154章 欲望

　　　　欲望是由人的本性產(chǎn)生的想達到某種目的的要求，欲望無善惡之分，關鍵在于如何控制。

　　欲望是世界上所有動物最原始的、最基本的一種本能。從人的角度講是心理到身體的一種渴望、滿足，它是一切動物存在必不可少的需求。一切動物最基本的欲望就是生存與存在。簡單的來說就是愛與不滿足。

　　欲望的概念：

　　欲望的過分膨脹是幸福的敵人，故知足者常樂。調(diào)查表明，不與別人比高低所帶來的幸福是高收入所帶來的幸福的5倍。

　　欲望與本性相交，欲望包括夢想與貪欲。

　　人類的欲望是由人的本性產(chǎn)生的想達到某種目的的要求。人類的欲望是多樣的，生存需要、享受需要、發(fā)展需要構成一個復雜的需要結(jié)構，并隨著人們的生活的社會環(huán)境和社會歷史條件的變化而變化。

　　人類的欲望也是無限的。美國心理學家馬斯洛提出科學行為理論。即馬斯洛需求層次理論。

　　欲望的辨析：

　　“對欲望不理解，人就永遠不能從桎梏和恐懼中解脫出來。如果你摧毀了你的欲望，可能你也摧毀了你的生活。如果你扭曲它，壓制它，你摧毀的可能是非凡之美?！薄《?0世紀偉大的哲學家、心靈導師克里希那穆提

　　“生死根本，欲為第一”欲望的組成部分，這是人類與生俱來的。

　　它是本能的一種釋放形式，構成了人類行為最內(nèi)在與最基本的要素。

　　在欲望的推動下，人不斷占有客觀的對象，從而同自然環(huán)境和社會形成了一定的關系。通過欲望或多或少的滿足，人作為主體把握著客體與環(huán)境，和客體及環(huán)境取得統(tǒng)一。在這個意義上，欲望是人改造世界也改造自己的根本動力，從而也是人類進化、社會發(fā)展與歷史進步的動力。

　　一個人的生命在誕生之前，本來什么都沒有。然而由于男女之間的**驅(qū)動，性交之后，導致了受精卵的產(chǎn)生，進而發(fā)育，分娩，形成了人。

　　盡管男女之間每一次**的滿足并不一定都會創(chuàng)造新生命，然而，拋開克隆技術不談，新生命的誕生一定是由于男女之間產(chǎn)生了性。也就是說，人其實就是**望驅(qū)動下的產(chǎn)物，而新的生命則是這種欲望的發(fā)展和延續(xù)。

　　驅(qū)使生命誕生之后，這個原始的欲望不僅不會消逝，它反而會隨著時間的發(fā)展，在新生命的身上不斷演變和繁殖，并以諸如衣、食、住、行、性、尊重、認可、快樂、自信、幸福、自由等物質(zhì)或精神的需求形式出現(xiàn)。這些不同的欲望在不同時間不同地點不同人身上盡情表演，因而構成了多彩紛呈的世界和千姿百態(tài)的人生。

　　“人是欲望的產(chǎn)物，生命是欲望的延續(xù)”，影響與說服大師拿破侖楊庭曾經(jīng)這樣說過。欲望不會停止，它會伴隨人的一生，并遺傳給子孫后代。如果要讓一個人的欲望停止，除非讓其生命終結(jié)并且斷子絕孫。

　　一個人就像一條欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各種欲望。人類社會卻似一個永遠不會干涸的欲望海洋，似乎隨時都可能掀起波濤和巨浪。

　　欲望是人類產(chǎn)生、發(fā)展、活動的一切動力。世間一切人類的活動，無論是政治、戰(zhàn)爭、商業(yè)，還是文化、宗教、藝術、教育等，都是人類欲望驅(qū)動后的結(jié)果。

　　欲望可以使人成功，也可以使人失敗。

　　古語云：“得民心者得天下”。

　　營銷定位大師特勞特說：“消費者的心是營銷的終極戰(zhàn)場”。

　　如果你是把控人類欲望的高手，你將擁有駕馭一切的威力，并將無往而不勝，成為不凡的人。

　　如何駕馭人類的欲望，從而創(chuàng)造奇跡與輝煌呢？

　　不管是道家、儒家、兵家，還是法家、縱橫家，都注重研究“人欲”?！叭擞笔且磺腥祟惢顒拥钠鹗迹盐者@個主宰一切的本源，將會獲得無窮無盡的能量。人是欲望的產(chǎn)物，生命是欲望的延續(xù)。欲望是一切人類和社會產(chǎn)生、發(fā)展的根本力量，只有深刻認識這個問題，才能在操控人類欲望的說服中，從心所欲，道法自然，巧施法術，百戰(zhàn)不殆。

