053 宏大的計劃

　　林柯拿出來的模因/逆模因病毒其實是由好幾部分共同融合而成，組件全部來自于之前在基金會位面的行動。

　　SCP基金會中O5議會資料庫中的一份模因逆模因復合體資料；完整的一份SCP-701，縊王悲歌的歌劇劇本；以及一份被消除了神性影響的SCP-3125，逃亡者的概念碎片。

　　SCP-701已經(jīng)介紹過，是一個SCP位面地球卡羅琳時代的五幕復仇悲劇，它的音頻、視頻、劇本等都會導致模因傳播事件的發(fā)生。

　　林柯拿取的便是劇本，這個著名SCP基金會收容物的本質是一種自我進化的模因病毒。

　　至于SCP-3125，這是一種神秘的至高神性，巨型惡意元模因，超維度模因逆模因復合體。

　　這是整個SCP基金會中最為重視的滅世收容之一，一旦此物徹底降臨將引發(fā)k級世界末日情景。

　　這會直接導致作為抽象概念的“人類”，以及“文明”、“文化”、“社會”、“社群”等所有相關抽象概念被抹除。

　　林柯當然不會，也沒有能力將帶有至高神性的SCP-3125安全攜帶出位面，被他帶到學園都市中的只是千百年基金會收集到的對于SCP-3125研究成果，以及一小片與主體割離徹底失去神性的模因/逆模因碎片。

　　在酒吧裝修的那兩天時間，他成功在高維時空規(guī)則的壓制幫助下將上述幾部分融合成了一大份空白模因/逆模因病毒。

　　整個操作過程林柯都萬分小心，雖然已經(jīng)百分百確認使用最高層次時空力量融合無神性模因復合體碎片不會誘發(fā)自發(fā)復原，最終導致世界末日。

　　他依舊用能量包裹了碎片好幾層又布置下數(shù)個時間陷阱，這才略微放心將SCP-3125的碎片投入酒吧規(guī)則核心之中進行融合。

　　融合完成的病毒除了一份作為樣本保留收藏之外，一份會被用于創(chuàng)造杰克·帕森斯，一份會被用于作為底牌。

　　林柯計劃將這份病毒傳播到全世界！如果亞雷斯塔想要強制用外界手段斬草除根，林柯就準備動用這一份病毒的逆模因部分的失憶特性作為撒手锏。從全人類范圍徹底抹掉宗教和魔法的認知概念。

　　他突然想到如果自己真的這么干了，而且實現(xiàn)的話那這就是歷史上最大規(guī)模的社會科學實驗了吧~

　　至于最后一份則是作為造神的精神力量收集工具。

　　由于這一份能量需要更精準的特定目標定位，因此加布里埃正在旅者酒吧的規(guī)則核心里用一些媒介來為病毒賦能。

　　林柯走進這間酒吧最核心的房間，加布里埃正專心致志得控制著四本書籍懸浮環(huán)繞在一團病毒概念四周。借由酒吧規(guī)則的力量，她正在將模因/逆模因病毒與四本書中所提到的意象聯(lián)結起來。

　　他站在房間門口只能看到對著自己的兩本，封面上用梵文寫著《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》。

　　古印度兩大著名梵文史詩，印度民族的“集體無意識”，印度文化的靈魂。

　　這兩本書的存在也從側面表明了林柯準備借用來造神的宗教，印度教。世界上僅次于十字教和星月教的又一個十億級別信徒數(shù)量的宗教。

　　其實想想林柯除了印度教之外也沒有多少合適的選擇。既要是現(xiàn)代社會存在的宗教用以傳播模因/逆模因，又需要保證足夠的人口來提供海量的信仰之力。

　　對世界范圍內(nèi)的宗教做一個簡單的刪選，首先必須是能產(chǎn)生篤信者，擁有信仰主體的大型宗教。

　　由此排除掉儒教，如果儒家可以被當做一種類宗教存在的話。事實上現(xiàn)代華國范圍內(nèi)的宗教都可以排除掉，極端實用主義的華國人幾乎不可能誕生有干涉力的宗教信仰主體。

　　感謝偉大的孔子，他所留下的儒家思想經(jīng)過千年的發(fā)展，成功以華國為中心建立了一個世俗化的儒家文化圈。（包括但不限為華國）

　　這里大約有十一億左右的世俗人、無信仰者、不可知論者和無神論者，是整個世界范圍內(nèi)唯一大腦不被神學觀念束縛的人群。

　　其次需要排除掉那些已經(jīng)誕生過魔神的宗教。

　　猶太教信徒倒是出了名的虔誠，可惜全世界數(shù)量也只有一千四百多萬。就算提供的信仰之力一個頂倆也不夠啊。

　　接下來就是日本的神道教，人數(shù)剛過一千萬大關，而且一個經(jīng)歷過明治維新的日本，神道教也就是在日本動畫里還有些存在感。

　　剩下的能排的上號的也就一些小宗教，錫克教、巴哈教、耆那教、天道教、高臺教、塔法里教、威卡教，神普教，都是些普通人根本連名字都沒有聽說過的宗教，信徒數(shù)量都在幾十萬到幾百萬之間。

