正在這時，卻見斜里閃出一個全真道士，一把拉住大元尊道：“陛下休要驚慌，隨我來”，大元尊看時卻是長春子邱處機，不由喜出望外，緊隨其后，急走如風(fēng)，來到那敖包祭臺前，藏身于祿馬旗下。眾多將佐隨從也都擠入敖包周圍，一時人心惶惶，不可言狀。
孔雀大明王縱云光欺近，遠遠看見祿馬旗紅黃藍白綠鮮鮮艷艷，一干人眾藏身于敖包周圍，一時竟找不著大元尊，又不愿傷及無辜，只恨自己心慈手軟，錯過良機。
大元尊見半響無事，心中稍安，遂道：“多虧長生天神威護佑，否則在劫難逃”。長春子道：“此處乃靈壇圣臺之地，百邪不侵，可保陛下一時平安”。大元尊道：“即是暫時無事，難免日后應(yīng)劫，邱神仙救命”。長春子道：“貧道又無三頭六臂，又無法力符箓，實在無能為力”。大元尊一籌莫展，只得暗暗祝禱。
卻見那大將郭寶玉道：“陛下，臣于癸酉年隨太師木華黎取永清，破高州，從錦州出燕南，連克太原平陽，至解州，三謁關(guān)帝廟?？直鵀?zāi)戰(zhàn)火毀壞廟祀，故派重兵守護。后來與金國潞州元帥左監(jiān)軍必喇阿嚕交戰(zhàn)，寡不敵眾，兵敗逃身，夜隱于解州老爺廟中。是夜關(guān)帝顯圣，霧霾掩廟，敵不得見。關(guān)帝又授我寶刀，以彰忠義，并囑我若逢危難，只須對寶刀連喊三聲關(guān)老爺，自會顯圣救我。臣自得寶刀，如虎添翼，征戰(zhàn)殺敵，無不逢兇化吉，但逢敖包廟舍，臣必立刀酒奠，視之如神。今日形勢危急，或可求關(guān)老爺幫忙脫險”。
大元尊向來敬重郭寶玉，聞其言雖半信半疑，但病急亂投醫(yī)，因此上急道：“事不宜遲，快求關(guān)老爺救駕”。那郭寶玉取關(guān)王刀在手，仰天大叫道：“關(guān)老爺”，連叫三聲，只待武圣顯靈。
那關(guān)老爺，姓關(guān)名羽字云長，乃解州人氏，蜀漢名將，大義參天，精忠貫日，頗為后世敬仰，歷代帝王多有追封，九流三教更是推崇，立廟祭祀，香火不絕。有關(guān)帝廟楹聯(lián)詞為證：
儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依，式詹廟貌長新，無人不肅然起敬。
漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號，矢引神功卓著，真所謂蕩乎難名。
只說那馬趙溫關(guān)四大元帥正在九重神京云光殿執(zhí)事。關(guān)公元帥心中一凜，乃運元神，守離龍，納坎虎，開天眼遙觀三界五星，以知端倪。乃與眾人道：“西方孔雀大明王尋仇白虎大元尊，郭寶玉向我求救”。眾人道：“黑韃嗜殺成性，該有此劫。那孔雀大明王即歸釋門，就該慈悲為懷，終究殺心不退，積習(xí)難除，卻是一場好戰(zhàn)”。
關(guān)公元帥道：“休要幸災(zāi)樂禍。我因郭寶玉忠義，又有護廟薦祀之功，故允諾其日后但逢災(zāi)難，只須呼我三聲，必然去救。侯贏重一言，季布無二諾。我若不救，不守信用，有負義氣；我若救之，奈何執(zhí)事在身，怎可擅離，因此犯難，這便如何是好？”馬元帥道：“關(guān)羽關(guān)羽，正好關(guān)得孔雀之羽，卻不是天意？”趙公元帥道：“不可。若是妖邪亂世，盡管去，我等自會應(yīng)酬圓說。奈何這孔雀大明王雖是羽族修成，終有菩薩名號，不便征討，倘一時言語相激，猶如抱薪救火”。溫瓊元帥道：“趙公言之有理，要想息事寧人，還須從長計議”。
