187章 為人自貴自尊，虛世隨緣隨分

　　記得曾經(jīng)看到過一副對聯(lián):為人自貴自尊，虛世隨緣隨分。這里面包含的深刻智慧和作者對這個世界的明悟是值得敬佩的。

　　為人自貴自尊，虛世隨緣隨分

　　人生在世，正確的自我價值觀是一個極重要的因素，如果擺錯了位置，放錯了地方就很容易感覺受挫，且容易自卑。

　　自貴，即自我尊貴，它表示不應(yīng)把重要的個人價值隨意交給他人來定奪和評論。懂得“自我尊貴”重要性的人，他們不會在意別人怎樣評價自己，我行我素，走自己的路讓別人說。

　　浮華世間，人言可畏，對于這句話我們每個人或許都有過相似的經(jīng)歷，有時候來自他人的評價不僅缺乏人情味，甚至像是一把刀刃鋒利的刀，在評價與言論的同時一刀又一刀的砍下去，沒有任何同情，不留絲毫情面。人與人為什么不能彼此尊重，和平共處，非要產(chǎn)生各種對抗，然后相互傷害呢？

　　這個由小我人格意識主導(dǎo)的混亂世界，人心也是混亂的，經(jīng)常言出驚人且不顧及后果，傷了別人自己也并不能得到任何的實際益處，損人不利己，這便是瘋狂。比如，時下具有這類典型特征的人群，經(jīng)常被叫做的“鍵盤俠”。

　　小我，它的存在意義就是不斷制造痛苦和分裂，不是給個人給自己制造各種問題，就是因為此人的無明無覺知遭到小我利用，通過他又去傷害其他更多人。

　　小我，只要它還能左右和掌控，就會不斷地制造分裂和痛苦，因為痛苦與分裂的能量層次是它最最喜歡的頻率范圍。當(dāng)然，自從人類進(jìn)入到漫長的鐵器時代之后，恐懼已經(jīng)完全滲透到人類集體意識集體社會當(dāng)中去了。由此產(chǎn)生的強烈的二元對立特征，已經(jīng)深入人心，就好比成王敗寇，還有男尊女卑等等。

　　一個人如果生活在這個社會之中，就必須做到足夠的優(yōu)秀，在整個人群之中占據(jù)到前列才能不被這個競爭的環(huán)境所淘汰。而這種所謂的“優(yōu)秀”隨之而來的就是內(nèi)心的恐懼，因為這種優(yōu)秀隨時都有可能被其他人所超越。

　　在現(xiàn)實社會當(dāng)中，所謂的優(yōu)秀一般都伴隨著激烈的競爭，而且競爭還很激烈和殘酷，當(dāng)你必須快速的擊敗對手，甚至不擇手段來達(dá)到目的。這樣的優(yōu)秀，就是必須得重復(fù)的去擊敗對手，其中隱藏的危機是非常之大的。

　　這種所謂的優(yōu)秀，伴隨的還有自負(fù)與傲慢，并由此而產(chǎn)生對其眼中所謂的弱者的不尊重和輕視。

　　而且，更加荒唐的是：這個世界已經(jīng)有一個被認(rèn)可的普通標(biāo)準(zhǔn)：

　　如果說一個人的身體和價值低于所謂公認(rèn)的某一標(biāo)準(zhǔn)之時，就會被大多數(shù)認(rèn)同于這個標(biāo)準(zhǔn)的人歧視和孤立。

　　能夠覺察到小我的控制企圖并愿意超越它，超越分裂與對立便是覺醒。但覺醒并不只是口里的宣稱就算，而是需要從內(nèi)心真正認(rèn)清和明晰才行。所以，一個真正覺醒的人必然會首先做到：自貴與自尊。

　　自貴與自尊，總是同時出現(xiàn)和發(fā)生，因為當(dāng)一個人懂得了“自我價值”的真正意義，他/她不僅非常清楚自己的個人價值并不是由外界和他人決定，而完全是自己之余，也會清楚明白，若要體現(xiàn)出真正的自我價值，對于自己的完全尊重也將是不可或缺的重要組成。

　　那就意味著，他/她從此刻開始，將不再以任何方式貶損自己，而是完全的尊重自己，接納自己，擁抱自己。

　　換句話說，自貴與自尊兩者結(jié)合便是完整的“自愛”；當(dāng)一個人完全接納自己，接納自己本有的價值，懂得了自愛之后，才能真正去愛和關(guān)心他人。

　　自尊，是尊重與善待自己，并尊重與善待他人。

　　自貴，是對自己和他人的尊重與善待，并從這種品質(zhì)中獲得自我價值。

　　曾經(jīng)的特蕾莎修女無疑是擁有這樣高貴靈魂的人，一生都在行善助人，雖然這樣，還是有人會在背后說三道四，惡語相向。但特蕾莎修女并不以為然，依然堅持著自己的理想和事業(yè)，她曾經(jīng)說過：

　　人們經(jīng)常是不講道理的、沒有邏輯的和以自我為中心的

　　不管怎樣，你要原諒他們

　　即使你是友善的，人們可能還是會說你自私和動機不良

　　不管怎樣，你還是要友善

　　特蕾莎修女一生所做的善行明顯與這個金錢利益至上，崇尚競爭與斗爭的世界格格不入。

　　?

　　另外就對聯(lián)中的，這個“虛”字，就已讓人贊嘆不已，足以說明對聯(lián)作者對這個世間真相的看清。

　　人生如虛幻夢境，短短數(shù)十年而已，相比靈魂的永恒無限，簡直就是彈指一揮間，不是夢境是什么？！而且極其短暫，剎那間即生死。

　　但是，若想看清這個世間幻象的虛幻不實，卻又需要非常清澈明靜的內(nèi)心覺知。這個世間幻象就像是激烈攪動的一池渾水，什么都辨不清也看不明，而這個攪動的力量便是小我的分裂性思維。

　　不得不承認(rèn)，這個現(xiàn)實的世界當(dāng)中的誘惑很多，很多事物都在重復(fù)出現(xiàn)，所謂的窮富之別、男女之別、有權(quán)無權(quán)之別......其實都不過是人生的一種體驗而矣，有的人就是選擇低調(diào)的人生，向往著和平安寧，他們所積累的智慧和經(jīng)驗讓他們不想去鋒芒畢露。

　　若要看清池水真貌，就必須首先停止攪動，讓快速轉(zhuǎn)動的激流與漩渦自己慢慢停止，直至完全靜止，隨著污濁之物的不斷沉底，原本渾濁的水便會逐步清晰，才能看清水中世界的真相。

　　所以，在這個世間行走與生活，我們不能任由小我控制，因受到世俗規(guī)則的影響不斷處于疲于奔命的忙碌，而需要能夠時常抽離自己，從“動”回歸“靜”，從“頭腦”返回“心靈”。

　　頭腦善于思考，而心靈只是感受，若要如實感受，就必須歸于“靜”，一動一靜，便是對比。當(dāng)我們從日常生活的忙碌中回歸心靈的平和與寧靜，便會很自然的通過此刻的“靜”獲得一種與日常忙碌生活的“動”的鮮明參照。

　　接著，經(jīng)由不斷地更多地細(xì)入內(nèi)心，進(jìn)而更多地覺察到這個世界本屬幻象的本質(zhì)。這時，我們就能更輕松的對過去那些不愿放手、執(zhí)著并緊抓的事物輕松放手。

　　讓人不禁感慨：虛世幻境，何可求得，隨緣來而聚，隨緣去而分，本無一物，自在亦自由。