　　這么想一圈，除了印度教之外林柯還真沒有什么別的選擇，總不能把目標定位飛天意面教吧？如果那樣的話，林柯覺得可能海綿寶寶教更靠譜一些。

　　印度教對于林柯來說其實是最適合的目標，首先它有足夠的信仰人口，全世界有超過10億人信仰印度教，其中的90%又位于印度這一個國家。

　　其次是有穩(wěn)定的信仰主體，印度教號稱世界上最古老的宗教，流傳上千年而依舊信仰廣泛這一點肯定也符合。

　　那么接下來林柯需要做的就是找一個印度教中適合作為模因的傳播媒介，憑借它可以短時間內(nèi)將模因逆模因病毒散播到全印度甚至擴散到更大范圍，并需要在某個特定時間點集中爆發(fā)收割印度教信仰完成造神計劃。

　　選定印度教之后，林柯面對到了一個重大問題：那就是印度沒有統(tǒng)一的語言文字啊?。?！印度范圍內(nèi)最廣泛的印地語使用者也只有不到兩億。

　　其他還有孟加拉語、烏爾都語、泰米爾語等等上百種語言，上千種方言。全國上下超百萬人使用的語言有33種，各個邦加起來有十幾種官方語言。

　　再加上印度那可怕的脫盲標準，會用一種官方語言寫自己名字就算，以及這種標準下依舊龐大的文盲群體。林柯想在找出個語言上的模因借此來傳播的想法是打了水漂。

　　既然語言不行，那就把方向轉到聲音和圖像上，結合之后的造神計劃他找到了兩個。

　　第一個是經(jīng)常在佛經(jīng)和印度教經(jīng)典書籍里出現(xiàn)的種子字，唵（?）。這個音節(jié)在印度教中有十分重要的意義，認為它是世間誕生的第一個聲音，具有神圣。

　　印度教徒會在器物或者門口裝飾著這個梵文作為保護平安的象征。

　?。ㄎ拿魍婕覍@個標志絕對不陌生，游戲里是印度教標志）

　　另外，佛教受到印度教的影響，同樣認為這是個圣潔音節(jié)。經(jīng)典佛教六字真言“唵嘛呢叭咪吽”就是以唵作為開音。

　　以這個梵文發(fā)音和圖像為模因也許還能收割一波周邊國家佛教信徒的信仰之力。

　　這個發(fā)音的梵文圖案在印度教中受到廣泛認同，在世界范圍內(nèi)也被公認作為印度教的標志。更重要的是它還和佛教有著深厚的聯(lián)系，這為之后林柯的造神計劃的實施能提供不小的便利。

　　林柯確定的第二個模因是印度教三相神之一，創(chuàng)造與毀滅之神，濕婆的標志。三道平行橫線中間被一道橄欖型印記豎著貫穿，中間的印記代表著濕婆的第三只眼。

　　這個標志在印度教徒中同樣有著非凡的意義，只要是信仰印度教就能明白這個標志所代表的主神。

　　印度教的三相神分別為創(chuàng)造神梵天、保護神毗濕奴以及濕婆。其中梵天神由于在印度教義中，已經(jīng)完成了創(chuàng)世的任務因此不被印度教教徒所崇敬。

　　因此印度教中最大的兩個教派分別供奉毗濕奴和濕婆。濕婆神在印度教中的影響最大，印度大部分神龕供奉的都是他。

　　另外選定濕婆的標志作為模因還有別的原因。林柯從印度教神話中選定的神靈意象和濕婆有一定的關系這樣才能融合到濕婆的信仰之力，但為了避免后續(xù)計劃的展開又不能是濕婆本身。

　　如此一來，代表濕婆神的三橫一豎標志就成了林柯的第二個模因選項。他并不打算二選一而是準備雙管齊下，結合在一起能更順利地推進到造神方案中。

　　現(xiàn)在的時間是七月，而十月印度將迎來每年最重要的節(jié)日之一，排燈節(jié)。那天，印度教和部分佛教徒將會以盛大的儀式來歡慶光明驅走黑暗，這是一年之中印度范圍內(nèi)信仰之力最為鼎盛的一天。

　　如果一切按照林柯的計劃步驟走下去，經(jīng)過幾個月的傳播然后在排燈節(jié)那一天收割全印度的信仰！林柯想想都有些興奮。

　　而且！

　　無論是濕婆還是目標神靈意象都不是他最終的造神目標！一切的因果都隱藏在另兩本用于賦能的書籍當中~