如此一說，關(guān)公元帥欲發(fā)沒了主意。時有元辰殿十二元君在彼，聞言笑道：“關(guān)老爺莫急，我等閑職，可代勞解困，倘玉帝怪罪，也不過禽獸之爭，無傷大雅”。關(guān)老爺喜道：“如此甚好，只是孔雀大明王多有些手段，卻要小心行事，盡量好言相勸，曉之以理，動之以情，和解為上”。十二元君道：“這個不須吩咐，只能見機行事，而不是去拼命。但有一件，關(guān)老爺不知給甚好處？”趙公元帥道：“你家關(guān)老爺是武財神，少不得給你等金山一座”。關(guān)公元帥道：“這話說得，若說真金白銀還得趙公財神處討，關(guān)某只有一個義字價值千金”。十二元君道：“也罷，只為這個義字也得走一遭”，言罷一齊離去。有詩單道關(guān)老爺這個義字：
人杰惟追古解良，士民爭拜關(guān)云長。
桃園一日兄與弟，俎豆千秋帝與王。
氣挾風(fēng)雷無匹敵，志垂日月有光芒。
至今廟貌盈天下，古木寒鴉幾夕陽。
?。_貫中）
當(dāng)下十二元君借風(fēng)遁至那白虎蒙元，果見那孔雀大明王菩薩尚圍著敖包等待時機報仇，便過去勸道：“黑韃化生不易，菩薩可要手下留情，若要苦苦相逼？”那菩薩一看，不由笑道：“原是六陰六陽十二不全”。咦，這話怎講？原來那十二元君乃十二屬相，俗言說子鼠無骨、丑牛無齒、寅虎無頸、卯兔無唇、辰龍無耳、巳蛇無足、午馬無趾、未羊無瞳、酉雞無腎、戌狗無腸、亥豬無壽；又因奇趾為陽，偶趾為陰，巳蛇無足而雙舌，也算一陽，因此這十二元君又叫六陰六陽十二不全。
十二元君聞言皆笑道：“天道尚不全，何況禽獸，其實見怪不怪”。菩薩道：“爾等局外閑觀則已，莫管閑事”。十二元君道：“爾乃佛門中人，明心見性，如何無慈悲之心，憐憫之念”。菩薩惱道：“爾等不知是非原委，妄加猜測，真?zhèn)€多管閑事”。十二元君道：“路不平有人鏟，事不平有人管，怎叫多管閑事？”
菩薩道：“廢話少說，先比較一番，再做計較”，言罷再不多言，撒下五色神光。那十二元君早有防備，列成周天循環(huán)之狀，將那菩薩困在垓心，竟將那神光化去?？兹复竺魍跖瓨O，遂現(xiàn)本相，但見身如彩屏，振翼搏尾，巨喙盡啄。那十二元君乃地支神獸，道合元辰值歲，循環(huán)不絕故難欺近。有詩為證：
神光本是先天色，元君卻隨周天值。
地支天干陰陽合，時序不差運世出。
那孔雀惱羞成怒，化出真火，卻如鳳凰涅槃，真火飛騰如日澆滾湯。十二元君各守玄門，圍而不攻，兩家相持不下。正在此時，聽得有人念偈道：
“面上無嗔是供養(yǎng)，口里無嗔是妙香。
心中無嗔無價寶，不斷不滅是真常”。
看時，卻是那兜率天中轉(zhuǎn)世，龍華樹下成佛的彌勒佛，如同鵝王，庠行徐步。怎般形象？有詩為證：
橫頤方面大耳垂，腹?jié)M肩平指如槌。
坦胸露乳形容貴，佛光聚頂善緣栽。
敞袖飄然納福氣，芒鞋灑落聚寶財。
大肚能容難容事，開口便笑可憐災(zāi)。
孔雀大明王菩薩叫道：“彌勒佛，快來救我”。彌勒佛念偈道：
“常當(dāng)攝身形，而不殺盜淫。
不兩舌惡口，不妄言綺語。
心不貪邪欲，無恚不毒想。
舍離諸邪見，是為菩薩行。
爾本蓮臺法相，無色無空，何以火燒功德林，水漫蓮花臺，自墮凡塵埃，偏生是非災(zāi)”。
菩薩道：“原是那黑韃的不是，不該不敬三寶，不該箭傷法相”。彌勒佛道：“蓋因你有殺戮之罪，故有箭鏃之災(zāi)。出家人慈悲為懷，廣結(jié)善緣，方可看破虛妄，消除惡業(yè)”，又念偈道：
“常行于慈心，去除怨恨想。
大悲感眾生，悲惜化淚雨。
修行大喜心，同己所得法。
擁護以道意，乃應(yīng)菩薩行?！?p> 那菩薩冷笑道：“休說菩薩行，人心最迷津。何為善？孫叔斷蛇埋地，殺生為善；宋郊度蟻做橋，救生亦為善。自天棄金宋，韃靼起事，元以北狄入主中國，四海之內(nèi)，罔不臣服，此豈人為？實乃天授，然夷狄腥膻，污染華夏，學(xué)校廢馳，人紀(jì)蕩然。于是天下嘩然，教起白蓮，果應(yīng)摩尼，天下蒼生莫不寄望于未來佛。于是彌勒降生，明王出世，頌曰：佛國凈土，人心均平；真空家鄉(xiāng)，無生父母。然我佛何曾與人方便，廣結(jié)善緣？”
