第十二章 梁紅玉
辭別了村正，趙構(gòu)準(zhǔn)備去會(huì)會(huì)這伙盜賊。
幾個(gè)金兵還不足以讓他滿(mǎn)足。
“殿下是要去剿滅那伙盜賊嗎？”敢戰(zhàn)士韓琦問(wèn)道。
趙構(gòu)眼向韓琦，他沒(méi)想到有人會(huì)問(wèn)他：“這伙匪盜既然自稱(chēng)義軍，說(shuō)明還是心向朝庭。本王想去招安試試?！?p> “不可！”
“不可！”
趙云和皇城司王伯安同時(shí)開(kāi)口道。
互相看了眼，皇城司王伯安道：“殿下，當(dāng)務(wù)之急是要穩(wěn)定大局，宗澤老將軍，之所以派我們跟隨殿下南下，是想殿下到了應(yīng)天府后，順應(yīng)天意，招告天下，登基為帝?，F(xiàn)在我們已經(jīng)在這里耽誤了些許行程。”
趙云也道：“是啊，殿下，宗澤老將軍來(lái)是就告訴吾等，好生看護(hù)殿下，只要殿下安全，我大宋就還有希望。”
趙構(gòu)已經(jīng)不是死腦筋了，現(xiàn)在金軍還沒(méi)注意到他，宗澤既然選擇了為自己拖延時(shí)間，就不要辜負(fù)他。
這個(gè)世界上沒(méi)有后悔藥，但是可以亡羊補(bǔ)牢。
確實(shí)沒(méi)必要在這群所謂的義軍身上浪費(fèi)時(shí)間。
自己真是又著相了，事有輕重緩急。
先趕到應(yīng)天府。
稱(chēng)帝已經(jīng)不是當(dāng)初穿越時(shí)候想的那簡(jiǎn)單了，皇帝是一種責(zé)任和義務(wù)。
現(xiàn)在的他就如北洋的袁世凱，大家都看不上趙宋皇族的懦弱，但是目前暫時(shí)只有趙宋才能號(hào)令天下。
袁世凱死而天下崩，他趙構(gòu)就是袁世凱。
“王伯安，趙云，韓琦你們隨本王先行一步去應(yīng)天府。其他人暫時(shí)聽(tīng)令趙成，打本王旗號(hào)，隨后趕來(lái)應(yīng)天?！?p> 話(huà)不多言，趙構(gòu)幾人先行上了金兵的戰(zhàn)馬，“駕”的一聲向的應(yīng)天府出發(fā)。
……
在相州城里，武翼大夫劉浩負(fù)責(zé)招募義士，收編潰兵。
從平定軍突圍回到家鄉(xiāng)的岳飛目睹了金人入侵后人民慘遭殺戮、奴役的情形，心中憤慨，意欲投軍。
又擔(dān)憂(yōu)老母年邁，妻兒力弱，在兵亂中難保安全。岳母姚氏是位深明大義的婦女，積極勉勵(lì)岳飛“從戎報(bào)國(guó)”，還為岳飛后背刺上“盡忠報(bào)國(guó)（后世演義為‘精忠報(bào)國(guó)’）”四字為訓(xùn)。
岳飛牢記母親教誨，忍痛別過(guò)親人，投身抗金前線(xiàn)。
至此岳飛投軍，踏上歷史的舞臺(tái)。
……
韓世忠拿著一封急件對(duì)梁紅玉道：“你看?！?p> 梁紅玉自幼隨父兄練就了一身功夫，父亡母在，占籍教坊，東京人也。后結(jié)識(shí)韓世忠，兩人初次見(jiàn)面，是在平定方臘起義后的慶功宴上，梁紅玉感其恩義，以身相許，韓贖其為妾，原配白氏死后成為韓世忠的正妻。
北宋因?yàn)橼w匡胤定立的國(guó)策，重文輕武，很多人只是覺(jué)得是這一切造成了宋朝的暗弱，而這文所代表的便是儒家。
儒家的新稱(chēng)號(hào)儒教便是從宋朝開(kāi)始。
直到朱熹提出天人感應(yīng)后，儒家開(kāi)始公開(kāi)宗教化，直到王陽(yáng)明提出心學(xué)才打破了儒教回歸本源。
然而孔孟的儒家做的是一種修身哲學(xué)。
跟儒教其實(shí)是倆碼事。
這就好比某些邪教打著上帝、玉帝、如來(lái)、真主的名號(hào)告訴你修仙成道，生病不用看醫(yī)生，拿把香灰當(dāng)靈藥。
他們歪曲真正的教義，來(lái)騙取信眾。
儒教也是如此，比如他會(huì)摘取《論語(yǔ)·第十七章·陽(yáng)貨篇》：“唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！?p> 其中的唯女子與小人為難養(yǎng)也他會(huì)解釋成女人跟小人，因?yàn)闀?shū)里確實(shí)寫(xiě)的是女子。
所以他就會(huì)解釋女子與小人，那就是女人和小人，那就等于女人就是小人。
學(xué)過(guò)文言文的都知道，在先秦時(shí)期，“你”書(shū)面用語(yǔ)是用“汝”。
而我的稱(chēng)呼就更多了，秦楚百姓都有稱(chēng)朕的。這里不做多言。
而“子”是五種爵位的一種，所以“子”是一種非常尊貴的稱(chēng)呼。
