四十二章 醞釀
陸項(xiàng)在打聽(tīng)清楚周行并非圓光寺僧人后，態(tài)度明顯有了大的轉(zhuǎn)變，搭訕時(shí)都透著幾分客氣和尊敬。
周行也不愿被官府中人誤認(rèn)為是什么邪寺成員，刻意攀談，兩人很快就關(guān)系升溫。
周行還拿出戒牒、度牒給陸項(xiàng)看。
周行扮這魯智深，可不是想到一出是一出的臨時(shí)戲行。
他早就想實(shí)踐‘大慈大悲加特林，西天極樂(lè)業(yè)火彈，一息三千三百轉(zhuǎn)，六管真言渡世人?！?。
因此一點(diǎn)點(diǎn)的做著準(zhǔn)備。
這戒牒和度牒，固然有通過(guò)系統(tǒng)氪命取巧的成分，但也有真印。是他過(guò)往的這些年來(lái)，扮演魯智深去凡世寺院留下的。
并且他平時(shí)也很注意收集相關(guān)信息，比如用印各處寺院所在地的風(fēng)土人情什么的。
這些情報(bào)，有些是他采風(fēng)所得，更多是從宗門(mén)坊市買(mǎi)到的。
游記類(lèi)的手札、抄本，市面上不多，但用心又肯花錢(qián)，就能獲得。他專(zhuān)挑那種細(xì)節(jié)較為豐滿(mǎn)的，記熟了用來(lái)作為談資，很難鑒別出真假。
陸項(xiàng)翻看戒牒，見(jiàn)周行走過(guò)如此多的地方，姿態(tài)放的愈發(fā)低。
又故作不知、請(qǐng)教了一些他實(shí)際上頗為熟稔的地域風(fēng)情，周行也都說(shuō)的有模有樣。
起碼對(duì)于一個(gè)云游僧而言，周行是完全合格的。
于是，陸項(xiàng)對(duì)周行的來(lái)歷放了心。
就他所知，以圓光寺那些和尚的倨傲嬌狂，就算假扮，也不會(huì)花費(fèi)這等水磨工夫，完滿(mǎn)細(xì)節(jié)。
與此同時(shí)，白道人數(shù)次瞥看這邊，冷哼連連……
秋高氣爽，陽(yáng)光正好，一隊(duì)人迤邐而行，看起來(lái)像是去游玩。
離開(kāi)鎮(zhèn)子兩里多些，就開(kāi)始爬山。
周行發(fā)現(xiàn)石制的階梯蜿蜒而上，雖被野草遮掩嚴(yán)重，但仍舊能看出頗為寬闊，不太像是尋常寺院使用的。
走了一段路后，又見(jiàn)有明顯的岔道向左橫斜，且遠(yuǎn)處山林掩映間，隱有房舍院墻，便就近問(wèn)一名背筐拿物的家丁，那是什么所在。
家丁答說(shuō)是聶家的老宅，如今當(dāng)做避暑之地。
周行這才知道，山道階梯寬闊，是當(dāng)初方便聶家人行走而建。
便贊：“聶府的財(cái)力，當(dāng)真是雄厚?！?p> 陸項(xiàng)略帶不屑的呵笑了一聲，但沒(méi)多說(shuō)什么。
等上到山巔，便能看到圓光寺了。
連帶周?chē)鷶?shù)座較小山峰，這片區(qū)域的地形頗為奇特，就像手指彎曲、呈空托之姿勢(shì)的巨手。
一行人可以說(shuō)是從這大手的腕部行上來(lái)的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就見(jiàn)對(duì)面有四座柱形山峰，宛如柱廊屏障，陡峭聳立，間隔相若。
而在右面，也有一座柱形山峰，相對(duì)短粗，形似拇指，其外有深壑與群山斷開(kāi)。
一行人的正前方，則是整體平坦的巨大山巖平臺(tái)，其邊緣陡峭，猶如刀切，尤其是左面，一如手掌的外緣，齊整的很。
這峭壁之外，是蒼翠山谷，與群山隔了十?dāng)?shù)里之遙。
“這處地形堪稱(chēng)鬼斧神工，宛如托舉的手掌，為何不是托天峰，反而取名棲霞？”
