眾人因見(jiàn)觀(guān)世音菩薩顯圣、無(wú)支祁解厄成真、岳王爺白日飛升諸般異事，莫不驚嘆，紛紛頂禮膜拜。胡人雖生性粗魯，殺伐殘暴，卻也敬畏神靈，不敢造次，因此上畢恭畢敬，直到不見(jiàn)菩薩云光方敢起身，彼此說(shuō)起奇異不解之處。忽然在那無(wú)支祁摜鈴之處生出一團(tuán)黑氣，眼見(jiàn)越來(lái)越濃，唬得眾人紛紛退卻，定睛看時(shí)，分明又是一個(gè)妖怪，但見(jiàn)：
面如醬紫，發(fā)似赤絨；眉如棕刷，目似寒燈。犀牛鼻噴骯臟腥氣，獅子口流污穢黃塵。爪似銅鉤，久經(jīng)水火勝銼鋒；身似鐵塔，能耐雪電抗飆風(fēng)。動(dòng)如下山猛虎，吼似出潭老龍。腳踏封印，舊貼符箓劫盡自落；頭頂金鈴，新生箍套見(jiàn)肉生根。千年蟄伏，上古僵尸重出世；一朝復(fù)活，洪荒魔神再現(xiàn)身。大夢(mèng)初醒，一時(shí)渾噩尚發(fā)懵；孽緣應(yīng)劫，三世愚頑待顛瘋。云暗天色昏，眼見(jiàn)災(zāi)禍生。
真?zhèn)€一波方平一波又起，那魔神聳聳身形三丈高低，吼吼聲音百里遠(yuǎn)近，唬得蒙古人禱告長(zhǎng)生天，各朝臣將齊來(lái)護(hù)主，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避退，一片混亂。正驚恐之際，卻見(jiàn)半空中烏云漸退，明光頓亮，現(xiàn)出一頭大青牛，背上有一皤然老叟，乃做歌道：
“一路行來(lái)一路歌，一世禍福一世修。
一山一水一明月，一草一木一春秋。
一正一邪因一念，一善一惡為一求。
一陰一陽(yáng)合一道，一動(dòng)一靜一網(wǎng)羅”。
看那老叟，三光聚頂，五氣朝元，果是仙真妝容，但見(jiàn)：
面如白玉，發(fā)似銀絲。眉如映日白毫，纖纖無(wú)俗氣；目似澄江秋月，炯炯有神威。高鼻梁吞吐兩儀元炁；四方口隱蘊(yùn)一腔玄機(jī)。頭戴如意冠，身穿八寶衣，腰系水火絳，手搖芭蕉皮。蒼然古貌，上登昆侖紫微去；仙風(fēng)神韻，布?xì)馊缁?。立乎不疾之途；游于逍遙之墟。御空洞以升降；乘陰陽(yáng)以陶埏。如龍乘風(fēng)，孔丘拜師問(wèn)大道；似水化澤，李唐認(rèn)祖頌玄元。清虛守成，道德無(wú)倫比；志趣高邈，自然更精微。隨方設(shè)教，大道之主宰；百劫為師，萬(wàn)教之宗元?；星Ч牛赖路参迩а?；主握陰陽(yáng)，命雷霆用九五數(shù)。道德混元尊，經(jīng)綸圣人師。
來(lái)者正是那離恨天兜率宮混元教主鐵師元煬上德皇帝太上李老君。此人乃元?dú)庵?，生天生氣，生佛生仙，化身周歷塵沙，不計(jì)其數(shù)。商湯四十八年乘太陽(yáng)日精，化彈丸入玄妙玉女之口，孕八十一年，于殷武丁九年破肋而出，須發(fā)皆白，故稱(chēng)老子。又因生于李樹(shù)之下，指樹(shù)為姓，故姓李，名耳，字伯牙，世稱(chēng)李老君。乃究天人之際，通古今之變，函谷傳道，流沙化胡，為道家始祖，太清至尊，有詩(shī)為證：
玄元九仙主，道冠三氣初。
應(yīng)物方佐命，棲真亦歸居。
貽篇訓(xùn)終古，駕景還太虛。
孔父嘆猶龍，誰(shuí)能和所如。
?。▍求蕖陡呤吭仯夯煸实邸?p> 主客眾人見(jiàn)老君顯圣，直呼救星，皆稽首頓拜，禱祝護(hù)佑。李老君道：“爾等稍安勿躁，此孽障雖復(fù)活重生，幸有金鈴摜頂，一時(shí)難復(fù)元?dú)猓宕蟮圩鹨韵嗌蛄形逍嘘嚪?，圍住此怪，防其逃遁。吾自有伏魔之法”。五大帝尊依言，以水生木、木生火、火生土、土生金、金生水之序圍住那怪，李老君念?dòng)真言，五行之象幻出兩儀之炁壓住魔怪，那怪物一聲慘叫，身形萎縮，愈來(lái)愈小，李老君從袖中取出畫(huà)符封印迎風(fēng)一晃，貼在金鈴之上。果然是如意之寶，那金鈴如同頭箍套在潑魔頭上，隨潑怪而收縮，漸如芥子，沒(méi)入塵埃，不見(jiàn)蹤跡。