彌勒佛道：“釋法慶假佛降世，宋子賢幻相惑眾。蓋愚人安于五樂欲，未解四諦十二因緣，致患甚多，轉(zhuǎn)相證誘，難脫道苦，自墮孽海，虛妄偽功，難證浮屠。爾起于斯而嗔于斯，平心而論，因果兩迷。今日尚在迷途，何不回頭，解孽釋怨，具足如來法相”?？兹复竺魍跗兴_頓悟，屏開三莖，三毒俱拂，化生法相，合什跏趺，口誦南無，一時紅光滿天，蓮生異香。十二元君自知化服，皆合什吟頌。彌勒佛祖大笑，與孔雀大明王菩薩自返婆娑世界。有詩單諷那彌勒摩尼諸教，曰：
彼岸凈土何處逢，龍華三會彌勒生。
二宗三際無高下，摩尼大明日月宮。
普覺妙道白蓮凈，寶卷真神渾不同。
幾見香軍逢劫世，未聞紅巾解俗塵。
十二元君見孽緣已解，便借風(fēng)遁自回本司。大元尊以手加額，暗自慶幸，只道：“幸得長生天恩典，退卻災(zāi)星”。眾番將皆呼：“實乃陛下洪福，感昭日月”。長春子笑而不語，大元尊便遣散眾將，攜手長春子，離了敖包臺，同乘金輦，回到金頂汗帳，又傳耶律楚材做陪。
彼此落座，便有成吉思大汗側(cè)后忽蘭獻上馬奶酒，長春子謝過，主賓寒喧。大元尊心有余悸道：“虧得邱神仙救駕及時，否則吾命休矣”。長春子道：“陛下福祿正旺，自然逢兇化吉”。大元尊卻問道：“適才朕聽那幾個小毛神說甚天道本不全，邱神仙圣教卻以全真自詡，朕心存疑問，天道到底全不全？請邱神仙解釋”。
長春子道：“天道，乃運作一切永恒之道。道生萬物，以百態(tài)而存于自然，又分恒道與非恒道。天道有常，不為堯存，不為桀亡；天道無常，仙佛是道，妖魔亦是道，道在人心，感悟自不相同，故難圓滿，因此說天道不全。諸如摩尼、白蓮諸教，脫胎釋迦，義取景祆，假托彌勒，新佛出世，于是廣集徒侶，供香結(jié)社，妄說災(zāi)祥，誑惑黎元，其道牽強附會，斷章取義，以偏概全，道行不備，故難成氣侯。而道家之學(xué)，源出老莊，溯達羲黃，后人失其本旨，衍生分派：黃老只言無為；列莊只言清靜；赤松子、魏伯陽只言丹鼎；盧生、奕大只言服餌；張道陵、寇謙之只言符箓；司馬承禎、杜光庭只言經(jīng)典。以偏概全，分迷愈遠，故道不全。本教以全老莊本旨為綱，采儒墨之善，撮名法之要，故名全真”。
大元尊一時不解，幸有耶律楚材在旁邊釋義，方略知大義，又問道：“老莊之道，清虛以自守，卑弱以向持，以無為而有為，以自然而順自然，似與全真教義不同，何故？”長春子道：“全真嗣老君遺教，秉東華演教，承鐘呂傳教，開宗于輔極帝君王重陽，因陰陽之順，贍足萬物，故能解眾生之縛，分善惡之界。有道是：
祖師設(shè)教，仙圣度人。五祖心傳，說盡虛無妙旨；七真演教，備言清靜玄宗。開大乘之門徑，通眾妙之要津；伸歸元之要理，警忘心之全真。以道之靜修性，以儒之敬修行，以釋之凈修心，故能貴思于r清靜，務(wù)圓性于淳樸。修心養(yǎng)性而除情去欲；明心見性而舍己利人；孝謹純一而靜穆修真，忍恥含垢而澄虛悟道。性命雙修精氣神，不二法門獨全真。天道全不全，結(jié)果在心中”。
大元尊又問：“三教有何不同？”長春子道：“儒教如水，似可離而不可離，可以序尊卑，撫人心；佛教如茶，初飲苦而可清心，可以戒三毒，化劣性；道教如酒，醇香而耐久，順自然養(yǎng)天性”。大元尊便問：“三教可有貴賤之分？”長春子道：“儒門釋戶道相同，三教從來一祖風(fēng)”，乃吟《滿庭芳》道：
“道釋儒門，三教歸一，算來平等肩齊。道分天地，萬化總歸基。佛在靈山證果，六年后，雪嶺修持。儒家教，溫良恭儉，萬代帝王師。道傳秘訣，佛流方便，忍辱慈悲。大成至圣，豈辯高低。都是后學(xué)晚輩，分人我，說是談非。休爭氣，三尊一體，瞻仰共皈依”。
大元尊道：“即要皈依，如何修行？”長春子作《神光燦》道：
