陸策既然明白了道門(mén)前三階的功法互通，而崔云樓也沒(méi)有做更進(jìn)一步的拜師要求，自然也樂(lè)得不去點(diǎn)破這一層關(guān)系，讓老崔扮演一回頂級(jí)保鏢打打白工了。
拉開(kāi)了馬車(chē)簾，眺望著遠(yuǎn)方被山峰掩去大半的鮮紅色太陽(yáng)，此時(shí)的日光變得衰微，已經(jīng)能夠勉強(qiáng)直視了。陸策像是想到了什么，看著在暮色中起伏的山巒，“崔叔叔，既然你能駕云騰空，何必要借由馬車(chē)代步，浪費(fèi)光陰呢?”
“哈哈，賢侄這就有所不知了，走訪(fǎng)名山大川，游歷天下名城，體察八方風(fēng)物，也是修道人借以磨練道心，窺測(cè)大道的慣用手段之一。再者我今次離開(kāi)宗門(mén)，本就沒(méi)有攜帶護(hù)身的法寶，就算以真氣護(hù)持你駕云趕路，也難免要遭受罡風(fēng)侵蝕，有損修道根基。”前一句雖然是實(shí)話(huà)，但是后一句有多少水分，就只有崔云樓本人知道了。
不讓陸賢侄你沿途見(jiàn)識(shí)一下我老崔的水準(zhǔn)，又怎么能讓你拜師，傳承我崔某人的衣缽呢？
要是崔云樓當(dāng)真遁光一閃，帶著陸策一日飛渡淇水，登臨群玉山頭的清虛觀(guān)，那還怎么想點(diǎn)子收徒呢？
只有一步一個(gè)腳印，叔侄兩個(gè)逢山開(kāi)路遇水搭橋，才能遭遇一些人和事，讓陸策有機(jī)會(huì)見(jiàn)識(shí)到登極閣同為玄門(mén)正宗的大派魄力。
不然陸策要是真以為崔云樓是個(gè)和曲南山雙妖五五開(kāi)的貨色，只怕他會(huì)巴不得一頭鉆進(jìn)清虛觀(guān)不出來(lái)了。
遼闊的平原上，馬車(chē)在落日的余暉中駛向群山，而濟(jì)川鎮(zhèn)的城墻，早已淹沒(méi)在了地平線(xiàn)下。
夾雜著淡淡草木芬芳的山風(fēng)陣陣襲來(lái)，穿過(guò)馬車(chē)的車(chē)簾拂過(guò)陸策的面龐，恍惚之間，縷縷山風(fēng)，像是縷縷輕柔的發(fā)梢，在陸策的耳鬢間穿行拂過(guò)。
破曉的晨曦灑落在漫山煙嵐之中，五彩斑斕的山林瘴氣此起彼伏地飄動(dòng)。
穿林而過(guò)的泠泠溪水旁，陸策盤(pán)膝而坐，清瘦卻挺拔的身影就這樣在清晨的濃霧中若隱若現(xiàn)。
陸策面前的溪水流速相比其他地方顯然要慢得多，周?chē)奶斓卦獨(dú)庖蚕癖粷忪F勾連了一樣，一絲一絲淡淡地滲入了陸策的四肢百骸。
透骨的清涼席卷陸策周身，順著血液經(jīng)絡(luò)在體內(nèi)極其緩慢地卻無(wú)比清晰地涌動(dòng)，匯入丹田，陸策只覺(jué)得靈臺(tái)清明，對(duì)全身的感覺(jué)和掌控似乎得到了巨大的提升，各處的血肉也變得凝實(shí)了不少。
更為玄妙的是，自己仿佛和這遮天蔽日的濃霧融為一體，在潮濕靈動(dòng)的水汽之中逍遙來(lái)去，甚至產(chǎn)生了和這片濃霧，物我混同，不分彼此的感覺(jué)。一言以蔽之曰“自在”。
不知過(guò)了多久，逐漸消散的晨霧終究轉(zhuǎn)為稀薄，陸策收斂真氣，這才發(fā)覺(jué)周身的衣物都在濃霧中被濡濕了，自己之前卻沒(méi)有覺(jué)得陰冷，實(shí)在是玄奇之極。這幾天得了崔云樓傳授的《四御玄穹氣》，才明白在修行路上有一個(gè)好的引路人有多么重要。