眾人眼見(jiàn)魔怪片刻消失，頗感驚奇，爭(zhēng)問(wèn)那怪來(lái)歷。李老君道：“此怪名為后卿，曾助陣軒轅大戰(zhàn)蚩尤，不幸戰(zhàn)死，暴尸于野，未得追祭撫恤，心生怨恨，乃合犼之魂魄復(fù)活，是為僵尸，乃魔神變異的怪種，禍害一時(shí)，媧皇圣母以五行陣法將其封印，困入此虛幻圖中。那封印五千年自落，此潑魔一旦復(fù)生，周天不得安寧，須五行正炁合力方可制服。幸有無(wú)支祁化劫三元，棄鎖鼻如意金鈴恰巧將魔頭套住，卻是天意。否則那魔頭犯起性來(lái)，必要費(fèi)些周折方可降伏。那金鈴乃混元真寶，今日以金鈴為梏桎，箓符為封印，此魔頭從此再難生還。正是天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”。列尊聞言，莫不膛目。
大元尊道：“只求長(zhǎng)生天保佑蒙古長(zhǎng)生于世，災(zāi)難從此而絕”。李老君笑道：“天地所以能長(zhǎng)而久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。而人不過(guò)宇宙微塵，因私廢道，故難長(zhǎng)生”。大元尊道：“因難以長(zhǎng)生，故求長(zhǎng)生天保佑，始有逢兇化吉，遇難呈祥”。李老君道：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗，不過(guò)自然而已”。大元尊不解，遂問(wèn)：“怎般自然？”李老君道：“天地?zé)o人推而自行，日月無(wú)人燃而自明，星辰無(wú)人列而自序，禽獸無(wú)人造而自生，此乃自然也。自然之道，無(wú)偏無(wú)私，無(wú)情無(wú)義，順之則昌，逆之則亡”。
大秦尊道：“王者，稟承天意，奉行王道，代天行事；黎庶者為奴婢輔從，以王者為瞻。王侯將相天生貴種，盡享人間福祿；黎庶卑賤鄙微，茍且偷生，天地何曾公平如一？”李老君道：“天無(wú)不覆，地?zé)o不載。帝王庶人，尊卑主次雖則殊途，命分俱無(wú)差別。天有寒暑歷象，地有山水貧沃，與人不以尊卑相異，此天地之無(wú)情處，故人之壽夭禍福不在尊卑，此自然之道。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱(chēng)，故物或損之而益，或益而受損。常存敬畏之心，以防不虞之禍，是順自然之道；反之則逆，強(qiáng)梁者不得其死，非道也”。大元尊道：“何為道？”李老君道：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，道可道，非常道，名可名，非常名”。
大元尊如何曉得其中精義，便道：“休說(shuō)，朕乃粗人，不知道也。唯尚勇好武，樂(lè)在征伐”。李老君道：“兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。夫兵者，不祥之器，非君子之器，不得以而用之，恬淡為上，物或惡之，故有道者不處，以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下”。大元尊聽(tīng)了大笑：“以無(wú)事取天下，談何容易”。李老君道：“治國(guó)如烹小鮮，以道佐天下者，不以兵強(qiáng)天下。道無(wú)為無(wú)不為，修之于身，其德乃真；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。以道為本，以德為化，菵象可得玄珠，伏苓可斬三尸。圣人之道，為而不爭(zhēng)，唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”。