可以說(shuō)是敬稱(chēng)。
就如同有點(diǎn)職位的軍職人員，人們往往叫他將軍，也許他就是一個(gè)小校。
所以后面我們熟悉的“孔子”“孟子”等，后世為了方便人們理解，通常把子解釋為先生，其實(shí)是不完全準(zhǔn)確的。
那么我們就先只是把子解釋為先生吧。
“女子”通“汝子”解釋起來(lái)就是你先生，或著先生你。
先生你呀，就跟小人一樣難養(yǎng)也。
這跟女人有什么關(guān)系呢？
然而很多人還是信了，這也跟社會(huì)環(huán)境有關(guān)，要知道共紅國(guó)建時(shí)文盲率是高達(dá)百分之八十多，鑒于那時(shí)候還沒(méi)做人口普查，所以我們可以推測(cè)文盲率是在百分之九十以上的。
而古代只會(huì)更低。
于是他們想怎么解說(shuō)就怎么解說(shuō)，可以把無(wú)度不丈夫變成無(wú)毒不丈夫。
對(duì)于這種愚民政策封建統(tǒng)治者是樂(lè)見(jiàn)其成的，有利于他的統(tǒng)治。
當(dāng)這種儒教思想傳了千百年后，民眾覺(jué)醒，儒教破滅儒家就要背鍋了。
古代儒家要求學(xué)生掌握六種基本才能:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)
從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)唯有讀書(shū)高。
其他都是奇技淫巧。
這一切就是從宋朝開(kāi)始。
梁紅玉不過(guò)是一個(gè)幼年喪父的女孩子，母親沒(méi)辦法，只能把他交給樂(lè)坊司。
樂(lè)人，伶人，在后世是光鮮亮麗的明星。
古代就是跟奴隸一樣的賤籍。
在教坊司長(zhǎng)大，梁紅玉從小就識(shí)文斷字，又加上父親在世時(shí)教過(guò)她武藝。
可以說(shuō)她是文武雙全。
曾經(jīng)有人說(shuō)韓世忠的功勞其實(shí)都是梁紅玉給的，只是因?yàn)榱杭t玉是女兒身，沒(méi)法領(lǐng)這份功勞，領(lǐng)了也沒(méi)用。
雖然這種說(shuō)法不可信，但也從側(cè)面反應(yīng)出梁紅玉確實(shí)是一個(gè)有本事的人。
真是不知道這是幸運(yùn)呢還是不幸。
如果梁紅玉父親不死，她只會(huì)成為一個(gè)會(huì)武功的女孩子，也不會(huì)碰到韓世忠這樣好男人。
可進(jìn)了教坊司，她學(xué)到了在外面不可能學(xué)到的文化知識(shí)，還碰到了她一生的男人。
真是福兮禍所伏，禍兮福所倚。
韓世忠是非常敬重自己的這位妻子的，軍中但有要事都會(huì)與其商議。
梁紅玉已經(jīng)習(xí)慣了給韓世忠當(dāng)軍師，接過(guò)密信細(xì)細(xì)看了起來(lái)：“康王趙構(gòu)沒(méi)有被金兵抓住，徽欽二帝包括其他皇子已經(jīng)被送往北方，李綱來(lái)信叫你去應(yīng)天府擁立康王趙構(gòu)稱(chēng)帝？”
“對(duì)，事就是這么個(gè)事，你說(shuō)去好還是不去好？”
“去有去的說(shuō)法，不去有不去的說(shuō)法。”
“哦？怎么說(shuō)？”
“去了，那從龍之功是肯定的，也跑不掉，現(xiàn)在國(guó)難當(dāng)頭，新帝必然加以重任?！?p> “那要不去呢？”
“不去，那就是安妥之策，萬(wàn)一金人放回徽欽二帝，那么康王稱(chēng)帝勢(shì)必騎虎難下?！?p> 因?yàn)檫@一世，此趙構(gòu)比歷史上的趙構(gòu)跑的還快，都沒(méi)有跟宗澤一起抵抗，也沒(méi)有被追殺跑到海上，而金人也還沒(méi)擁立齊楚兩個(gè)偽帝。
所以現(xiàn)在的人還不知道就算金人滅宋不成，也不會(huì)放徽欽二宗南歸。
那么這個(gè)時(shí)候擁立趙構(gòu)稱(chēng)帝在不知道歷史的情況下，其實(shí)是有很大的風(fēng)險(xiǎn)，是一種賭博。
韓世忠踱著腳步低著頭半瞇著眼手捏著他那鬑頗須：“去，不過(guò)是擁立之功，但如果二帝回來(lái)恐有殺身之禍，不去，雖無(wú)功，但也無(wú)大過(guò)。那，這么說(shuō)~”
頓了下，韓世忠抬起頭看向梁紅玉接著道：“我們不要去趟這趟渾水了？”
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