第五十四章 靜觀

　　“說話人的靈魂？”學(xué)生們一時全部安靜下來，因為他們都感覺到這是一個嚴(yán)肅而重要的話題。

　　“您說的靈魂是什么？”亞里士多德并沒有被這個概念嚇到，反而迅速地提出了問題。

　　“靈魂是生命的本源。”西奧多羅鄭重地說道，“但在認(rèn)識之中，靈魂也有著其不可替代的作用，它才是認(rèn)識的主人?！?p>　　“您說的認(rèn)識是指努斯嗎？”阿里斯塔也湊了上來，“如果是這樣，我認(rèn)為它與感覺無關(guān)，而是純粹思想的能力?！?p>　　“哼。”西奧多羅冷哼了一聲，“我不要求你相信我說的話，如果你問我，我只能告訴你：你不是靠眼睛在看，而是靠靈魂在看?！?p>　　“靈魂的觀看么？”阿里斯塔一時沉默，靈魂之觀想確實是許多古代學(xué)者提出過的觀念。

　　“哪怕在日常的認(rèn)識中，你的靈魂也在活動著?！蔽鲓W多羅看到?jīng)]有人提問，就徑直說道，“感覺你的靈魂，認(rèn)識它，之后再去認(rèn)識別人的靈魂。這對你們的實踐有很大益處?！?p>　　“那么您說的認(rèn)識靈魂具體指什么呢？”亞里士多德接著問道。

　　“你們知道，理論（theoria）的意思就是靜觀（theoreo）?！蔽鲓W多羅用短短的一句話回答了他。

　　“可是理論總是關(guān)于某個對象，是觀看對象而不是靈魂自身??！”赫米阿斯不敢大聲提問，只是小聲和亞里士多德交流著。

　　“如此說來，認(rèn)識對象的同時，也在認(rèn)識我們自己……”亞里士多德這樣說著，“這就是理論學(xué)習(xí)的意義嗎？”他繼續(xù)思考下去，“可是，關(guān)于預(yù)言，靈魂為何可以包含著關(guān)于未來的知識……”亞里士多德陷入了沉思之中。

　　“是啊，通過認(rèn)識靈魂的狀態(tài)可以獲得關(guān)于對象現(xiàn)在的判斷?！蔽鲓W多羅也在一片寧靜中思考著，“那么未來呢？這就是所謂的萬物的傾向已經(jīng)被包含于它的自然之中？”

　　“先生，我曾經(jīng)讀到過柏拉圖的一句話：知識就是回憶。”亞里士多德率先開口了，“那么關(guān)于未來的知識也已經(jīng)蘊(yùn)含于靈魂之中了嗎？”

　　“你的問題沒有答案，因為它涉及未來?！蔽鲓W多羅直截了當(dāng)?shù)鼐芙^了回答，“對于我還未觀看的東西，我拒絕做出判斷?！?p>　　他快步走出了體育場，甚至并沒有和歐多克索等人打招呼，而是一直地向前走去。

　　“知識就是回憶么……”西奧多羅的腦中縈繞著這句話，“難道我的技藝所涉及的不是感覺，而是記憶？”

　　德拉科從后面追上他，攔住了他的去路：“你要去哪里？我們說好了，有一些書籍可以供你查閱，請跟我來。”

　　西奧多羅并沒有回答，他默然良久，還是跟隨德拉科走開了。

　　在他們身后，一直靜觀著這一切的歐多克索露出了笑容：“西奧多羅啊，他已經(jīng)開始像一個愛智者一樣思考了?！?p>　　……

　　第歐根尼在街上漫無目的地走著，他的布袋子被挑在那根陳舊的拐杖上，顯得沉甸甸的。路上的行人看到他便悄悄躲開，他們斜眼看著第歐根尼，帶著輕蔑的表情竊竊私語。

　　第歐根尼已經(jīng)習(xí)慣了這一切，他把拐杖用力地戳在地上，每一步都在石板路上釘出一個印痕。他行動緩慢，卻逐漸超過了路上行走的所有人。

　　當(dāng)他拐進(jìn)一條狹窄的小巷時，他在路邊停了下來，嘴里念叨著：“停下吧，你跟了這么久，應(yīng)該很累了?！?p>　　跟蹤的人一時不知所措，出于謹(jǐn)慎，他緩緩地退后了幾步，一只手摸向腰間的匕首，但不確定是不是應(yīng)該使用它。

　　“你應(yīng)該放下它了?！蹦侨送蝗话l(fā)現(xiàn)自己的匕首不翼而飛，不，嚴(yán)格說來，那柄匕首像是長了翅膀一樣飛走了，而且徑直飛到了第歐根尼的手里。

　　“告訴你的主人，讓他直接來找我，而不要這樣偷偷摸摸的。”第歐根尼的聲音隨著風(fēng)飄了過來，“告訴他，獵犬在追蹤他?！?p>　　他的身影一晃，便出現(xiàn)在了很遠(yuǎn)的地方，接著便大搖大擺地離開了。

　　……

　　“靜觀……回憶……”亞里士多德還在思考著這兩個概念，“如果認(rèn)識就是靜觀靈魂中已經(jīng)包含的知識，這不就是理論學(xué)習(xí)的意義嗎？但實踐就一定包含著行動，沒有行動是不可能實現(xiàn)所謂的技藝的，就像一個木匠再了解制作木器的知識，卻從來沒有制作過任何一件木器，也不能說是一個真正的木匠?！?p>　　“我說，你最近越來越喜歡自言自語了?！焙彰装⑺箍粗鴣喞锸慷嗟逻M(jìn)入了習(xí)慣性思考狀態(tài)，不由得笑著說，“一邊漫步，一邊自言自語，這就是哲學(xué)家嗎？”

　　“我倒覺得這是智術(shù)師的詭計。”阿里斯塔在一邊大聲說道，“他就是將自己的意見灌輸給我們，擾亂我們的思想，然后讓我們無法進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)！”

　　“你這話說的，和雅典人對蘇格拉底說的如出一轍?！眮喞锸慷嗟聫某了贾薪饷摮鰜?，微笑著看著朋友們，“無論他說的是否符合真理，都值得思考。你們有沒有發(fā)現(xiàn)，學(xué)園對修辭學(xué)的研究十分有限？”

　　“這你有所不知。”阿里斯塔終于找到了自己擅長的話題，“并非學(xué)園的愛智者不善于研究修辭學(xué)，而是有一個人已經(jīng)將修辭學(xué)研究到了極其高明的地步，其他人根本不需要研究，只需要聽他講述就好了?！?p>　　“是嗎？”赫米阿斯驚訝道，“那是誰？”

　　“當(dāng)然是柏拉圖?！睅讉€人出現(xiàn)在三個人面前，說話的正是他們中為首的歐弗雷烏斯，“我聽說你們接受了智術(shù)師的宣講——真是舍近求遠(yuǎn)?！?p>　　“歐弗雷烏斯，我雖然知道你號稱精通辭藻，但不知你有什么了不起的技藝?！卑⒗锼顾@位自視甚高的學(xué)生并沒有好印象。

　　“阿里斯塔，實踐的知識首先就是應(yīng)用在城邦的事務(wù)上，而你的量地術(shù)在這方面可派不上用場?！睔W弗雷烏斯口若懸河，“我來告訴你們，什么是真正的實踐?！?p>