大元尊聽(tīng)得越發(fā)糊涂，索性道：“朕不知所言，倘老仙慈悲，賜我些寶貝，還可防身，強(qiáng)似這大道有理”。李老君道：“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長(zhǎng)，不知爾要那件？”大元尊大笑道：“仙家故弄玄虛，全無(wú)用處”。李老君嘆道：“上士聞道勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之。吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行，徒然千言，迷昧一心，不如歸去也”。大漢尊與大唐尊敬畏道祖，不敢言語(yǔ)，忽聞李老君欲走，忙道：“吾等愿聞大道”。李老君道：“大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)名，運(yùn)行日月；大道無(wú)情，常養(yǎng)萬(wàn)物。順天下大勢(shì)之道，則百姓甘其實(shí)，美其服，安其居，樂(lè)其俗。反之道不暢行，天機(jī)則反，地機(jī)則敗，人機(jī)則亡，自然之道不可逆也”，言罷，自跨青牛揚(yáng)長(zhǎng)而去。有詩(shī)道：
無(wú)為無(wú)名非常道，絕圣棄智更玄妙。
休怪黑韃渾不悟，仲尼猶嘆龍入霄。
眾人伏地，不敢仰視，聆聽(tīng)老君教誨，獨(dú)大元尊不識(shí)大體，兀自狂言。待老君去遠(yuǎn)，列尊方敢起身。大宋尊冷笑道：“此番老君西來(lái)化胡，卻不知頑胡不化”。大元尊不知所指，不以為意，只教客眾重回金帳，再續(xù)酒饗。
于是主客依舊列席分座，再興杯觴。大唐尊道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。老君以道德教化天下，則人心淳樸抱真，太平可期”。大元尊道：“方說(shuō)道，又說(shuō)德，道德道德，深?yuàn)W至極，實(shí)難知也”。大唐尊道：“道者，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)陰陽(yáng)變幻之妙；德者，合人事進(jìn)退之術(shù)，蘊(yùn)長(zhǎng)生久視之道。在儒以尊崇仁義禮智信，忠恕為本；在道以修煉金木水火土，感應(yīng)為本；在釋以戒殺盜淫妄酒，慈悲為本“。大宋尊道：“唐陛下乃道德明君，千古帝范，言之鑿鑿，甚是精辟。然朕以為治世治國(guó)唯夫子之儒學(xué)，至于釋道，乃出世之學(xué)，所言多虛，非朝堂可用”。大唐尊道：“老君垂范，義在清虛；釋迦貽則，理存因果。求其教也，汲引之跡殊途；窮其宗也，弘益之風(fēng)齊致。然則大道之行，肇于邃古，原出無(wú)名之始，事高有形之外，邁兩儀而運(yùn)行，包萬(wàn)物而亨育，故能經(jīng)邦致理，返樸歸真。鼎祚克昌，即憑上德之慶；天下大定，亦賴(lài)無(wú)為之功，故朕以道教為天下至尊”。大秦尊道：“朕聞老聃言：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。卻不是教天下絕圣棄智，只求無(wú)為道果”。大漢尊譏諷道：“于是陛下焚書(shū)坑儒，以絕圣智”。