終歸道德合宜

　　大智為德，大德生慧。智有德為慧，無(wú)德為計(jì)。天之德，在于為而不為，做而不做。天之智，在于行而不強(qiáng)加，加而不強(qiáng)求。天之慧，在于互相照應(yīng)，而不傷害，互相牽引，而不占有。此為天之大德，亦為人之。

　　有心受景獲益多，時(shí)刻保持一自然。見(jiàn)心習(xí)性莫作怪，順應(yīng)之中要堅(jiān)守。有心，天不負(fù)，可載，人往之。感受場(chǎng)景，則如鬼神，健，亦有控。堅(jiān)守正道，順應(yīng)自然，可得長(zhǎng)久。

　　學(xué)而生智，故知其外而明小，知其小而學(xué)。能力強(qiáng)工作業(yè)績(jī)好，故知其能而明其行，明其行而強(qiáng)其能。智輔能，能生智，則多學(xué)強(qiáng)能，人生可成，外象可成也。

　　親近而有距離，分歧而不失大義，有過(guò)于傲慢而偏見(jiàn)，亦有過(guò)于謙和而卑怯。有斥力而尊重，有吸引而比鄰。不可近而失寸，不可遠(yuǎn)而疏忽。故天地運(yùn)行，雖有生滅，雖有兼并，可依然存在。

　　人容己，而破己。人有容，而容萬(wàn)物。天容蒼穹，成其大，天容天，而自成。

　　動(dòng)，有其時(shí)。靜，有其物。動(dòng)靜，有其引。天動(dòng)，而存，天靜，而美。人有動(dòng)靜，因有所需。天有動(dòng)靜，故有所掌。

　　成長(zhǎng)在于累積，能力在于積累。欲成人，必學(xué)及磨煉，欲成事，必站高。自己的方式，自己的專德，必領(lǐng)導(dǎo)未來(lái)。故而，天成長(zhǎng)，欲美，天能力，欲優(yōu)。

　　幼漸長(zhǎng)，而明理。明理后懂人事。天愈久，知天越易，而后統(tǒng)歸。人有人事，天有天貌，通人知天，通天明人，此為長(zhǎng)久。

　　無(wú)德不成道，無(wú)道不顯德。天之道，源于自然，終歸人為。天之德，源于人賦，終歸自為。天歸人定，天顯人為，故終于人。天生而有人，故終于自身。

　　道即為德，德順應(yīng)道。無(wú)道不成體，無(wú)德不顯形。有道無(wú)德，自黯淡。有德無(wú)道，必自亂。道德合一，出圣賢。

　　助人即助己，守德力更久，天體互引，而不脫軌。為己助人，淺。忘己助人，呆。忘己而思，必豐。守德即守己，一則升己，二則彰德。而己敗，不餒，則雄也。

　　內(nèi)圣，顯學(xué)，外王，顯德，天亦然。只圣不王，是書(shū)生。只王不圣，是庸碌。內(nèi)收，天下之善，外顯，大學(xué)之智，可王天下矣。

　　無(wú)苦不出惑，無(wú)惑不出智。辛而不苦是淡泊，惑而不疑是明智。淡中生，惑中出，苦中磨，智中求。則天體無(wú)恙，人生無(wú)求。

　　天大，地大，我最大。我之最，在于靈；我之大，在于神；我之我，在于心。心之所向，在于隨；隨之所指，在于從；從之于我，在于心。我乃宇之主，宙之宰，萬(wàn)物之恒。

　　心有萬(wàn)物，萬(wàn)物恒；心生萬(wàn)物，萬(wàn)物存。不求心機(jī)，求心計(jì)，不求心計(jì)，求心德。萬(wàn)物之主在于靈，靈氣存心，心中存。不把萬(wàn)物做陪襯，萬(wàn)物有愛(ài)，心中流。

　　發(fā)現(xiàn)中困惑，困惑中思索，思索中行動(dòng)，此乃運(yùn)用之理，成長(zhǎng)之法，學(xué)習(xí)之妙。成長(zhǎng)中蛻變，行動(dòng)中磨練，時(shí)間中印證，此乃成人之理，成才之法，成功之妙。