　　正如弗洛伊德指出的：“本能是歷史地被決定的。”作為一種本能結(jié)構的欲望，無論是生理性或心理性的，不可能超出歷史的結(jié)構，它的功能作用是隨著歷史條件的變化而變化的。因此欲望的有效性與必要性是有限度的，滿足不是絕對的，總有新的欲望會無休止地產(chǎn)生出來?！坝捎谟@種不知厭足的特***望的過度釋放會造成破壞的力量。

　　叔本華說過，欲望過于劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。用“上帝的命定”或“天理”來取消或壓制別人的欲望是不合理的，但過度推崇與放縱欲望也是愚蠢的。欲望不是純粹的、絕對的東西，它需要理智的調(diào)控與節(jié)制，它也絕不可能像有人聲稱的是文明發(fā)展的唯一動力。

　　欲望的近因是感受，各種欲望都包括在愛欲中。貪心、渴望、欲求、肉欲、燃燒、懷念、熱望、嗜好、愛慕、家庭愛，是許多術語中的幾個，但這些術語概指愛欲，佛陀說是它們導致轉(zhuǎn)生的。轉(zhuǎn)生本身就表明是苦，挫折、痛苦、刺激，不盡如人意，這些是我們親身所體驗到了的。

　　貪欲是全世界的敵人。由于貪欲，給眾生帶來一切罪惡和災難。貪欲不光是為了官能的快樂，為財富，為產(chǎn)業(yè)，以及希望打敗并征服別人的國家，而且還涉及到思想、主意、看法、意見和信仰（法愛）。這些常常導致災難和毀滅。為全民族、事實上為全世界帶來難以用言語形容的痛苦。

　　愛欲從何處生起？在何處扎根？何處有喜悅和快樂，愛欲就生起，就扎根。哪里有喜悅和快樂呢？眼、耳、鼻、舌、身、意有喜悅和快樂。因為通過這五根的媒介，人才認識到外境，通過第六意根（能對概念思想作出反應的為意根）緣到法境（概念和思想）。色、聲、香、味、觸、法是喜悅和快樂的外境。因此，愛欲生起并從而扎根。

　　如果面對感受，失去如實的觀察。作意思維感受的可愛之相，他感受到貪著的侵襲，努力地粘著感受。如果，在你看見時，你只見到它；在你聞到時，你只聞到它；在你覺時，你只覺到它；在你知時，你只知到它，那么你將會認識到，你所感知的感官對象和你脫離了關系。見到所見之色時，禪修者只是見色，只是感受他見色，沒有構想色的概念。如此，苦熄滅。用這種方式禪修的人，將會滅盡煩惱，消除欲望。

　　當今，人們已經(jīng)習慣了生活在充滿欲望的世界之中，其實，很多欲望的本質(zhì)就是一種對滿足和快樂的追求，并為之沉迷。

　　現(xiàn)實中人們習慣于追逐欲望，并制造出更多的欲望，以用來滿足彼此的需求。

　　科技的發(fā)展，極大的刺激了人們的幻想能力，并加以實現(xiàn)，目的也是為了滿足欲望，達到所謂的快樂的目的。同時更多的是一種心理層面的釋放與滿足。

　　人們在追求欲望的同時，也在挑戰(zhàn)著自己的內(nèi)心，害怕、擔憂種種情緒混雜在一起，學生在渴望著放松與游戲的時間，同時也在渴望著學習成績的提高。成人在工作的時候，一邊渴望著獲得更高的報酬，另一邊又在渴望著可以更加輕松和容易的工作機會。

　　很多人沉淪在蓬勃的欲望之中，他們想方設法去達到目的，去尋找屬于自己的滿足感和快樂的結(jié)果。

　　網(wǎng)絡的發(fā)展，更是促進了欲望的發(fā)展，在虛擬的世界中，很多人都在嘗試著去做一些在現(xiàn)實中不可能，也不敢做的事情。

　　孤獨與當今這個忙碌且紛繁復雜的現(xiàn)代世界，仿佛是格格不入的，但這種品味自己人生的時刻卻又真實無比。

　　當快速充電完成，卻發(fā)現(xiàn)自己找不到一個可以通話兩個小時的人。

　　在每個夜深人靜的時候，那種油然而生的孤獨感更是尤為強烈。

　　當現(xiàn)實中糾結(jié)時猶豫時，卻在虛擬的世界當中尋找到了代替品：在虛擬世界中互動，去覬覦現(xiàn)實中不敢嘗試的感情。

　　當你感到孤獨的時候，希望你知道，虛擬世界并不是孤獨的避風港，內(nèi)心真正強大的人正在學會去品嘗孤獨和享受孤獨，因為強大的他知道：當自己和強大的自己在一起的時候怎么還會孤獨？！

　　讓我們學會打開自己，照顧自己，放飛自己?；ㄗ蚤_好，蝴蝶自來。