大秦尊道：“朕非絕天下之學(xué)，只斷謗惑之流”。大元尊道：“朕亦聞莊子言：圣人不死，大盜不止。該殺該殺”。大唐尊搖頭道：“老子所言，因大道廢棄，才需倡導(dǎo)仁義；智巧出現(xiàn)，方有偽詐盛行；家庭不和才能辯別孝子；國(guó)家危難，才知誰(shuí)是忠臣。而莊子所言，以不尚賢，使民不爭(zhēng)，不貴難得之貨，使民不為盜，天下大同自無(wú)圣人大盜之別。只說(shuō)人性，倘能人人向善，自無(wú)賢愚之分，善惡之別，莫要曲解先師本意。”大宋尊道：“無(wú)知者無(wú)畏，黑韃不通圣賢之言，無(wú)德無(wú)行，實(shí)不知何以雄恃天下”。
大元尊反諷道：“不知趙官家有何德性而雄恃天下？”大宋尊言道：“文有文德，武有武德”。大元尊道：“甚么文德武德，朕只知?jiǎng)僬邽橥鯏≌邽榭堋薄４笏巫鸬溃骸拔氖挛鋫淠颂熳又隆Ｎ挠衅叩?，乃尊貴、明賢、庸勛、長(zhǎng)老、愛(ài)親、禮新、親舊；武有七德，乃禁暴、戢兵、保大、功定、安民、和眾、豐財(cái)。胡虜獐頭鼠目，急功近利，知甚文武之德”。大元尊反嗆道：“知又怎樣，不知又如何？朕征討八方，武威天下，何須行酸腐之道，繁瑣之禮？之乎者也，誤己害人，甚么禪宗道學(xué)，甚么儒典名經(jīng)，皆比不過(guò)可汗的神威，薛禪（智者）的才智，阿禿兒（勇士）的勇武。蒙古唯長(zhǎng)生天是尊，征服弱者為榮，其余何足道哉？”
大宋尊聞言，反駁道：“武者，止戈也，原為禁暴止亂。爾不修仁德，必濫殺無(wú)辜，天下蒼生再劫難逃矣”。大元尊道：“朕乃一介武夫，刀口蹀血，弓馬求生，屠城掠地，如狼啖羊，域極四海，位極至尊，其樂(lè)無(wú)窮也”。大宋尊道：“圣人言：裔不謀夏，夷不亂華。爾等夷蠻戎狄不知仁義，全賴(lài)刑殺，實(shí)乃人屠也”。其余列尊見(jiàn)二位面紅耳赤，爭(zhēng)執(zhí)不下，齊來(lái)勸解。
正說(shuō)間，忽聽(tīng)金頂汗帳外人喧馬嘶，看時(shí)卻見(jiàn)無(wú)數(shù)怯薛軍擐甲執(zhí)器，將大帳圍得水泄不通?？捅姶篌@，不知何故，遂問(wèn)原由。大元尊見(jiàn)此嘩變，亦是一時(shí)困惑，正待去問(wèn)，卻見(jiàn)那太師國(guó)王疾步入帳，以蒙語(yǔ)附耳低言道：“大汗陛下，臣已調(diào)來(lái)十萬(wàn)怯薛軍，只待一聲令下，便可活捉四朝國(guó)主，質(zhì)押中樞，列朝不戰(zhàn)自亂。蒙古汗國(guó)不費(fèi)吹灰之力即可稱(chēng)霸當(dāng)下”。大元尊聞言大吃一驚，怒道：“爾休多言。即刻撤兵，違令者斬”。木華黎道：“機(jī)不可失，失不再來(lái)。南蠻已成瓫中之鱉，網(wǎng)中之魚(yú)，擒之不費(fèi)吹灰之力，若縱虎歸山，后患無(wú)窮”。大元尊氣急敗壞道：“少說(shuō)廢話(huà)，莫壞了朕的好事”。木華黎見(jiàn)大汗固執(zhí)己見(jiàn)，不敢違令，只得傳令怯薛軍退去。
客眾雖不懂蒙語(yǔ)，卻也看出幾分殺氣來(lái)，因此齊聲責(zé)問(wèn)：“主家意欲何為？”大元尊好不尷尬，只得強(qiáng)顏歡笑道：“眾位誤會(huì)，適才朕之親兵以為又有妖怪，故來(lái)護(hù)駕，本無(wú)惡意，不必多疑”。大唐尊道：“主家兵眾，如蠅附羶，如虻見(jiàn)血，虎狼之相，恐怕另有企圖”。大元尊聽(tīng)得有些別扭，忙道：“蒙古之人，平常之日溫順柔和猶兩歲小羊，節(jié)日宴樂(lè)時(shí)猶如初生奔馳之幼駒，然于爭(zhēng)戰(zhàn)之日，則又猛如雄鷹之赴敵，白日引而待發(fā)則如老狼之窺待獵物，深夜警覺(jué)則有如烏鴉之相戒不寐，故無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)敵不破”。