陸項(xiàng)道：“據(jù)說(shuō)很久以前，這山中有神異之物，每到金烏西墜，遠(yuǎn)觀便能見(jiàn)霞光般的光直映天際，因而得名?！?p> “原來(lái)如此?！敝苄行牡溃骸爱?dāng)年的異寶，恐怕正是后世的禍根……”
一行人的目的地圓光寺，就在這宛如手掌般的平臺(tái)上，倚北部四柱峰而建，占地大約劃去巨掌掌心的一半多些。
不過(guò)即便如此，規(guī)模遠(yuǎn)沒(méi)有周行預(yù)想的那般大。
周行估摸著，頂多也就能住二十多個(gè)和尚，也不曉得因?yàn)槭裁淳妥岅戫?xiàng)那般在意。又是捕快又是邊軍的，興師動(dòng)眾。
而等到入得寺院，才知這寺里的實(shí)際人數(shù)，只有十一個(gè)，有戒牒的正式僧人，更是只有五名，余下六人都是頭陀、居士，算是比較虔誠(chéng)的信眾，義務(wù)在寺院服務(wù)，吃喝修行也在這里。
之所以知曉的這般詳細(xì)，是一名僧人將他誤認(rèn)為是同門(mén)，即便他當(dāng)下就解釋清楚了，這僧人仍舊透著親近，說(shuō)是他的樣子，讓其想起了一位許久未見(jiàn)的師兄。
周行順著話(huà)題再問(wèn)，才知道感情這圓光寺是玩聯(lián)鎖的，光是虞國(guó)就大大小小不下三百寺院，正式僧人超過(guò)兩萬(wàn)，都叫圓光寺。
周行摸摸光頭，心說(shuō)：“以這小廟為例，五個(gè)僧人，就有六人伺候，就算一半一半吧，那也是四萬(wàn)人，寺廟僧產(chǎn)不交稅，不知皇權(quán)、只知佛理，天天除了念經(jīng)就是練功，與重視政治洗腦的軍營(yíng)何其相似？若連同寺院周邊地區(qū)的信眾、以及為其種田的佃戶(hù)算上，拉起超十萬(wàn)人的隊(duì)伍問(wèn)題不大。這可是有信仰的部隊(duì)，還有至少兩萬(wàn)專(zhuān)業(yè)能力強(qiáng)的軍官……嘖嘖，換我是虞國(guó)官府中人，我也忌憚！”
周行注意到，聶府家丁，只是略歇了片刻，便再次忙碌起來(lái)。為法事做準(zhǔn)備。
時(shí)間已經(jīng)是巳時(shí)末，法事午時(shí)三刻準(zhǔn)時(shí)開(kāi)啟，還有兩刻左右的時(shí)間做準(zhǔn)備。
而他這樣的尊客，則未曾分派到事務(wù)。
樹(shù)蔭下落座，有居士奉上松針茶，山風(fēng)徐來(lái)，飲茶觀景，倒也愜意。
當(dāng)然，實(shí)際上周行并無(wú)觀景心情，而是抓緊時(shí)間做最后準(zhǔn)備，畢竟接下來(lái)多半會(huì)開(kāi)戰(zhàn)。
他也留意了一下衛(wèi)昆。
果然如他所料，這衛(wèi)昆是個(gè)有正主意的，并未將他‘佛法不足，忌諱急進(jìn)’的警告放在心上，而是急于填補(bǔ)因魔器而造成的虧空。
設(shè)身處地的想，他也能體會(huì)衛(wèi)昆既想借魔器之力，又擔(dān)心被其拉入深淵那種患得患失的心理。
一直都在煎熬，如今有了辦法，自然是大干快上，強(qiáng)化掌控，哪怕急功近利有大隱患，也是日后的事，屆時(shí)再想辦法解決唄。
周行前世也不是沒(méi)過(guò)過(guò)這種拆東補(bǔ)西的日子，對(duì)于這類(lèi)只能顧眼前的思路，把握的還是比較到位的。
衛(wèi)昆就這么被他算計(jì)到了。
大日無(wú)相功本身不失為一門(mén)正法，可法再正，也架不住邪練。
沒(méi)有佛法輔助，便容易被趁虛而入，需要的時(shí)候，無(wú)相就可以變成地藏相。
畢竟周行這神棍體雖然不能動(dòng)用多羅幻真，但神識(shí)強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)仍在。