據(jù)崔云樓所說(shuō)，南北兩朝道門(mén)不分門(mén)戶(hù)，前三階的功法實(shí)質(zhì)核心都是一樣的，就是從天地元?dú)庵屑橙∽陨硭瑁甜B(yǎng)魂魄肉身，一直到筑廬三境的大成，都是為了不斷地壯大體魄，以期能夠容納更為龐雜、更為雄渾的不同質(zhì)地的天地元?dú)?，在體內(nèi)打通經(jīng)脈，開(kāi)辟洞府，自此才能運(yùn)用真正的妙法奇術(shù)，揮斥真氣化形，如臂使指地化用自如。
而各派典籍只有功法和典籍注解和修煉禁忌，許許多多的細(xì)枝末節(jié)，是不會(huì)在正法典籍中說(shuō)到的，因?yàn)榈篱T(mén)自古就有師徒傳承，少有人是只憑典籍自修而成，大多人只靠典籍來(lái)隔代傳承修煉的山澤野修，也成不了多大氣候。而正是這樣的細(xì)枝末節(jié)，其實(shí)隱含了諸多修行的常識(shí)和捷徑。
就好比崔云樓之所以在離開(kāi)濟(jì)川鎮(zhèn)不久就棄了馬車(chē)，帶著陸策徒步跋涉，沿途一直選擇荒郊野外，山林河澤眾多的地方行進(jìn)。其實(shí)就是要借助自然之力，助長(zhǎng)陸策的修行速度。破曉晨曦是一天中的第一道日光，喚醒了林木花草，飛鳥(niǎo)走獸。吐納日光，感受萬(wàn)物被喚醒的奇妙瞬間，有助于加深對(duì)天地自然的感應(yīng)，對(duì)天地靈氣的感應(yīng)越發(fā)強(qiáng)烈，勾連靈氣補(bǔ)益自身的速度也就有越大幅度的提升。
再者就是晨露乃是草木精華外溢和溪流蒸騰的水汽交織成的瑰寶，許多藥材都以沾帶晨露為貴。晨露化成的水汽融入?yún)R合了山林濃霧，是極為純凈的純水精氣，這是最為原始，最為容易取得的五行之精。
對(duì)于筑廬三境之下修士而言，最重要的就是增強(qiáng)和天地靈氣之間的感應(yīng)和牽連。除了有大機(jī)緣的福澤深厚之輩，有運(yùn)氣能服食到年份久遠(yuǎn)的黃精、首烏、靈芝化形而成的芝人芝馬，自然是難能可貴。
尋常人巧用環(huán)境和次一等的靈物，便是采集和吸取富含五行之精的靈氣，也能達(dá)到常人所不能達(dá)到的功效妙用，對(duì)修行有百利而無(wú)一害。五行之精對(duì)應(yīng)的不過(guò)就是金、木、水、火、土，已經(jīng)屬于較為易得，門(mén)檻不高的修行捷徑了。
之所以修道人在筑廬三境對(duì)五行之精如此重視，也正是因?yàn)槲逍兄蠖喽际菦](méi)有什么門(mén)檻，非常易得的東西，恰好又是體魄和元神都相對(duì)來(lái)說(shuō)較為羸弱的前三階修士能夠承受容納的靈氣種類(lèi)之一，倒不是因?yàn)槲逍兄緛?lái)有多了不起。
大多所謂的五行之精，并說(shuō)不上多么玄妙，如同陸策所取用的山林晨霧和溪流不過(guò)是水之精氣的一類(lèi)，小到池塘湖泊，大到汪洋大海，都在此列。就不再贅述了。
濃霧逐漸散去，晨光才得以穿透輕紗般的水霧和喬木枝葉的縫隙，照清了溪邊的兩人。不遠(yuǎn)處的木叢，傳來(lái)了斷斷續(xù)續(xù)的“咔嚓”聲，像是有人在踩著枯枝落葉摸索著前進(jìn)。