大宋尊道：“不知此刻如老狼還是烏鴉？”大元尊自知失言忙道：“貴客臨門(mén)，自當(dāng)以禮相待，如今天下太平，只求平安無(wú)事，豈敢妄為”。大宋尊怒道：“甚么弭兵會(huì)盟，狼子野心，昭然若揭。相鼠有皮，人而無(wú)儀，不死何為？”耶律楚材見(jiàn)事不諧，忙勸道：“華夷言語(yǔ)風(fēng)俗不同，難免誤會(huì)，列尊不必多疑。我家大汗雖然粗魯?shù)院每停鍪轮彼?，斷無(wú)不軌之事。待我布置祭臺(tái)果禮，列尊便可合盟約誓，從此天下太平，相安無(wú)事矣”。大宋尊道：“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親呢，不可棄也。戎狄志態(tài)，不與華同，非我族類(lèi)，其心必異。是戰(zhàn)是和，非口頭盟誓可約束。朕眼里揉不得沙子，先行告退”。其余秦漢唐三尊也看出些端倪不正，齊道：“朕亦不便久留，告退告退”。大元尊見(jiàn)列尊執(zhí)意要走，料難挽回，只得親送列尊于奉天門(mén)外，不歡而散。有詩(shī)為證：
刀光劍影亂世逢，稱(chēng)王稱(chēng)霸幾沉淪。
化外亦非真凈土，一段傳奇是非中。
大元尊目送客眾去遠(yuǎn)，方回金頂汗帳，傳命將木華黎五花大綁帶至帳前，大喝道：“木華黎，爾可知罪？”木華黎道：“大汗陛下，我忠心無(wú)二，全為蒙古，何罪之有？”大元尊道：“自古非宗室不王，非功臣不侯，朕舉大事平天下，你力居多，我與你猶車(chē)之有轅，身之有臂，凡事多有倚重，蓋因你沉毅多智，雄勇善戰(zhàn)，故封你為太師國(guó)王，賜誓譽(yù)金印，授九旂白纛，經(jīng)略中原，代行恩威，寵幸尊榮，無(wú)人可及。前番伐宋失利，朕不多言，全無(wú)怪罪，今番朕欲和合諸朝，爾不遵圣諭，違背札撒（法令），擅自行事，置朕于不仁不義，顏面盡失，此罪非輕，爾尚不知過(guò)，不殺爾何以束縛人心？”木華黎辯解道：“奴婢自投大汗帳下，死心塌地，出生入死，再所不惜，只因大汗是蒙古人心中的長(zhǎng)生天，從來(lái)不知退縮。今日如此謹(jǐn)慎，當(dāng)斷不斷，錯(cuò)失良機(jī)，必有后悔之日”。
大元尊道：“此一時(shí)，彼一時(shí)。今日五行列鼎，分席享饗，彼此壓制，以應(yīng)先天。非亂世紛紜，弱肉強(qiáng)食之時(shí)，倘若違天逆運(yùn)，只怕災(zāi)祲無(wú)情，再劫難逃。爾尚不知悔，氣煞我也”。木華黎道：“奴婢愿以一死報(bào)大汗知遇之恩”。眾王公那顏（貴族）齊與求情道：“大汗且息雷霆之怒，莫發(fā)虎狼之威，太師國(guó)王經(jīng)略中原，代施恩威，有功于國(guó)，萬(wàn)不可自殘手足”。大元尊道：“朕何曾舍得殺一忠心部卒，實(shí)在是這廝擅做主張，一意孤行，幾乎置朕于萬(wàn)劫不復(fù)，不殺之實(shí)難正國(guó)法”。有中州斷事官失吉忽禿忽道：“木華黎戰(zhàn)功卓著，依大扎撒享九赦不死，大汗陛下當(dāng)饒他性命”。大元尊長(zhǎng)嘆一聲道：“也罷，姑念其忠心耿耿，朕亦不忍加誅，便放了他吧，從今以后倘若再犯，定殺不赦”。木華黎忙謝恩不已，眾官齊呼大汗圣明。有分教：龍爭(zhēng)虎斗，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)；弭兵盟誓，和平遙望無(wú)期。正是貪心不足蛇吞象，福祿有余嗔生顛。欲知后事如何，且看下回分解。