“推窮三教，誘化群生，皆令上合天為。慕道修真，行住坐臥歸依。先須保身潔凈，內(nèi)常懷，憫物慈悲。挫剛銳，乃初心作用，下手根基?？羁钅サa情性，除貪愛，時時剪拂愚迷。?；垭p全，開悟自入希夷。靈臺內(nèi)思不疚，任縱橫，出入何疑。徹頭了，盡虛空，裁斷是非”。
耶律楚材便問：“徹頭盡是虛空，那老子修真仙，傅說化星仙，莊周化蝶，丁威化鶴，屈原馱馬，李白乘鯨，想來都是水月鏡花，虛妄之言”。長春子道：“道在人心，壽在修行。上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食欲有節(jié)，起居有常，不妄做勞，故能形與神俱，而盡天年。世無長生之藥，只有長生之道。民以食為天，錦衣玉食，飽食終日于生無益；食不求飽，居不求安，則與生無害。節(jié)欲無求，隨遇而安，知足常樂，乃養(yǎng)生之道，善養(yǎng)生者，不是神仙，勝似神仙”，乃做《爇心香》道：
“大道無形，方寸可憑。在人人，智見高明。能降眾欲，解斷群情。做鬧中閑，忙中靜，濁中清。情態(tài)如嬰，懷抱如冰。自蒙籠，覺破前程。吾言至囑，君耳深聽。下十分功，十分志，十分城”。
耶律楚材笑道：“一命二運三風(fēng)水，四積功德五讀書，六名七相八敬祖，九交貴人十養(yǎng)生。人之福祿壽夭，命中注定。養(yǎng)生之道排在末位，道家只說不是神仙，勝似神仙，也不過自圓其說”。長春子道：“夫道生育天地，日月星辰，鬼神人物皆從道生。眼見乎色，耳聞乎聲，口嗜乎味，性逐乎情，不可盡貪，貪者淫也，淫者過也，過者損也。養(yǎng)生安民，乃世之大道，事不同而道同，天道好生而惡殺，治尚清靜而無為，順之則昌，逆之則亡，故求仙不如順道，殺伐不如懷柔，人道暢則大道通也”。
耶律楚材又道：“即然上天好生而惡殺，如何又說天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗，莫非天地圣人也嫌貧愛富，欺弱助虐？”長春子道：“非也。大道為公，無為而治，故人無貴賤，物無卑顯。天地圣人以待萬物一視同仁，無測隱之心，無偏袒之念，故曰不仁，不偏不倚，中庸之道也”。
大元尊道：“甚么大道為公，世間那有公道？無為而治，無為如何可治？弱肉強食方是世間至理，我不殺人，人必殺我。唯我不仁，為虎為狼，天下莫不敬若神明”。長春子道：“韓非以刑法去刑事，商鞅以征伐止戰(zhàn)爭。昔始皇帝以刑罰為窠臼，以李斯趙高為手杖，終難免巢覆卵破之災(zāi)，秦運不足百年，何也？孔子曰：苛政猛于虎也。故刑法愈苛，民心愈亂，反叛愈熾。大汗以殺伐得天下，卻不可以殺伐治天下。否則，天道反復(fù)，必自掘墳?zāi)梗谥硪印薄?p> 大元尊道：“神仙何故危言聳聽，恫嚇本尊？朕知神仙向善，亦是好意，只是江山易改，本性難移”。長春子道：“大汗乃萬乘之主，九五之尊，宜守節(jié)為民，自有無窮福祿，倘逆天縱威，運途坎坷。貧道亦不過代天警訓(xùn)，至于納言與否，全在陛下。大道通天，各走一邊，義已至盡，不復(fù)多言”，言罷，作《瑤臺月》道：
“浮名浮利，嘆今古，悠悠顛倒人泥。茫茫宇宙，多少念靈愚智。盡勞生，終日貪圖，競扺死，奔波沉滯。觀烏兔，嗟身世。百年壽，一春寐。虛費。爭如滿酌，流霞送醉。助四大聊壯神氣，辯萬化休論富貴。時時訪，出谷道人游戲。戲效猖狂，物外高吟。慶滑辣，杯中美味。開懷抱，忘愁系。解其忿，挫其銳，遙致。青松皓鶴，綿綿度歲”。
長春子又道：“人生一杯苦酒，慢慢品味。貪道告辭了”。大元尊亦知道家來去如風(fēng)，不受約束，便拱手道別。有分教：避死求仙，明知虛妄人人易惑；養(yǎng)德濟世，尤關(guān)至要處處難從。正是天道地道，各行其道；人道世道，一言難道。欲知后事如何，且看下回分解。