212章 沉思錄
《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來(lái)的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問(wèn)題，兼及自然哲學(xué)；是奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集。這本與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，是斯多葛派哲學(xué)（斯多亞哲學(xué)）的一個(gè)里程碑。
《沉思錄》來(lái)自于作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
馬可·奧勒留把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見(jiàn)，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛(ài)……他希望人們熱愛(ài)勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
馬可·奧勒留在位的二十年是一個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時(shí)期，在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里他是在帝國(guó)疆域或行省的軍營(yíng)里度過(guò)。而《沉思錄》的內(nèi)容大部分就是他在這期間鞍馬勞頓中寫成的，利用辛勞中的片暇，寫下與心靈的對(duì)話。同時(shí)，馬可·奧勒留·安東尼是著名的“帝王哲學(xué)家”，他在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)等方面受過(guò)良好的教育。
《沉思錄》是兩千年前古羅馬皇帝馬可·奧勒留對(duì)人生進(jìn)行的深刻哲學(xué)思考，通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和拜讀此書，有以下諸多感悟：他告誡在喧嘩都市中整日忙碌的人們，要有閑暇時(shí)間反省自我，不斷學(xué)習(xí)歷練人生；要保持心靈的寧?kù)o，減少欲望淡泊名利；要珍惜眼前所擁有的，只有現(xiàn)在才是重要的；堅(jiān)持“理性”的人生觀，遵從“本性”地生活。它主要探討什么是善，我們應(yīng)該過(guò)怎樣的生活。這是一本很難讀的哲學(xué)著作，但是一本可以安頓靈魂的書，更是一本可以讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學(xué)自省書。書中凝聚著作者思想的結(jié)晶，閃耀著智慧的光輝。它以一種理性的思維方式，至今仍給我們帶來(lái)許多教益與啟迪。
在《沉思錄》中，作者這樣告誡自己：“生活中總要有一點(diǎn)閑暇。”在這閑暇中讓我們浮躁的內(nèi)心回歸到平靜，對(duì)自己的道德品質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)、責(zé)任良知、行為習(xí)慣等方面多做反省。同時(shí)，《沉思錄》告訴人們，不要執(zhí)著倏忽不定的外物世界，不要執(zhí)著于身外的名與利，不要活在外力的迫使下；而要按照自己的意志，按照社會(huì)理性的要求活動(dòng)，放棄那些只對(duì)作為動(dòng)物存在的人有用的東西。
關(guān)于文體，《沉思錄》撰寫的體例是看似沒(méi)有前后聯(lián)系的箴言體。關(guān)于這個(gè)體例，第一個(gè)編纂者柯西朗德也同樣感到疑惑，奧勒留之所以要寫作這樣一部哲學(xué)著作又何以要采用這樣獨(dú)特的體例，是因?yàn)樵诳挛骼实碌哪甏?，就如同我們現(xiàn)在一樣，只有完整論述的文章才被視作哲學(xué)作品的完美形式。我們不僅要避免在形式上將《沉思錄》單純視作富有哲思的隨筆、箴言來(lái)對(duì)待，也要避免在內(nèi)容上草率地認(rèn)為它是一種倫理學(xué)思想的匯編、或作者隨興而發(fā)的人生感悟。而要認(rèn)識(shí)到，作為晚期斯多葛哲學(xué)思想的代表之作，它有獨(dú)特的內(nèi)在基礎(chǔ)，這一內(nèi)在要求它必須通過(guò)一種“備忘性質(zhì)的筆記”來(lái)完成。但因?yàn)樗](méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾勒照擃}表里深淺進(jìn)行組織，它作為一種理論，其完整性當(dāng)結(jié)合整個(gè)斯多葛學(xué)派的背景來(lái)補(bǔ)全而其論題，卻應(yīng)被把握為圍繞“主體”問(wèn)題而進(jìn)行組織。
從命名來(lái)看，“沉思錄”是后世添加的名字，它本身是奧勒留寫給自己的一本書，沒(méi)有任何出版和面向公眾的意愿在其中，因此奧勒留自己并沒(méi)有命名它。多數(shù)的手稿或是沒(méi)有題名，或是加有“為自己而作”注腳。但這個(gè)朝向并不意味著這部著作具有一種私人性，對(duì)比同為羅馬皇帝的奧古斯都，奧古斯都采用一種日記體例，也同樣為著自己而寫下思考或感悟，然而，更多的主題卻是涉及公共事務(wù)或私人生活的事件。而奧勒留的《沉思錄》所記錄的卻與之大相徑庭，他更關(guān)心的哲學(xué)主題是一種原則性的，例如：讓任何行為都不要無(wú)目的地做出，也不要不根據(jù)完善的藝術(shù)原則做出，讓這些原則對(duì)你有足夠的力量。因此，這個(gè)“自我”就不僅僅是日常生活中的個(gè)體，而是一個(gè)參與哲學(xué)訓(xùn)練的個(gè)體。這使得我們無(wú)法繼續(xù)采用二十世紀(jì)后的諸多歷史學(xué)家的觀點(diǎn)，將之視作一個(gè)表達(dá)帝王內(nèi)心世界矛盾、掙扎和情感的作品，而是應(yīng)當(dāng)將之視作一本記述個(gè)體訓(xùn)練中，根本性的生活原理的著作。
馬可·奧勒留的著名代表作《沉思錄》具有極其豐富的道德修養(yǎng)內(nèi)涵，通過(guò)對(duì)《沉思錄》道德修養(yǎng)思想的分析，可以充分挖掘出其對(duì)當(dāng)代公民道德素質(zhì)培養(yǎng)的現(xiàn)代價(jià)值，以期對(duì)當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明的和諧社會(huì)有一定的啟示作用。馬可·奧勒留的道德修養(yǎng)在其本質(zhì)上仍與基于歷史社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)生活基礎(chǔ)之上的人的現(xiàn)實(shí)具體需要有所偏離，其根本目的和落腳點(diǎn)并不是為了人民的普遍利益，而是為了維護(hù)剝削階級(jí)的利益，因此，其道德倫理思想有一定的歷史局限性。但凡事物都有兩面性，我們并不能因此而否定它的積極作用。馬可·奧勒留在《沉思錄》中用自己的語(yǔ)言表達(dá)出的道德修養(yǎng)思想，尤其是個(gè)人自覺(jué)修養(yǎng)，對(duì)于我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，推進(jìn)公民道德建設(shè)系統(tǒng)工程，都具有重要的參考價(jià)值。