午時(shí)一刻左右，器物準(zhǔn)備停當(dāng)，各路人員入位。
周行和陸項(xiàng)比較聊的來(lái)，之前就湊在一塊兒，此時(shí)一同來(lái)到圓光寺大殿前的空?qǐng)觥?p> 就見(jiàn)死道人、玉無(wú)雙、公孫鵠已然先到，在東席站立。
周行和陸項(xiàng)也行了過(guò)去。
西席是聶家人。周行注意到，穿絳色錦衣，以黑紗遮面的女子，在聶風(fēng)的上手，也就是左邊，這人應(yīng)該就是聶老員外的續(xù)弦劉氏了。
而在聶風(fēng)下手，向后讓了半步的女子，自然是聶風(fēng)的妻子蔣氏，穿素白色錦衣，戴白紗，同樣很好辨認(rèn)。
再下來(lái)就是聶云，昂著下巴在那里拗造型，一副小拽模樣。
這人是那種共處時(shí)間越久，就越讓人不待見(jiàn)的典型。之前行路時(shí)，就時(shí)不時(shí)的向陸項(xiàng)獻(xiàn)殷勤，見(jiàn)他跟陸項(xiàng)相處融洽，態(tài)度也很客氣。
對(duì)待仆傭、屠夫等，就完全是另一副嘴臉，小威風(fēng)耍的頻繁又自然。
貢獻(xiàn)陽(yáng)煞之力的助力們?cè)趶V場(chǎng)南，隱隱以神氣活現(xiàn)的衛(wèi)昆為首，畢竟修出了法力，相當(dāng)于入了先天。
祭臺(tái)在廣場(chǎng)中央，聶老員外已經(jīng)入位，只穿著一身中衣，白綢衫褲，身形富態(tài)，慈眉善目，宛如熟睡。
據(jù)說(shuō)這是圓光寺功勞，中邪后就一直有人為其念經(jīng)，因此數(shù)日水米未進(jìn)，仍舊有這般氣色。
但周行卻覺(jué)得有問(wèn)題。
他雖然不是命修、相修、卜修，但在云霄宗時(shí)，多多少少還是接觸過(guò)精于此道的修士和知識(shí)的。
不過(guò)對(duì)道門(mén)法事、禳災(zāi)祈福，就是真?zhèn)€不懂了。
畢竟修者跟修道是兩碼事。
修真者采食靈氣為己用，并輔以丹藥，長(zhǎng)生是其主要目標(biāo)，斗法是更好的為這一目標(biāo)服務(wù)的，煉器則是同理，工欲善其事必先利其器。
修道，跟周行前世所知的華夏本土宗教道教有那么幾分相似，也真的就是幾分。
他了解的道教，是后來(lái)儒釋道三教合一后的。
另外，此方世界星象都與地球大不同，雖然也也有黃道十二星宮，可諸如天罡地煞、北斗七星，就真的是他自己在玩了。尤其又了‘周天星斗圖’的定想法之后。
正因?yàn)檫@里的修道，是道教的道，而不是悟大道的道，因而凡世的道教門(mén)派，與修真宗門(mén)往來(lái)并不算親密。
尤其是五大，源頭是外來(lái)仙道門(mén)派別院，自有真法妙傳，也更具誕生其他真法的條件（人，環(huán)境），無(wú)需向下探取，在世人眼中，就是一幫陸地神仙，格調(diào)一直很高。
但道教能在這個(gè)超凡世界存在至今，也是有些真東西的。
而且他們跟小的修真門(mén)派、家族有一定的互動(dòng)，很多國(guó)家的王權(quán)，也借其平衡佛門(mén)尾大不掉的問(wèn)題。
因此，哪怕道教講究清靜無(wú)為，使勁往山里躲，參悟玄機(jī)造化，沒(méi)錢(qián)花、或被求上門(mén)了才做做法事什么的。
而佛教則打著度眾生的幌子玩宗教領(lǐng)的把戲，又有大量行者布道，接地氣且侵蝕力強(qiáng)。
但就整體而言，這天下的凡世，還是僧、道、儒呈三足鼎立之勢(shì)。
周行從典籍上了解了這些，如今親身接觸，信息一一印證，有了直觀感受。
懷著幾分長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的心思，他想看看這場(chǎng)戲要怎么演……