第三十三記

　　今年七月份，杭州一起“女子小區(qū)失蹤案”讓人跌破眼鏡，毛骨悚然。兇手是被害人的二婚丈夫，日益積攢的家庭矛盾等來了一個突破口，兇手的淡定從容與冷血無情，讓我想到更多的是：多少人殺個雞都不敢！多少人見血就暈!多少人連個正常死亡的人都不敢瞧上一眼！人是做不出來這種事的，畜生才能做出來!

　　可事實上這種殘忍舉動，不論是縱觀歷史的縱向比較或是跨越地域的橫向比較少見嗎？

　　我們總說要以史為鑒，鑒什么？鑒了還會發(fā)生類似事情的原因是什么呢？我覺得這里面有個誤區(qū)，就是很多時候我們都是在搞“本本主義”死板教條的套用理論，沒有將歷史呈現(xiàn)給我們的經(jīng)驗教訓結(jié)合實際情況進行更高一步的理論創(chuàng)造來指導我們的生活。

　　對于殺人慘案的教訓，我們大家最關(guān)心的往往是作案動機，比如什么情感糾葛、什么利益紛爭等等，認為動機決定了慘案的發(fā)生。我認為慘案的根源不在于動機而在于人的自身。

　　人是理性的動物，理性是我們的優(yōu)勢，按照優(yōu)勢思維，我們就應(yīng)該好好發(fā)展理性，但別忘了事物都有兩面性，要辯證的認識我們的世界，認識我們自身。我們除了理性這一明顯區(qū)別于其他物種的特征，千萬別忘了動物性也就是獸性是我們的底色，這是我們不應(yīng)忽視和防范的，因為比起理性的建設(shè)性來說，動物性有著毀滅的傾向。

　　人之初，性本善還是性本惡都有問題，我更相信：人之初，本無性（這里的性指的是理性或是人性），所以才有了“人生如同一張白紙”的說法。但我同時認為：人之初，有動物性，這是根源性（最初就有的）。

　　根據(jù)人類起源假說（每一種假說或理論都有其時代性和條件性，所以要通過實踐去研究、運用和發(fā)展，這是我們要認識清楚的；我們所選擇的假說或理論，應(yīng)當是經(jīng)過對比分析后依據(jù)相對契約論做出選擇的。），我們從云南蟲或是中古獸演化而來。因此，原始的動物性一路進化傳承，造就了我們與生俱來的動物性底色。從四肢行走進化到兩足行走，解放了雙手，增大了大腦，給了意識發(fā)展的更大空間。漫長的演化歷程讓動物性中出現(xiàn)了少許的理性，再隨著社會實踐的加強，理性認識在整個大腦中占據(jù)了越來越主要的地位，動物性看起來被排擠在了邊緣地位。也就是說動物性可以弱化，但它不會消失，如同人是物質(zhì)和精神的統(tǒng)一體難以分割，可以理解為人的動物性包含在感性認識中，感性認識和理性認識對立統(tǒng)一構(gòu)成了人的總體認識。

　　動物性具有的破壞性在于里面包含了最基本的生存欲望（應(yīng)該還存有一定量的情感，因物種而已，因個體而已，生存欲望占到了決定性的地位），所以為了生存幾乎可以做出任何事情以及衍生出相應(yīng)的性情習慣。

　　這種不可消滅的動物性奠定了一些不確定性，一旦我們的理性處于弱勢的時候，動物性的殘忍就會體現(xiàn)出來，相應(yīng)的動物性行為也就相伴而生。所以，發(fā)展教育尤其是培養(yǎng)理性和增長理性的教育，實現(xiàn)理性素養(yǎng)的提高才是戰(zhàn)勝動物性的根本之道！

　　愿世界和平！愿人間和諧！byebye！